當保羅林林總總地羅列出各種生活中可以觀察到罪的表現，他馬上提醒說「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉；你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」（1節） 我們論斷別人驕傲，但自己也不謙卑。我們論斷別人對事工不夠委身，但自己也有所保留。我們論斷別人詭詐，自己又何嘗凡事正直？我們論斷別人忘恩負義，自己又哪有牢記神和別人的恩惠？ 我們論斷，因為我們常以為自己有坐在審判席上「分辨善惡」的資格，忘卻了一切都是恩典。我們或以為自己多了些神學知識，多了些屬靈經歷，就輕看了屬靈生命尚是青澀稚嫰的弟兄姊妹；我們又以為自己見多識廣、學問才能都不欠缺，就對不懂的人沒有耐心。我們是誰呢？不過是神的恩典，讓我們暫時仍站立得穩。 我們論斷，也因為我們常以為「與我無關」，自己不過是旁觀者、是指證別人的人，忘記了自己在神面前也有著至少提醒代禱的責任。而當神寛容地沒有馬上計較，我們就誤以為自己「完全、正直、遠離惡事」，忽略了儆醒守候。但祂必按真理、按行為審判所有人。「因為神不偏待人」（11節）。 回應： 「主啊！求讓我儆醒、謹慎，不要輕易論斷，卻能以愛心幫助自己和別人一同成長。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

「不把神當神」的結果是「不把人當人」。 如果「不把神當神」是信仰上的墮落，人們「將神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主」（25節）；由此衍生出各種褻瀆神的有罪行為；那「不把人當人」就是道德上的墮落，是人放棄了一切受造物中單屬於人的尊貴與榮耀，與其他動物等同起來，把人的需要降到只為滿足肉慾的生理需求。所以才會「女人把順性的用處，變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」（26-27節）即使有人內心願意追求真理，也不過錯誤地以人的教條來填塞裡面的空虛。 「不把神當神、不把人當人」直接推倒破壞神所訂立宇宙間的各樣正常秩序和關係。在人的生活圈中，「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、揑造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」（29-31節）實在沒有別的出路，惟有悔改歸回到神所設定的救恩，在基督耶穌裡「把神當神、把人當人」，才能走出不住的掙扎！ 回應： 「主啊！我願離棄不把祢當神、不把人當人的人生。求祢接管我的家庭、交友、事業，願祢以自己填充我的內心的虛空。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

要「把神當神」，聽起來是廢話。因為「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏；因為神已經給他們顯明。」（19節）但在現實生活裡，我們卻是一群「把神當人、把人當神」的人。 我們「把神當人」，就是「雖然知道神、卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂」（21節）。因為我們期待神和我們這些墮落的人一樣，輕易地把有罪當作無罪，好放任自己的行為，滿足我們的私慾。 我們「把人當神」，因為我們的「思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」（21節）。從亞當夏娃看分別善果樹上的果子「…好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧…」（創3:6），卻輕忽了神「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創2:17）的吩咐，人就有了以自己代替神，以自己的標準去衡量世間一切的虛妄。 當人們積非成是，「不把神當神」彷彿成了「自由」、「開放」的代名詞，就在墮落的路上越走越遠。「將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。」（23節） 這些偶像或是有形，或是無形，都盤踞在我們的內心，阻礙著我們「把神當神」。來，悔改！把我們的生命主權完全的交託在主基督耶穌的手中，放手讓祂來陶造我的生命吧！ 回應： 「主啊！人都是虛謊的、惟有祢才是真實。我願再次來到祢面前，放棄自我的虛妄，認識祢的真實。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

讀經：詩篇第100篇 因主的良善我們讚美祂，因祂的慈愛我們讚美祂，因祂的信實我們讚美祂。當我們深切地經歷和體會到祂的良善、慈愛和信實，就不禁口唱心和地讚美祂！祂本配得一切受造之物的所有讚美。 建議討論： 「你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。」(100:2, 和合本) 思想：你認為怎樣才算是以心靈來向祂歌唱呢？ 「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。」(100:4, 和合本) 思想：稱謝和讚美進入祂的門、祂的院是什麼意思，怎樣才能做到？ 「因為耶和華本為善——祂的慈愛，存到永遠，祂的信實，直到萬代。」(100:5, 和合本) 思想：你能感受到祂的慈愛和信實永存不變嗎？   January 3 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 100 Suggested Discussion: “Worship the Lord with gladness; come before him with joyful songs.” (100:2, NIV) Q: In your opinions, how does singing to God with your heart look like? “Enter his gates with thanksgiving and his courts with praise; give thanks to him and praise his name.” (100:4, NIV) Q: What does it mean to enter his gates and courts with thanksgiving and praise, and how can it be achieved? “For the Lord is good and his love endures forever; his faithfulnessRead More →

