除了直接在聖殿事奉神，做「人前」的工作，利未人還被安排做一些「人後」的事情，如守門（1-19節）、看守和管理庫府和聖物（20-28節）、以及分派在約但河西和約但河東處理神和王的事務（29-32節）。他們所做的事情，我們大可稱為「行政事務」。 我們容易有意無意之間，把行政和總務的事情看為「屬世的」。因此，負責的弟兄姊妹只要有行政方面的才能，其他並不重要。但這觀念卻是錯誤的！處理行政方面的才能固然要有，但負責的弟兄姊妹更要有比其他人成熟的屬靈生命，因為他們會面對更多的試探；惟有處理得當，才能在弟兄姊妹中和世人面前成為美好的見證。使徒行傳中記錄初期教會被分別出來，處理「吃飯」問題的執事，就是「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人」（徒6:3）。 如果把當日這些利未人，與今天教會同工類比，或許可以認為看門的就是處理堂務的和辦公室同工；庫府的是財務同工；而外派的則是與社區聯絡的。這些事奉，不會在主日崇拜、團契聚會中顯山露水，但卻對教會運作有極大的影響。堂務和辦公室人員沒有盡心竭力，聚會環境一定出問題，甚至崇拜過程也受到干擾；財務同工沒有理好教會的賬，會造成被攻擊的破口，弟兄姊妹也失去藉奉獻而親近神的福份；與社區聯絡的同工如果能做好協調工作，使教會與鄰居有著和睦關係，不但能彼此守望相助，更能在地區發揮屬靈影響力。 當十二使徒向大家宣告，要專心以祈禱傳道為事，由七位執事管理行政事務時（徒6:3-4），不是說明誰比誰地位高，而是神家的每樣事情，都需要大家同心合意、分工配搭，各人的恩賜在不同的崗位上充分發揮，以榮耀神的名。 回應： 「主啊！為教會的行政同工向祢感謝，因祢賜他們智慧以處大小事情；更懇求祢保守他們的屬靈生命，在祢的愛中不斷成長成熟，高舉祢的名。阿們！」

大衛的詩班足以令今天許多中小型教會羡慕。他們人數眾多，排在班次裡的就有288人，分為24班（7-31節）。他們還會各種樂器：彈琴、鼓瑟、敲鈸、吹角、唱歌。（1節，3節，5-6節） 基督徒在聚會的時候，總少不了詩歌敬拜。這是從以色列人的聖殿獻祭或會堂聚會遺留下來的傳統。或許正是「言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也」具體而真實的寫照。 對喜好傳統敬拜的弟兄姊妹來說，安安靜靜的坐著、聆聽詩班經過排練的柔揚樂韻，是心靈得以淨化、預備好接受神話語啟迪的良方。 而對於喜歡較為現代敬拜方式的弟兄姊妹，投入到讚美小組帶領的詩歌敬拜，或舉起雙手、或跟隨拍子鼓掌，是身心靈得以完全親近神的途徑。 至於學生少年人，他們喜歡嘗試更多不同的音樂風格，明快節奏對他們來說不是問題。精力消耗一半以後可能讓他們坐得更安穩。 曾幾何時，鼓可不可以放在台上，結他是不是允許作為敬拜的樂器，都曾經成為不少教會教牧同工會的討論項目；個別極保守的信仰團體甚至堅決拒絕使用任何樂器，而只是以人的聲音來讚美神。當然，正反雙方都可能指出不同的聖經根據和神學基礎，但關鍵仍是教會本身的傳統。 我們生活在多元文化的社會裡，合一並不等於相同。在堅持福音真理，保守聖潔生活的前提下，以自己最舒適的方式敬拜神，也尊重別人的不同，是在基督的愛中彼此接納的實踐。 回應： 「主啊！祢已為信徒賜下合而為一的心，願祢在多元的敬拜中得著祢配得的榮耀。聲音的美妙是祢所創造，也理當完全歸屬於祢。阿們！」

