一年了!因為疫情的關係,去年的受難節和復活節,我們配合公眾衛生部門的規定,取消了原在週五晚的團契紀念活動和復活主日的洗禮及孩童奉獻禮。今年的受難節,我們把全教會的聯合禱告紀念會搬到網上。群體聚會的形式雖然有變,但對基督的死和復活的紀念,卻是任何時候我們都應當思想。事實上,從復活節前一個星期,我們就應該從誦讀和黙想四福音書中相關記載,來預備我們的心。 耶穌在地上受難和復活前的最後一週,到底做了些什麼事情呢?猶太人的習慣與我們有所不同,他們的一天大概從傍晚六點開始,到第二天傍晚六點結束。耶穌被釘十架前最後一週的第一天,也就是從週六晚上到主日的黃昏(即復活節前一主日),耶穌所做的主要事情是騎驢進入耶路撒冷城,顯出王的榮耀;第二天(主日晚上至星期一黃昏),耶穌潔淨聖殿、詛咒不結果的無花果樹會枯乾,彰顯祂祭司的權柄;第三天(星期一晚至星期二黃昏),耶穌在聖殿駁斥文士、法利賽人、民間長老、撒都該人的謬誤,又以比喻來教導和勸勉人,克盡先知的職責;第四天(星期二晚至星期三黃昏),祂没有公開的活動,在隱藏退修親近父神;馬利亞可能在這天以真挪撻香膏抹耶穌,為祂埋葬作預備;第五天(星期三晚至星期四黃昏),祂與門徒守逾越節,在星期四日落黃昏前設立聖餐,然後出發到客西馬尼園去;第六天(星期四晚至星期五黃昏),祂星期四晚上在客西馬尼園中被逮捕、星期五早上被押到彼拉多處受審判、然後被釘十字架,日落黃昏前被議士約瑟和拉比尼哥底母安葬;第七天(星期五晚上至星期六黃昏)是安息日。到新的七天開始的清晨(主日清晨),門徒們見證了空墳墓,耶穌已從死裡復活了! 耶穌在復活前的最後一週,顯明了祂是王、是祭司、是先知。往事雖逾兩千年,國與國的劍拔弩張、民與民的攻擊對峙,卻是從未平息,甚而於今為烈。處世情紛擾之際,我們更要思想到普天之下惟有主基督是王!在眾水之上坐着為王的祂,是我們信望愛的源頭。祂是祭司,是父神寶座前時刻為我們代求的中保;祂愛我們,且愛我們到底。祂是神話語的先知,祂自己就是神話語,不斷地調整着我們的人生方向和價值觀念;藉着倚靠祂,我們能在家人、親友面前、同事面前,榮耀祂的名;因祂是我們在煩惱中、憂傷中、困惑中的盼望。 祂是神的羔羊,除去世人的罪孽!

使徒保羅在寫信給羅馬教會的弟兄姐妹時,勸勉他們「不要效法這個世界,只要心意更新而變化」。那是為了什麼呢?就是「叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅馬書12:2)。他使用三個詞來形容「神的旨意」,分別是「善良」、「純全」、和「可喜悅的」。 對「善良」這個詞我們不會陌生;因為當那位少年人的官問道於耶穌,禮貌地稱呼祂為「良善的夫子」時,耶穌回答說:「你為什麼稱我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。」(路加福音18:19)換句話說,儘管我們真誠地以「善良」來稱呼那些心中沒有詭詐、熱心助人、樸實無華的人時,仍然是濫用了。耶穌說得很清楚,只有神才真正配得起「善良」這個詞。因為神本為善,這是祂的性情。 「純全」就是純正、完全。耶穌在豋山寶訓中告誡門徒:「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(馬太福音5:48)也就是說,跟隨耶穌的門徒們,無論在道德、品行、情操、和實踐上,都應該向最高的標準靠攏、看齊。這標準就是神自己,因為惟有祂才是普天之下不折不扣的純正、完全。 至於「可喜悅的」原文在新約聖經裡共出現九次,除了在《提多書》中用於主人對僕人的態度外,其餘八處全都用在神身上——形容是祂的喜悅、滿足,而不是人的。例如,保羅教導歌羅西教會信徒,「你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悦的。」(歌羅西書3:20) 既然「善良」、「純全」、「可喜悅的」全是形容神自己,那我們就深信神旨意的奧秘,就是祂藉保羅所啟示:「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一。」(以弗所書1:10)既然都在基督裡同歸於一,我們也就最終在基督裡與神合而為一,在祂善良和完全的性情上有份。而今天我們活在這個不完美的世界,所經歷的一切生活實踐、順流逆行,都是聖靈帶領我們在基督耶穌裡,邁向這終極目標的生命旅程。 神歷史救恩的藍圖,絕非僅僅把人從罪惡中拉拔拯救出來而已。祂的旨意是讓人聯同一切受造之物,回復、甚至超越起初原有的「好」,使伊甸的豐榮在普天下被傳頌,祂自己的榮耀得著該有的稱讚。我們按照祂的心意而生命更新,就見證著祂的信實,被寫進祂這救恩史冊之中。

