當保羅林林總總地羅列出各種生活中可以觀察到罪的表現,他馬上提醒說「你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉;你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。」(1節) 我們論斷別人驕傲,但自己也不謙卑。我們論斷別人對事工不夠委身,但自己也有所保留。我們論斷別人詭詐,自己又何嘗凡事正直?我們論斷別人忘恩負義,自己又哪有牢記神和別人的恩惠? 我們論斷,因為我們常以為自己有坐在審判席上「分辨善惡」的資格,忘卻了一切都是恩典。我們或以為自己多了些神學知識,多了些屬靈經歷,就輕看了屬靈生命尚是青澀稚嫰的弟兄姊妹;我們又以為自己見多識廣、學問才能都不欠缺,就對不懂的人沒有耐心。我們是誰呢?不過是神的恩典,讓我們暫時仍站立得穩。 我們論斷,也因為我們常以為「與我無關」,自己不過是旁觀者、是指證別人的人,忘記了自己在神面前也有著至少提醒代禱的責任。而當神寛容地沒有馬上計較,我們就誤以為自己「完全、正直、遠離惡事」,忽略了儆醒守候。但祂必按真理、按行為審判所有人。「因為神不偏待人」(11節)。 回應: 「主啊!求讓我儆醒、謹慎,不要輕易論斷,卻能以愛心幫助自己和別人一同成長。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

「不把神當神」的結果是「不把人當人」。 如果「不把神當神」是信仰上的墮落,人們「將神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主」(25節);由此衍生出各種褻瀆神的有罪行為;那「不把人當人」就是道德上的墮落,是人放棄了一切受造物中單屬於人的尊貴與榮耀,與其他動物等同起來,把人的需要降到只為滿足肉慾的生理需求。所以才會「女人把順性的用處,變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。」(26-27節)即使有人內心願意追求真理,也不過錯誤地以人的教條來填塞裡面的空虛。 「不把神當神、不把人當人」直接推倒破壞神所訂立宇宙間的各樣正常秩序和關係。在人的生活圈中,「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒;滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨;又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、揑造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」(29-31節)實在沒有別的出路,惟有悔改歸回到神所設定的救恩,在基督耶穌裡「把神當神、把人當人」,才能走出不住的掙扎! 回應: 「主啊!我願離棄不把祢當神、不把人當人的人生。求祢接管我的家庭、交友、事業,願祢以自己填充我的內心的虛空。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

要「把神當神」,聽起來是廢話。因為「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裏;因為神已經給他們顯明。」(19節)但在現實生活裡,我們卻是一群「把神當人、把人當神」的人。 我們「把神當人」,就是「雖然知道神、卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂」(21節)。因為我們期待神和我們這些墮落的人一樣,輕易地把有罪當作無罪,好放任自己的行為,滿足我們的私慾。 我們「把人當神」,因為我們的「思念變為虛妄,無知的心就昏暗了」(21節)。從亞當夏娃看分別善果樹上的果子「…好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧…」(創3:6),卻輕忽了神「只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死」(創2:17)的吩咐,人就有了以自己代替神,以自己的標準去衡量世間一切的虛妄。 當人們積非成是,「不把神當神」彷彿成了「自由」、「開放」的代名詞,就在墮落的路上越走越遠。「將不能朽壞之神的榮耀,變為偶像,彷彿必朽壞的人,和飛禽走獸昆蟲的樣式。」(23節) 這些偶像或是有形,或是無形,都盤踞在我們的內心,阻礙著我們「把神當神」。來,悔改!把我們的生命主權完全的交託在主基督耶穌的手中,放手讓祂來陶造我的生命吧! 回應: 「主啊!人都是虛謊的、惟有祢才是真實。我願再次來到祢面前,放棄自我的虛妄,認識祢的真實。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

讀經:詩篇第100篇 因主的良善我們讚美祂,因祂的慈愛我們讚美祂,因祂的信實我們讚美祂。當我們深切地經歷和體會到祂的良善、慈愛和信實,就不禁口唱心和地讚美祂!祂本配得一切受造之物的所有讚美。 建議討論: 「你們當樂意事奉耶和華,當來向祂歌唱。」(100:2, 和合本) 思想:你認為怎樣才算是以心靈來向祂歌唱呢? 「當稱謝進入祂的門,當讚美進入祂的院;當感謝祂,稱頌祂的名。」(100:4, 和合本) 思想:稱謝和讚美進入祂的門、祂的院是什麼意思,怎樣才能做到? 「因為耶和華本為善——祂的慈愛,存到永遠,祂的信實,直到萬代。」(100:5, 和合本) 思想:你能感受到祂的慈愛和信實永存不變嗎?   January 3 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 100 Suggested Discussion: “Worship the Lord with gladness; come before him with joyful songs.” (100:2, NIV) Q: In your opinions, how does singing to God with your heart look like? “Enter his gates with thanksgiving and his courts with praise; give thanks to him and praise his name.” (100:4, NIV) Q: What does it mean to enter his gates and courts with thanksgiving and praise, and how can it be achieved? “For the Lord is good and his love endures forever; his faithfulnessRead More →