《歷代志》記錄了大衛在以色列的領袖高峰會議上，宣告聖殿事工的執行單位，是由亞倫兒子以利亞撒後代十六個族長，和以他瑪子孫八個族長，合共二十四人帶領祭司小組。他們掣籤分班，每班次的祭司們每年在耶路撒冷聖殿輪值事奉約兩週，然後回到各自的家鄉。（4-6節）這樣的安排到了耶穌時代也是一樣：施洗約翰的父親撒迦利亞就是屬亞比雅班次的祭司（10節，路1:5）。其他的利未子孫也分班次掣籤，以配合祭司的事奉。（20-31節） 雖然祭司們每年只在耶路撒冷聖殿值班一段相對較短的時間，但這並不意味著他們一年只需要工作兩週。其實，他們的主要職任是在家鄉教導鄉里鄰舍藉著摩西律法認識神，以及在《利未記》中規定除聖殿外的其他工作。 我們今天不在耶路撒冷聖殿敬拜神。平日從事各行各業的弟兄姊妹，在主日的時候聚集起來，一同敬拜神。有人傳講信息、有人帶領唱詩、有人禱告、有人司會、有人看顧兒童、也有人接待新朋友。專職傳道人在教會裡永遠只屬少數，弟兄姊妹才是教會的重要組成部分。 然而，信徒的事奉並不僅限於教會。「人人皆祭司」的身分在主日崇拜拜結束以後仍然在繼續，只是在教會裡藉此而事奉神的「人」不同了。對大部分人來說，除了專職傳道人，在教會活動的時間相對而言都比較短，更常參與的事奉其實是在家裡、在單位裡。 無論我們在教會參與什麼事奉，回到家裡都是百分百牧者——牧養自己的兒女、配偶、父母。孩子長大了不住在一起的，或者父母不在身邊的，都需要關懷代禱。到了公司單位，我們又都是宣教士，以活出基督的生命為見證，並且在朋友間傳揚救恩的福音。 回應： 「主啊！願祢的靈提醒我要成為事奉的人，不僅在教會事奉，也要在家中、工作的地方，活動的塲所，榮耀祢的名。阿們！」

人總有年老的時候，一切事業也有傳承的時刻。大衛把他王國最寶貴的資産數點交接給兒子所羅門，就是敬拜事奉神的利未人：「利未人從三十歲以外的都被數點；他們男丁的數目，共有三萬八千。其中有二萬四千人，管理耶和華殿的事；有六千人作官長和士師；有四千人作守門的；又有四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華。」（3-5節） 天下總有定時，萬物都會變更，但神仍是那位昔在、今在，以後永在的神。所以，我們才可以從前人的經驗中學習怎樣敬拜事奉親近神；才可以從聖經中認識主動啟示的祂自己。 祭司和利未人數目眾多，他們的家譜必須清楚明白，因為那是事奉資格的憑證。其中亞倫和他的子孫從利未支派的家譜中分出來，自成一族，專職負責「分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉祂、奉祂的名祝福，直到永遠。」（13節）其他的利未人，即使是摩西的子孫，也都是祭司們的助手。他們要處理的事務繁雜，但都與聖殿有關（28-32節）。 隨著時代的變遷，今天的地方教會與當日耶路撒冷聖殿大不相同。雖是在非以色列人的國度，也沒有祭司利未人；「信徒皆祭司」，真心信靠基督耶穌的人都有事奉的資格。但為了治理的清楚方便、事務的運作正常，稍大一些的教會都會訂立規章制度。不是為了轄制敬拜事奉的自由，而是讓參與的人都能各按各職，同心合意的建立基督身體。所以，不是所有人都能站講台、教主日學，也不是信徒非信徒都可以參加詩班或讚美小組。這也是為了會眾的好處，畢竟神是烈火，是輕慢不得的聖潔主。 回應： 「主啊！能事奉祢是莫大的恩典；我不是祭司利未人，在祢與以色列人的諸約中無份，卻在祢奇妙的救恩中得以能事奉。感謝讚美祢！阿們。」

神明明的對大衛說：「你不可建造殿宇給我居住」（17:4），但大衛仍是預備了許多鐵、許多銅、許多香柏木（2-4節）、以及許多金子、銀子、木頭、石頭（13節）。不是為了他自己，而是為了所羅門將來建造聖殿的需要。他還為所羅門預備了人，包括石匠、木匠，還有幫助建殿的領袖（14-18節）。 大衛想要建造聖殿的目的，是出於對神的敬愛（17:1）。他願意把這份敬愛，也隨著王位傳承給兒子所羅門。他願意自己的兒子有神的同在、有神賜的智慧，謹守遵行神藉摩西所賜的律例典章，治理以色列國（10-12節）。這是王對接班人的期許，也是父親對兒子的盼望。 我們人在地上只有短暫的年月，日子滿了就要回到天家那裡。只是在地上我們能為家人、為子孫後代留下些什麼？大衛給所羅門留下不少金銀財寶，卻不是給他消費享受，而是用來建造聖殿，以親近神。 無論兒女多大，甚至已有了他們的兒孫，父母眼中看來卻仍是不懂得照顧自己的小兒，恨不得為他們預備好生活的一切：房子、車子。物質生活的需用，無疑非常實在。但是不是最重要呢？又有人說，授人以魚不如授人以漁。因此我們拼盡全力，協助孩子贏在起跑線上，送最好的學校、學最多的技能。但這一切，又是否真的能保證他們一生無憂呢？不過是父母親的鄉願。 也許我們最需要留給孩子、也是最重要的，是我們敬虔的榜樣。如果我們真的認為與主同行是那麼好，就要教導孩子也要祈求神的同在同行；如果我們真的認為基督復活的生命那麼美，就應教導孩子把握相信接受主救恩的良機。 大衛給所羅門留下了金銀、留下了人脈，但最寶貴的，是他敬虔事主的榜樣。 回應： 「主啊！願祢以自己的寶貴，吸引我的孩子跟隨，正如祢吸引了我，緊緊地跟從祢一樣。祢是一切的源頭，也是一切的答案；配得一切讚美。阿們！」

