《尼希米記》在這裡記錄下來祭司和利未人的名字，對今天的我們來說是如此陌生，實在難以聯繫到生活的意義。然而正是這群我們所不認識的人，在以色列人被擄的年代，即使身在外邦也仍然沒有忘記自己所傳承的身份；只等候時機到來，他們便回歸到神所應許的土地，重新負起該盡的使命。這些祭司利未人沒有忘記神，神也沒有忘記他們，在聖經中留下了他們的名字。 從人類出現在這個神所創造的美麗星球以來，活過的人如銀河沙數。有些名字我們知道，但更多的名字卻永遠湮沒在歷史的長河中。然而，重要的卻不是人的名字被同為人的我們所記念，而是記錄在上帝的冊上。在我們不認識神的時候，自然談不上事奉祂、敬拜祂。但當我們因信神的兒子而得重生，就如同被擄歸回的祭司和利未人，有著被恢復的尊貴身份；就不可忘卻當盡的使命，就是自己來到神面前敬拜讚美，也願意帶領其他人來到神面前。 這裡記下祭司和利未人的名字，顯然是為著在聖殿中排班輪次的事奉。沒有一位祭司能取代所有祭司的工作、也沒有一位利未人能完成所有利未人的任務。他們的事奉是合起來的團體擺上；這在被擄前和回歸後是一致的。 神看重我們與祂的個別親近，藉著詩歌、讀經、禱告與祂有靈性上的親密相交；但祂同樣看重我們聯合起來的事奉。即使我們能夠藉助現代科技的力量，在網上可以收聽講道、詩歌、神學講座等，但弟兄姊妹相聚一起的敬拜事奉卻仍是不可或缺。無論是主日崇拜、還是團契小組，弟兄姊妹和睦同居是何等的美、何等的善。神的名在眾人的聚集中被高舉，才得著祂配得的榮耀。而我們的名字也被記錄在祂的冊上。 回應： 「主啊！願我的名字被祢所記念，成為滿足祢心意的當代祭司和利未人，與眾弟兄姊妹一同敬拜祢、事奉祢、讚美祢。阿們！」

建議討論： 「王女阿，你的腳在鞋中何其美好…你的口如上好的酒。」（7:1-9, 和合本） 思想：你同意對所愛的人需要有詳細而具體的讚美嗎？為什麼？ 「風茄放香；在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」（7:13, 和合本） 思想：試分享你為所愛的人存留什麼？

在神的家中，有各種的崗位、各樣的服事，可以見證神，並且推動神國度的擴展。在11章中，我們看到除了提到各人的父家之外，還包括他們所擔當的職責。他們有神殿的總管（12節）、管理神殿的外事（16節），有領導讚美，獻上感謝禱告的（17節）、有守門的（19節）、有作殿役的和管理作殿役的人（21節），有歌唱者和管理神殿事務的歌唱者（22節），還有統管一切民事的（24節）。今天看來，這些事情都已經過去，聖殿已經不再，所有的這些職分和人事，都好像湮沒在歷史中間。然而，神不但一一記下來，還讓我們可以思考祂要我們學習的功課。 同樣，活在新約中的我們，也像當時重建聖城的以色列人一樣，有不同的職分、崗位和服事。有帶領敬拜的，有負責唱詩讚美的，有照顧兒童的，有排版印刷程序單的，有編輯整理特會刊物的，有管理教會總務、網絡的，有接待新人、統計人數的，也有安排堂務、清掃、以及管理飯食的，更有幫忙接送，關心探訪弟兄姐妹的。或全時間服事的牧者、傳道人、宣教士，或是一般信徒，都在神國度的事工上有份參與，出錢出力，盡自己的本分來服事神。 當然，基督徒的職分絕不僅於此。我們還需要忠心地在各自的崗位和職責中盡職，作好見證，讓人認出我們是神的兒女。這包括在家中的親人面前有好見證，在朋友交往中不同流合污，並介紹人認識耶穌，在職場上做正直和忠心的管家。我們是世界的鹽，世界的光。鹽保守世界仍有味道，仍得保存；光可以照亮人心，引人歸主。神這樣安排，是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗4:12） 回應： 「主啊！祢呼召我們在不同的崗位中事奉見證祢，願祢賜智慧能力，好讓祢的旨意成全在我的身上。阿們！」