太陽底下無新事。我們常有的疑問,往往也是困擾著初期教會信徒的疑問。哥林多教會就有這樣的問題:「死人怎樣復活?帶着什麼身體來呢?」(35節) 保羅的回答很直接:所有物種各有自己的形體,「有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。」(40節) 所以,我們現在的身體與復活後的身體也將會截然不同。復活的盼望改變信徒人生的抉擇,而復活的實現更將改變信徒的身體。 我們在地上生活的身體,無論如何勤加鍛鍊、怎樣多加保養,仍然會有著各種各樣問題:眼睛有看不清楚的、耳朵有聽不見的、血壓有偏高的、血酯血醣和膽固醇有問題的。這些都不奇怪,因為我們的身體是必朽壞的、羞辱的、軟弱的、血氣的。 然而,復活卻使我們的身體,從必朽壞的變成不朽壞的、從羞辱的變成榮耀的、從軟弱的變成強壯的、從血氣的變成靈性的 (42-44節)。「經上也是這樣記着說:『首先的人亞當,成了有靈的活人。』末後的亞當,成了叫人活的靈。」(45節) 回應: 「主啊!感謝祢改變了我,使我從屬地成為屬天。懇求祢繼續預備我,讓我能定睛仰望永恆,規劃合乎祢心意的人生。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

從使徒時代開始,已不斷有人試圖質疑耶穌的復活,或者把祂的復活當做門徒們的集體臆想。不過,到了二十一世紀今天,祂的復活仍然是駁不倒的事實。 如果像當年哥林多教會中有人所傳講那樣:沒有復活的事;那我們的人生是沒有盼望的。無論我們在地上的日子有多長,即使壽比南山又如何,總是會加上年日的期限。一切恩怨情仇都要在這限期中作了斷。然而,信主的人卻不是這樣。我們已得著基督復活的生命,那是永永遠遠的。所以,我們可以依靠祂放下一切寃仇;我們可以依靠祂原諒得罪我們的人;我們毋須嗟怨命途艱難曲折,因為那不過是至暫至輕的苦楚,前面有美好的新天新地為我們存留。 基督是初熟的果子。當祂再臨時,屬祂的人按著次序復活。早在兩千年前,基督已勝過死亡,復活就是勝利的明證。屬主的人雖然自己無法勝過死亡,卻因信而被歸算在這勝利中,也能享受勝利的成果。因此,我們的「人生規劃」,與只有有限生命的大不相同。我們無法完全認識這永遠的生命,卻可以跟隨聖靈的引領,以地上的數十寒暑作充分的準備訓練,以迎接與基督一同作王的盛宴。 回應: 「主啊!我的見識有限,我的智慧有限,我在地上的年日也有限。然而我深知祢能開拓我的境界,以進入祢的無窮。阿們。」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