建議討論： 「名譽強如美好的膏油；人死的日子，勝過人生的日子。」（7:1, 和合本） 思想：生前和身後的名譽，哪個你更為看重？為什麼？ 「不要行義過分，也不要過於自逞智慧；何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧；何必不到期而死呢？」（7:16-17, 和合本） 思想：什麼是「行義過分」，什麼是「行惡過分」？怎樣才能避免？ 「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（7:20, 和合本） 思想：你認為自己在過去一星期內，能做到行善而不犯罪嗎？例子？

大衛數點人數，其實是兵役豋記，藉此整編以色列軍、特別是嫡系猶大部隊（2-5節）。顯然，在幾乎連戰皆捷的背景下，大衛內心開始更多的認為軍事實力是克敵致勝之道，卻不再單純的依靠神。這樣的認定，與今天我們世人錢財決定一切的價值觀異曲同工，也是把別神代替耶和華。 誠然，瞭解自己的實力是必須的。《民數記》中記錄以色列人進迦南前，摩西就曾兩次進行人口普查，本質上也是進行軍隊整編。然而那是為他們作好戰爭準備，而不是成為支取應許之地的倚靠。迦南是神因當地七族的「惡」而應許在日子滿足的時候給以色列人的（創15:16）。單靠他們的實力，約但河水已是過不去的天險。無論什麼人和物，過度倚靠就成了心中偶像。 然而，我們或有疑問，大衛的錯為什麼要其他人來承擔？三樣災，無論選哪樣百姓都會遭殃（9-12節）。《歷代志》交代大衛點算人數的原因是「撒但起來攻擊以色列人」（1節），而在《撒母耳記》則是「耶和華又向以色列人發怒」（撒下24:1）。兩種說法都是論及全以色列人。顯然，他們普遍驕矜自恃，大衛不過是其中的典型，而點算人數是具體表現。撒旦要敗壞神的選民，神卻藉此而煉淨祂的百姓。 大衛智慧的選擇使以色列人受到的損害減至最小（9-15節），「因為祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久」（詩30:5）當大衛與長老們認罪悔改、願意承擔責任的時候（16-17節），神就差使者讓大衛在阿珥楠的禾塲上築壇獻祭，修復以色列人與神的關係（18-28節）。這裡以後就成了所羅門王修建聖殿的地方。神的殿，正是人認罪悔改、神施恩赦免、人神關係得以恢復之處。 回應： 「主啊！慈悲憐憫的神！一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。人雖有罪，祢卻赦免悔罪改過的人，又與他們和好，並且以祢為樂；這是何等恩典！阿們。」

大衛軍隊所向披靡。沒有亞蘭人幫助的亞捫，被約押的將士橫掃；（1-3節）非利士人、迦特人，也都被以色列人制伏。（4-8節）在這些戰爭中，大衛不再每戰都「御駕親征」。約押率領軍兵毀壞亞捫人的地、圍攻他們的拉巴時，「大衛仍住在耶路撒冷」（1節）。 《歷代志》在講論大衛的赫赫戰功時，完全沒有提到他任何過失，因為那不是這裡的重點。然而，人們卻不能忘記，前方戰情吃緊的時候，大衛卻在後方耶路撒冷「閒得發慌」，蓄意犯下了彌天大過：他先與拔示巴通姦，繼而召回正在前方打仗的丈夫烏利亞，撒謊、推卸責任、謀殺。大衛放縱自己的情慾，留下了畢生不能洗刷的污點。最合乎神心意的人，也有不忠不信的時候。人，無論是誰，都實在是不可靠。 然而，神卻是可靠的守約者。在人背信棄義的時候，在大衛不忠不信的時候，祂仍緊守著祂的約定，為所揀選的以色列人，保證應許疆土的安定，免除鄰邦的威脅。精明狡詐的亞捫人也好、配備精良武器的非利士人也好、高大健碩的迦特巨人也好，都不能阻擋神定意為祂的子民預備樂土的腳步。誰又能抵擋耶和華的進程呢？ 我們絕不比大衛強，也不比歷世歷代任何屬神的子民強。我們會軟弱、會跌倒、會失敗，甚至神的名在我們的身上會被仇敵所羞辱。然而，那全知、全能、全權的永在者，祂的意念永遠高過我們的意念，祂的道路也非同我們的道路。祂勝利的腳步沒有任何人、事、物能稍加抵擋。仍在眷戀世界的我們，能見證的是在祂勝利的背後仍舊是勝利！ 回應： 「主啊！大風起兮雲飛揚，祢是那已勝過世界的主，誰又能阻擋祢旨意的成全？祢的名配得世人永遠的稱頌。阿們！」