怎樣的人才算是「勇士」？今天的這段經文，幫助我們思考何謂勇士。首先，這段經文提到誰住在耶路撒冷，誰住在猶大其他的城邑和地業中（1-2節）。第二節中有一件特別的事情，就是百姓為那些「甘心樂意住在耶路撒冷的」人祝福。這看起來有點奇怪：耶路撒冷既然有堅固的城墻，住在城裡應當比在住其他地方穩妥，城裡的人大多是首領，應當是他們為住在其他地方的人祝福，可這裡卻倒了過來。 要回答這個問題，就必須知道當時的歷史情境。耶路撒冷的城墻雖然修好，但是，因為當時的政治環境，與以色列人敵對的勢力不甘心聖城再次有了保障，他們一面散播謠言，說猶大人有叛亂之心，另一面又試圖混入聖城，見不得以色列人再次按照聖潔的律法來活在神的面前。故此，住在耶路撒冷的人，必須要清楚看到聖城是仇敵的眼中釘，不但隨時會遇到攻擊與攪擾，更是屬靈爭戰的前線。當他們住在裡面，與拜偶像之人往來時，一定會接觸到各種敗壞與誘惑。前不久地徹底認罪，還歷歷在目：列祖就是在這件事上跌倒。故此，他們不敢掉以輕心，以為自己站立得住，反而需要靠神剛強。 百姓的首領、掣籤留下的、還有甘心樂意的住在聖城的，都表明他們委身事奉神的決心。所以，百姓才為他們祝福，所以聖經才稱他們「都是勇士」（6節），更是「大能的勇士」（14節）。今天，教會支持的宣教士與宣道機構中，很多是為了神國度，放棄舒適的環境，專門去未得之民、未信群體中間傳福音的。他們正是神眼中的「大能勇士」，你有為他們祝福嗎？你是否有在禱告中紀念他們呢？ 回應： 「天父上帝，感謝祢讓以色列人的決心來提醒並勉勵我們。求祢讓我效法他們的信心，在屬靈的爭戰中作勇士。求祢祝福教會支持的宣教士和宣道機構，讓我知道該如何關心他們，為他們代求。阿們！」

在以色列全家徹底地認罪後，他們也隆重地簽下了名字在所立之約的冊子上（9:38），目的是向後代子孫見證他們前面所宣告的：神的信實、列祖的反復悖逆、百姓的虧欠，以及神刑罰的公義。接下來記載的幾件事，讓我們看到以色列百姓優先次序的調整，和對神律法的看重。 首先，他們強調自己是「離絕鄰邦居民歸服神律法的」人，包括「妻子、兒女，凡有知識能明白的」（28節）。這再次反映出，真以色列人是歸附神的律法，不是按照血緣，乃是照信心。所以，他們起誓「不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒」（30節）。其次，我們看到他們對安息日更加看重：不做買賣、並且有信心不種地、有恩典不討債（31節）。最後，各人為聖殿費用奉獻（32-33節）：無論是一般費用（33節），還是獻祭所用（34-35節）；無論是奉給祭司的（36節），還是給利未人的（37節）；無論是祭司的奉獻，還是利未人的奉獻，都反映出一個目的：「我們就不離棄我們神的殿」（39節）。 對新約的我們來說，「不離棄神的殿」意味著：活在世界中、卻不與世界同流合污（兒女嫁娶信主的人），同時，我們歸服神的律法，看重主日的敬拜，有信心以神優先，有恩典饒恕人。還有，無論我們信主的日子多久，在教會的服事多寡，是全職傳道，還是平信徒，是執事，還是長老，每個人都當順服聖靈的感動，照神所恩賜給個人的財富、才幹、時間，奉獻給神家中的聖工，關心肢體的需要，先求神的國與神的義。 回應： 「主啊！祢是守約施慈愛的神，祢也是信實和公義的神！求祢照你豐盛的憐憫，饒恕我們各樣的虧欠，幫助我們從內心喜愛並遵循祢良善的律法。求祢讓我們堅持與世界不同，就是有屬天的價值觀、服事觀。求祢給我信心，先求神的國和神的義。阿們！」