保羅清楚他的身分、職分、使命,他更清楚他所要傳遞福音的顯明,就是「義人必因信得生」。 從人的方面來說,「信」就是對神的完全信靠;也就是說,從以自我為中心的生活轉移到以神為中心的生活。凡事尋求神的意思,而不遷就自己的意思。耶穌在客西馬尼園的禱告就為信徒立下最佳榜樣。面對即將到來的被逮捕、被鞭打、被羞辱、被折磨、被審判、被定罪,最後被釘在十字架上,甚至因身上所負世人的罪而與天父分離,耶穌用盡心力的禱告是汗如血般滴下,祈求這苦杯可以撤去。儘管如此,他仍然求告照天父的意思,而不願按照自己的意思。我們都知道應當效法他的忠誠順服,但真的能做到嗎? 我們難以誇口的「信靠」實在離不開基督耶穌的「信實」。惟有祂創始成終的大能托著,又以祂釘痕的恩手拖帶,我們才不致在信靠祂的路上失腳後退。 基督耶穌深知祂十字架的道路,也多次向門徒預言,但祂從未有絲毫退縮。祂也知道門徒彼得、約翰,甚至猶大的軟弱,但祂仍以祂的信實再三提醒、教導,等待他們以悔改的心回應。當他們願意委身在祂的信實中,祂就賜他們權柄作神的兒女。因為「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們;叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約3:16)我們又是怎樣信靠這位信實的耶穌基督呢? 回應: 「主啊!若非祢的信實,我的信實實在乏善可陳。惟願祢抓住我的手,使我在天路上靠著祢的恩典完全歸向於祢。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅清楚他的身分、職分與使命,所以他介紹自己說:「耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音。」(1節) 保羅的身分是僕人(原文意思是奴隸),耶穌基督是他的主人。所以,他做的一切都需要先得到主人的同意。奴僕可以有自己的想法,但主人不同意,就不可以去做。而如果主人吩咐,儘管奴僕自己不願意,但卻不得不完成。換句話說,奴僕要完全順服於主人的意志;如果不是這樣,那他在實質上就否定了自己奴僕的身分。 保羅的職分是使徒,也就是受差遣的人。他接受耶穌基督的呼召,差遣他去完成特定的任務;也就是說,直到所指定的任務完成以前,他都應該全力以赴,才是忠心的人。 保羅的使命是傳神的福音,也就是那位早在舊約聖經被預言、出生在大衛後裔的家庭、又在聖靈的見證下死而復生的神兒子耶穌——祂的死償付了人的罪債,而祂的生為人帶來永生的盼望。保羅的任務是在他那世代傳揚這個好消息,讓世上萬國萬族的人藉著信靠這位耶穌基督而支取永生的應許,就是恢復與神和好、得到以神為樂的福分。 保羅清楚他的身分、職分與使命;你的呢,又可曾清楚? 回應: 「主啊!我是你的僕人,情願你使用我,使我忠心於你的差遣,傳祢為人死、為人復活的福音。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________  

來到了羅馬,保羅與看守他的兵同住一處。保羅雖然「被囚」,他的心靈卻依舊自由。「保羅在自己所租的房子裏,住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待,放膽傳講神國的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。」(30-31節) 保羅傳福音的範圍,因被囚而變得更為廣闊。如果不是囚徒的身份,他也許沒有機會在腓力斯、非斯都、亞基帕、該撒面前宣講基督的死而復活。 保羅宣講的福音,因被囚而全面整理出來。保羅是開拓者,他願意為主四處奔波,作主見證。但主在他身上有更大的計劃,就是要他安靜下來,把他承受的啟示寫成監獄書信,幫助未來的教會。 保羅的傳道事工,因被囚受苦而更激勵所有基督門徒。他雖失去自由,卻沒有埋怨、灰心、喪志,反而繼續為主作見證。這不禁使人認真的思想他所傳的道,是不是真的具有如此生命力,讓患難中的人堅強起來、甚至擁有無人能奪去的平安與喜樂。 使徒們的行傳過去了,但耶穌門徒——包括你、包括我,行蹤仍然繼續著,直到福音傳到所有未聞福音的群體。 回應: 「主啊!求讓我跟隨初代使徒們跟隨祢的腳蹤,不論在何環境中,都忠於祢的託付,讓我的生命如保羅般影響身旁的人。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