保羅清楚他的身分、職分、使命，他更清楚他所要傳遞福音的顯明，就是「義人必因信得生」。 從人的方面來說，「信」就是對神的完全信靠；也就是說，從以自我為中心的生活轉移到以神為中心的生活。凡事尋求神的意思，而不遷就自己的意思。耶穌在客西馬尼園的禱告就為信徒立下最佳榜樣。面對即將到來的被逮捕、被鞭打、被羞辱、被折磨、被審判、被定罪，最後被釘在十字架上，甚至因身上所負世人的罪而與天父分離，耶穌用盡心力的禱告是汗如血般滴下，祈求這苦杯可以撤去。儘管如此，他仍然求告照天父的意思，而不願按照自己的意思。我們都知道應當效法他的忠誠順服，但真的能做到嗎？ 我們難以誇口的「信靠」實在離不開基督耶穌的「信實」。惟有祂創始成終的大能托著，又以祂釘痕的恩手拖帶，我們才不致在信靠祂的路上失腳後退。 基督耶穌深知祂十字架的道路，也多次向門徒預言，但祂從未有絲毫退縮。祂也知道門徒彼得、約翰，甚至猶大的軟弱，但祂仍以祂的信實再三提醒、教導，等待他們以悔改的心回應。當他們願意委身在祂的信實中，祂就賜他們權柄作神的兒女。因為「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們；叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）我們又是怎樣信靠這位信實的耶穌基督呢？ 回應： 「主啊！若非祢的信實，我的信實實在乏善可陳。惟願祢抓住我的手，使我在天路上靠著祢的恩典完全歸向於祢。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅清楚他的身分、職分與使命，所以他介紹自己說：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」（1節） 保羅的身分是僕人（原文意思是奴隸），耶穌基督是他的主人。所以，他做的一切都需要先得到主人的同意。奴僕可以有自己的想法，但主人不同意，就不可以去做。而如果主人吩咐，儘管奴僕自己不願意，但卻不得不完成。換句話說，奴僕要完全順服於主人的意志；如果不是這樣，那他在實質上就否定了自己奴僕的身分。 保羅的職分是使徒，也就是受差遣的人。他接受耶穌基督的呼召，差遣他去完成特定的任務；也就是說，直到所指定的任務完成以前，他都應該全力以赴，才是忠心的人。 保羅的使命是傳神的福音，也就是那位早在舊約聖經被預言、出生在大衛後裔的家庭、又在聖靈的見證下死而復生的神兒子耶穌——祂的死償付了人的罪債，而祂的生為人帶來永生的盼望。保羅的任務是在他那世代傳揚這個好消息，讓世上萬國萬族的人藉著信靠這位耶穌基督而支取永生的應許，就是恢復與神和好、得到以神為樂的福分。 保羅清楚他的身分、職分與使命；你的呢，又可曾清楚？ 回應： 「主啊！我是你的僕人，情願你使用我，使我忠心於你的差遣，傳祢為人死、為人復活的福音。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________  

來到了羅馬，保羅與看守他的兵同住一處。保羅雖然「被囚」，他的心靈卻依舊自由。「保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（30-31節） 保羅傳福音的範圍，因被囚而變得更為廣闊。如果不是囚徒的身份，他也許沒有機會在腓力斯、非斯都、亞基帕、該撒面前宣講基督的死而復活。 保羅宣講的福音，因被囚而全面整理出來。保羅是開拓者，他願意為主四處奔波，作主見證。但主在他身上有更大的計劃，就是要他安靜下來，把他承受的啟示寫成監獄書信，幫助未來的教會。 保羅的傳道事工，因被囚受苦而更激勵所有基督門徒。他雖失去自由，卻沒有埋怨、灰心、喪志，反而繼續為主作見證。這不禁使人認真的思想他所傳的道，是不是真的具有如此生命力，讓患難中的人堅強起來、甚至擁有無人能奪去的平安與喜樂。 使徒們的行傳過去了，但耶穌門徒——包括你、包括我，行蹤仍然繼續著，直到福音傳到所有未聞福音的群體。 回應： 「主啊！求讓我跟隨初代使徒們跟隨祢的腳蹤，不論在何環境中，都忠於祢的託付，讓我的生命如保羅般影響身旁的人。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