福音的主要內容是什麼?耶穌為我們的罪死了、埋葬了、第三天復活了。因著祂的死,所有信靠祂的人得以被赦罪;而因著祂的復活,所有信靠祂的人得新生命,並且得的更豐盛,且被神收納而成為蒙恩的兒女。保羅所傳的是這樣,哥林多教會眾信徒所領受的也是這樣。這福音一代傳一代,直到今天。我們所領受的是這樣、所傳揚的也是這樣。 耶穌復活以後,彼得看見了、十二使徒看見了、五百弟兄看見了、雅各看見了、眾使徒看見了、最後保羅也看見了(5-8節)。這看見成了這位年輕的法利賽人從不信到成為使徒、從逼迫教會到受基督耶穌差派往外邦人去。保羅的生命被改變了,彼得、十二使徒、五百弟兄、雅各和眾使徒的生命也都被改變了。 然而,若不是神的恩典,人無法認識耶穌基督的生、死、復活。所以,使徒保羅宣告說:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;並且祂所賜我的恩,不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦,這原不是我,乃是神的恩與我同在。」(10節) 這是否也是我們的心聲呢? 回應: 「主啊!謝謝祢愛的恩典。因著祢死,使我罪得赦免。而因著祢復活,更使我得盼望。感謝祢。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅建議的聚會安排基於一個屬靈原則,就是「凡事都要規規矩矩的按着次序行」(40節)。說方言也好、先知講道也罷,都要互相尊重、輪流傳講,不要出現七嘴八舌的混亂情況。 但哥林多教會還有另一個問題,就是婦女們爭先恐後要在聚會中發言。保羅以嚴厲的口吻吩咐她們要「閉口不言」、「不准說話」(34節),同樣是為了要保障聚會進行時「保持安靜」和「按照次序」的原則。 無論是「說方言」、「婦女說話」,都反映出哥林多教會自我中心的作風。他們我行我素,不受約束,認為這就是在基督裡的「自由」。保羅卻提醒他們,還有「神的道理」呢!如果是真先知、屬靈人,就當贊同保羅的教導 (37節)。 神所創造的諸世界,是有序的宇宙。日月星辰規規矩矩地按著次序運行,地上的春夏秋冬也都規規矩矩地輪流到來。如果有所偏差和混亂,我們人連存活的機會也沒有,更枉論做什麼事情。神在教會中設立次序,凡事按規矩而行,反映我們所信的神,不是混亂的神。惟有主是昔在、今在、以後永在,我們才能全然的依靠祂,得生命、過生活、定計劃、立目標。 回應: 「主啊!求祢使我謙卑,好讓我清楚看見並遵從,在祢的教會中,凡事規規矩矩地按著次序而行,以彰顯祢的榮耀。阿們!」 一句話: ______________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅雖然與哥林多人在方言恩賜上有不同看法,但卻不禁止他們。在他的心目中,凡事都當造就人 (26節)。因此,說方言也好,翻方言也好,都可以和詩歌、教導、啟示一樣,成為教會聚會的環節。當然,一切都要規規矩矩地進行。 所以,保羅認為在聚會中說方言的人數應該有所規限,「只好兩個人,至多三個人,且要輪流着說」(27節),而且要有人翻譯。如果沒有人能翻譯,那就乾脆在聚會中閉口不言,不必堅持非說方言不可 (28節)。 保羅沒有歧視「說方言」。對於他極力推崇的「先知講道」也是一樣,「只好兩個人,或是三個人,其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐着的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。」(29-30節) 這樣,眾人因此就可以學道理、得勸勉。 今天我們崇拜聚會或團契小組聚會的安排與保羅時代顯然不一樣,但所遵循的仍是保羅所深信:「因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。」(33節) 這是屬基督的教會在安排各樣聚會時的原則,使信徒們藉著規矩的敬拜讚美、有序的查經討論,而親近神,叫屬主的人生命被主更新,得以成長。 回應: 「主啊!求祢使我謙卑,好讓我清楚看見並遵從,在祢的教會中,凡事按著次序而行,以彰顯祢的榮耀。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