海船背風不順,拖延著保羅的行程;暴風驟起,似要扼殺這羅馬之旅。保羅的羅馬之行雖一波三折,然而神的旨意永不廢棄,祂既說保羅要在凱撒面前作基督的見證,事就必然成就。 事實上,羅馬之行能成事已是主親自引導的明證。而往羅馬的路上,保羅的言行又為主作見證。只是,他的事奉遇上了兩個關卡。 關卡一是被兵丁誅殺的危機。在風雨汪洋中漂泊的船終於擱了淺,兵丁們怕囚犯趁機逃跑而要自己代為受過,所以他們動了殺機。但神卻使用百夫長猶流動了保護保羅的慈心,制止他們,不准他們任意而行。然後妥善的安排眾人依次上岸,全體順利得救。 關卡二是被毒蛇咬傷的危機。米利大島上,藏在柴中的毒蛇受熱出來,咬住保羅的手。當地人認定他是天理不容的壞人、是兇手。但神卻讓保羅把蛇甩在火裡,自己卻沒有受傷。當地人就反過來認為他是神,使保羅在他們當中建立起權威,願意聽他說的話。 事奉路上,總有大大小小的關卡,保羅是這樣,我們也是這樣。有時是受到刻意的傷害,有時又是別人無意的誤解,但只要忠心倚靠主,神會使用人和事扭轉全局,關卡反而成為見證神榮耀的時刻。 回應: 「主啊!是的,事奉中也許會有各種各樣的關卡,求祢讓我觀看祢的作為,見證祢怎樣把關卡轉變成榮耀祢名的機會。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

如果我們就在保羅的船上,會想些什麼?會做些什麼? 在「友拉革羅」颶風的侵襲下,偌大貨船彷彿成了大自然的玩具,在海上漂浮無向。為了減輕負荷,貨物被抛到海裡、器具也被抛棄了。再下一步,被抛的又會是什麼呢?船上的人大概心裡都在想,還能回家嗎?還能看到家中白髪蒼蒼的老父嗎?還會看到倚閭盼著丈夫的妻子、渴望父親歸家的兒女嗎?食物再也沒有絲毫的吸引力,身處高低起伏的浪濤中,吃下去的不會比吐出來的多。 然而,有人卻站起來大聲的說:「不要害怕…眾位可以放心…」(24-25節)是人?是神?是神與他同在的人! 連續兩個星期的漂流,即使在海上討生活的水手也心虛膽怯,想偷偷棄船逃跑,更何況不過偶然坐上這船的其他人!這時候穩定局面、發施號令的,不是水手、不是百夫長、而是有神同在的保羅。 他的所信,決定了他的所做,他勸說眾人:「你們懸望忍餓不吃什麼,已經十四天了。所以我勸你們吃飯,這是關乎你們救命的事;因為你們各人連一根頭髮,也不至於損壞。」(33-34節)保羅的平靜,感染著船上眾人。他祝謝擘餅、吃了,眾人也放心吃了。 對神完全倚靠生命,並不只是嘴巴說說,而是在生活中的流露。 回應: 「主啊!願我以我的生活作祢的見證,我的起居飲食,也都全然屬於祢;我的大小選擇,也願為祢所用,榮耀祢名。阿們!」 一句話: ______________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅曾寫信對羅馬的門徒們說:「在禱告之間,常常懇求,或者照神的旨意,終能得平坦的道路往你們那裡去」(羅1:10)。等候多年,終於成行了;但卻是不曾想到的身份——被押送的囚犯。 羅馬之行開始得似乎不錯。但從西頓再出發,他們就遇上背風不順的境況。從西頓到每拉,又從每拉到革尼士、撒摩尼、佳澳,儘管換了船,但風不順的情況依舊沒有改變。 我們有時雖確信所行的路回應神的呼召、甚至是神的安排,然而卻依舊會背風不順、龜步前行。我們是否依然有把握:「神是不誤事的神,有祂的時間和美意」呢?路加醫生没有記載保羅有半分疑惑。他依然與神有密切相交,使他能正確預言:「這次行船,不但貨物和船要受傷損,大遭破壞,連我們的性命也難保。」(10節) 海上行舟,誰會更有發言權?保羅?船長?船主?我們常信服「專家意見」,因為他們往往是業界的翹楚精英。但人有人的局限。凡想要完全倚靠人的,必然失望。保羅的羅馬之行證明了這一點。 保羅倚靠的是最權威的「專家顧問」——主基督耶穌。因為「一概都是藉着祂造的,又是為祂造的」(西1:16)我們所倚靠的又是什麼?是自己的經驗、聰明和能力嗎?還是別人的判斷?惟有神! 回應: 「主啊!祢是昔在、今在、以後永在的主,求讓我堅定地倚靠祢,專心仰賴祢,一生走在祢的路上。阿們!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________