海船背風不順，拖延著保羅的行程；暴風驟起，似要扼殺這羅馬之旅。保羅的羅馬之行雖一波三折，然而神的旨意永不廢棄，祂既說保羅要在凱撒面前作基督的見證，事就必然成就。 事實上，羅馬之行能成事已是主親自引導的明證。而往羅馬的路上，保羅的言行又為主作見證。只是，他的事奉遇上了兩個關卡。 關卡一是被兵丁誅殺的危機。在風雨汪洋中漂泊的船終於擱了淺，兵丁們怕囚犯趁機逃跑而要自己代為受過，所以他們動了殺機。但神卻使用百夫長猶流動了保護保羅的慈心，制止他們，不准他們任意而行。然後妥善的安排眾人依次上岸，全體順利得救。 關卡二是被毒蛇咬傷的危機。米利大島上，藏在柴中的毒蛇受熱出來，咬住保羅的手。當地人認定他是天理不容的壞人、是兇手。但神卻讓保羅把蛇甩在火裡，自己卻沒有受傷。當地人就反過來認為他是神，使保羅在他們當中建立起權威，願意聽他說的話。 事奉路上，總有大大小小的關卡，保羅是這樣，我們也是這樣。有時是受到刻意的傷害，有時又是別人無意的誤解，但只要忠心倚靠主，神會使用人和事扭轉全局，關卡反而成為見證神榮耀的時刻。 回應： 「主啊！是的，事奉中也許會有各種各樣的關卡，求祢讓我觀看祢的作為，見證祢怎樣把關卡轉變成榮耀祢名的機會。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

如果我們就在保羅的船上，會想些什麼？會做些什麼？ 在「友拉革羅」颶風的侵襲下，偌大貨船彷彿成了大自然的玩具，在海上漂浮無向。為了減輕負荷，貨物被抛到海裡、器具也被抛棄了。再下一步，被抛的又會是什麼呢？船上的人大概心裡都在想，還能回家嗎？還能看到家中白髪蒼蒼的老父嗎？還會看到倚閭盼著丈夫的妻子、渴望父親歸家的兒女嗎？食物再也沒有絲毫的吸引力，身處高低起伏的浪濤中，吃下去的不會比吐出來的多。 然而，有人卻站起來大聲的說：「不要害怕…眾位可以放心…」（24-25節）是人？是神？是神與他同在的人！ 連續兩個星期的漂流，即使在海上討生活的水手也心虛膽怯，想偷偷棄船逃跑，更何況不過偶然坐上這船的其他人！這時候穩定局面、發施號令的，不是水手、不是百夫長、而是有神同在的保羅。 他的所信，決定了他的所做，他勸說眾人：「你們懸望忍餓不吃什麼，已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮，也不至於損壞。」（33-34節）保羅的平靜，感染著船上眾人。他祝謝擘餅、吃了，眾人也放心吃了。 對神完全倚靠生命，並不只是嘴巴說說，而是在生活中的流露。 回應： 「主啊！願我以我的生活作祢的見證，我的起居飲食，也都全然屬於祢；我的大小選擇，也願為祢所用，榮耀祢名。阿們！」 一句話： ______________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅曾寫信對羅馬的門徒們說：「在禱告之間，常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去」（羅1:10）。等候多年，終於成行了；但卻是不曾想到的身份——被押送的囚犯。 羅馬之行開始得似乎不錯。但從西頓再出發，他們就遇上背風不順的境況。從西頓到每拉，又從每拉到革尼士、撒摩尼、佳澳，儘管換了船，但風不順的情況依舊沒有改變。 我們有時雖確信所行的路回應神的呼召、甚至是神的安排，然而卻依舊會背風不順、龜步前行。我們是否依然有把握：「神是不誤事的神，有祂的時間和美意」呢？路加醫生没有記載保羅有半分疑惑。他依然與神有密切相交，使他能正確預言：「這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」（10節） 海上行舟，誰會更有發言權？保羅？船長？船主？我們常信服「專家意見」，因為他們往往是業界的翹楚精英。但人有人的局限。凡想要完全倚靠人的，必然失望。保羅的羅馬之行證明了這一點。 保羅倚靠的是最權威的「專家顧問」——主基督耶穌。因為「一概都是藉着祂造的，又是為祂造的」（西1:16）我們所倚靠的又是什麼？是自己的經驗、聰明和能力嗎？還是別人的判斷？惟有神！ 回應： 「主啊！祢是昔在、今在、以後永在的主，求讓我堅定地倚靠祢，專心仰賴祢，一生走在祢的路上。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________