有人認為聖經中的「方言」特指「天使的言語」;也有人認為像今天的廣州話、上海話,相對於當時流行的普通話「希臘文」,算是「區域性的語言」。無論哪種解釋,都可以歸結為一起聚會的大多數人都聽不懂!哥林多信徒對這種大多數人「聽不懂」的恩賜趨之若鶩,認為那是聖靈充滿的表現。因此,他們對有人「說方言」引以為傲。但保羅卻不敢苟同。他指出:「所以全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎?」(23節) 這樣的聚會並不能榮耀神。 為了解釋方言恩賜的功用,保羅引用舊約先知以賽亞的話 (賽28:11),印證歷史上猶太人怎樣不聽從神的話,招致神藉着亞述軍隊圍攻耶路撒冷時對以色列人的謾罵,來顯明他們的悖逆(賽36章)。同樣,五旬節時聖靈降臨,賜下方言的恩賜,藉著散居外邦各地的信徒,顯明猶太人拒絕基督,把祂釘死在十字架上 (徒2:22-24)。 因此,「這樣看來,說方言,不是為信的人作證據,乃是為不信的人…」(22節) 方言恩賜的主要目的不是為著造就信徒,而是要向不信的猶太人證明,那有著萬方信徒的教會,已經接受所應許的聖靈了;好叫他們羞愧,趕快回心轉意,歸向基督。 回應: 「主啊!感謝祢把方言的恩賜給與教會,讓拒絕祢的人羞愧,並脫離自己的不信,使祢的心意滿足。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

以色列人客居埃及,飽歷寄人籬下的世情冷暖。約瑟主政時,他們是尊貴客人;到改朝換代,他們成了喪家之犬。但畢竟他們是屬神子民,時候到了,神就差派祂的忠僕摩西和他的哥哥亞倫,領他們出埃及。十次災變,實在是神十次招聚祂的百姓,也是神十次呼喚硬著心腸的法老:不要再站在神的對立面了,趕快回頭吧! 建議討論: 「使敵人的心轉去恨祂的百姓,並用詭計待他的僕人。」(105:25, 和合本) 思想:人可以在上帝與祂的敵人間左右逢源嗎?為什麼? 「在敵人中間顯祂的神蹟,在含地顯祂的奇事。」(105:27, 和合本) 思想:你認為神顯神蹟、行奇事有些什麼意義?為什麼?   March 21 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 105:23-36 Suggested Discussion: “whose hearts he turned to hate his people, to conspire against his servants.” (105:25, NIV) Q: Can someone get benefits from both God and his enemies? why? “They performed his signs among them, his wonders in the land of Ham.” (105:27, NIV) Q: From your viewpoint, what are the significances God performs miracles and wonders?

保羅鼓勵信徒渴望先知講道的恩賜,鼓勵他們祈求被主使用,作傳達祂話語的人。不但在講台上傳講信息,也要在台下安慰、勸勉,談道。怎能成為這樣的人?忠誠信實、隨時候命、虛心受教。 忠誠信實——我們習慣了依靠自己的學問、見識、能力、關係,去解決自己問題,也幫助別人解決問題。但先知傳達的是主的話語,不是自己的話語。所謂「近朱者赤」,只有踐信於行,從偶然親近神,到每日親近神,再到每時每刻親近神,人就忠誠信實起來。 隨時候命——作父母的,只要孩子呼求,就會毫不猶疑放下手上的事,回應孩子的需要。我們若沒有隨時候命,許多時是對主的話沒有足夠的敏感,對身邊的情況沒有迫切感。但若以基督的心為心,就該知道田間的莊稼早已發白了。 虛心受教——生活在罪的環境裡,我們的生命在不知不覺間有許多的破口、裂縫和污穢,需要聖靈以神的話語來填補、潔淨。當我們以聖經的眼光審視人生,就會不滿足於眼前的光景。曉得不能以自己的力量完善,就單純依靠主而改變。 「既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。」(12節) 回應: 「主啊!願你陶造我成為忠誠信實、隨時候命、虛心受教的人。被你所用,造就教會。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________