也許我們都有這樣的經歷：自己一番好意關懷別人，人家不接受不打緊，反而冷嘲熱諷，懷疑別有居心。在傳福音的時候，就更容易碰到這樣的情況。所以，很多人原本熱心的人因此就冷淡了，以免自己再受傷害。 大衛現在就碰到這樣的情況。他差派使者去安慰剛剛喪父的亞捫王哈嫩，但哈嫩卻輕信亞捫人首領的話，以為大衛不懷好意，就把使者剃鬚斷服，盡情羞辱。（1-4節）當然，這樣不地道的做法自然會引起外交風波。亞捫人也心中有數，就從米所波大米、亞蘭瑪迦、瑣巴聘請亞蘭人雇佣兵。（6-7節）大衛也盡遣精兵，以約押為元帥去對抗他們。（8節）面對聯軍從城門和郊野的夾擊，約押兵分兩路，自己帶領精英部隊專攻亞蘭人，而弟弟亞比篩則對抗亞捫軍。（9-13節）結果約押打敗亞蘭軍隊，亞捫人也逃跑進城。（14-15節）亞蘭人再從大河那邊調大軍強攻，大衛就親自點兵，殺了七千輛戰車的人、四萬步兵，以及亞蘭的將軍朔法。（16-18節）經此一役，亞蘭人不敢再幫亞捫人。（19節） 其實，大衛和他臣僕的遭遇並不罕見。有罪的人常從自己的利益出發，捕風捉影的揣度別人的動機，然後採取先下手為強的方式，寧可殺錯，絕不放過。主耶穌在地上的時候，傳道、醫治、關懷，但人們卻要把祂送上十字架，受盡羞辱而死。然而，祂復活的生命勝過了死亡，敗壞了罪的權勢，取得了勝利。 學生不能高過先生。萬王之王、萬主之主在這世界尚且受到罪人的羞辱，祂的跟隨者又怎可獨善其身。除非所傳的是迎合世界的好消息，不是基督的福音，否則我們斷難避免受到各式各樣的拒絕。但我們知道，主的道已勝過了世界。凡屬祂的人終會正面回應祂的呼召，我們只要忠心的傳揚祂生命之道。 回應： 「主啊！是的，拒絕祢福音的人，他們所做的自己不知道。求祢開他們的眼睛，看到自己實在需要祢，為罪為義為審判，認罪悔改，自己責備自己。阿們！」

「大衛無論往那裏去，耶和華都使他得勝。」（6節，13節）大衛不是以色列的第一個王，但以色列卻在他的手中成為沒有人敢輕視的強國。非利士、摩押、瑣巴、亞蘭、以東、哈大利謝王、陀烏王等，都歸服他；而他也把戰利品分別為聖獻給耶和華（11節）。 如果我們研讀不仔細，容易會有大衛是位窮兵黷武君王的印象。其實他所控制的地方，正是神對亞伯拉罕應許的實現：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。」（創15:18）換句話說，大衛確實明白神應許之地的意思，並且情願付上自己的力量。 我們今天不是不明白神的心意，主耶穌的大使命：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太28:18-20）我們都會黙寫了。然而，這樣的使命如何落實到我個人身上，如何落實到地方教會身上呢？我們只有模糊的概念。其實，我們都需要認真的尋求，認識祂已分配給我們的應許之地。 對個人來說，「應許之地」首先是我們的家庭。子女、配偶、父母。他們都是傳福音和牧養建造的對象；其次是親朋好友、同事鄰居，也都是我們的「應許之地」。神讓我們與這些人建立家庭，與那些人成為鄰舍朋友，也就把使命託付了給我們。 對教會來說，「應許之地」是我們年輕的一代，也包括我們所在的社區鄰舍，是文化上的、也是地理上的。我們要在他們中間發揮屬靈的影響力，「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅4:17） 回應： 「主啊！祢是使人得勝的神。祢曾應許的土地，必然成為信靠者的産業，成為祢名被高舉的地方。阿們！」