在尼希米和以斯拉的帶領下，百姓們開始徹底地認罪悔改。首先，所有以色列人（1-2節）都參與其中。其次，他們用行動表明深刻地悔罪：「聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵，與一切外邦人離絕，站著承認…」（2-3節）。最後，他們的認罪包括了自己的罪惡和列祖的罪孽。 第6節開始到15節，先提到神與亞伯拉罕及其後裔立約，以及神救拔以色列人離開埃及的恩典。然後，則是徹底的陳述列祖的過犯：行事狂傲，硬著頸項，不聽從，不肯順從，也不記念，居心背逆，自立首領，拜金牛犢，背叛神，不行律法，殺害先知，不聽從誡命，干犯典章（16-29節）。最後，他們也全體承認自己的罪：「在一切臨到我們的事上，祢卻是公義的；因祢所行的是誠實，我們所做的是邪惡。我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守…，不聽從…。他們在本國裡沾祢大恩的時候，…不事奉祢，也不轉離他們的惡行」（33-35節）。 從這一段揪心的認罪陳述中，我們看到他們不是沒有宗教情操、或缺乏神的話語。以色列人的問題，像其他人一樣，是不把神當做神，也沒有從心裡喜悅並遵循神的律法。他們之所以從恩典中墮落，是因為不認識恩典的寶貴，也就不珍惜施恩的神、反而悖逆祂。今天，我們與神的關係，也是「確實的約」的關係。然而，我們是否有珍惜神的恩典，渴慕活在律法中的真自由呢？求神幫助我們，能隨時謙卑並徹底地認罪，不斷在聖靈的提醒和催逼下，棄絕惡行，起而行道，事奉永生神。 回應： 「主啊！我們是在罪惡中生的，儘管我們已經認識並跟隨祢，但是肉體的情慾、眼目的情慾，和今生的驕傲往往纏累我，以至於像以色列人一樣，在領受你一切的豐富時，卻未盡心盡力地愛祢、服事祢！求你讓我常常悔改，存謙卑的心，追求聖潔，殷勤服事主。阿們！」

復興的以色列人，藉著他們的領袖，表達了他們對神更加清楚的認識。他們認識的神，是永世無盡的耶和華（5節），「造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的」（6節），揀選亞伯蘭，領他出吾珥，改名為亞伯拉罕（7節），並與他立約，將應許之地賜給他的後裔（8節）。耶和華神看見以色列人在埃及的困苦，聽到他們的哀求，就施行神蹟奇事領他們出埃及（10-12節）。祂降臨在西奈山，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命，並讓他們遵守安息聖日（14節）。這是一段數算神恩典作為的宣告，充滿了拯救與教訓的。 今天的我們，也像以色列人有著相似的經歷。以色列人的神，就是造天、地、海，和其中萬物的神，也是我們的神。祂在聖子耶穌裡面，在創立世界以先揀選了我們，帶領我們離開本族、本鄉，進入祂為我們安排的屬靈的家中。藉著基督十字架上的寶血，祂與我們立了新約：應許我們成為神的後嗣，擁有天上長存的基業。祂也看到我們曾經在罪惡中掙扎，被那惡者控告，面對死亡沒有盼望。祂聽到我們在黑暗國度中的歎息、勞苦，就將聖靈賜給凡信靠祂兒子的我們，讓我們有一顆肉心，經歷重生的奇跡，以至於我們可以有屬靈的眼光，看到並進入光明的國度。既有了基督的靈，就真正認識並喜悅神的律例、典章和誡命。在每一個主日，與神家中的眾兒女，一同親近、敬拜神。並從神的大誡命、基督的大使命中，領受神各樣的豐富，生命不斷被塑造，被改變，有異象、有動力地照神的心意，既起而行道，也起而傳道。 回應： 「天父上帝！祢是何等偉大！諸天述說祢的榮耀，穹蒼傳揚祢的手段！求祢賜生命亮光給在黑暗中的人們，就是祢兒子救贖的福音。求祢使用我，讓人從我身上看到被福音改變的生命，將榮耀歸給父神！阿們！」

感謝神，當以色列人「如同一人聚集在水門前的寬闊處」前，不是為別的，而是要聽文士以斯拉來讀「耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書」（1節）， 我們就知道這是屬靈復興的開始。13年前，文士以斯拉帶領第一次地回歸。而尼希米這次回歸，重建耶路撒冷城墻。在兩人的齊心帶領下，城墻得在七月以前完工。而七月是以色列人的住棚節，就是記念出埃及後的以色列人，結束曠野四十年流浪而進入應許之地的節期。對被擄回歸的以色列人，在這樣的節期中，又對於他們自己的經歷：蒙神保守，一路平安回到聖城，重建城墻，內心當然是激動無比。 復興所帶來的，首先是神的百姓對神話語的認識。當文士以斯拉向百姓宣讀律法書之時，他「站在為這事特備的木台上」，有13個人在木台上幫助他（4節）。當摩西的律法被他展開恭讀的時候，百姓們「就都站起來」（5節）。而且，還有13個人與「利未人使百姓明白律法」（7節）。他們不只是「清清楚楚地念神的律法書」，還有「講明意思，使百姓明白所念的」（8節）。這些，都為新約的教會，留下了傳講神話語的模式。我們需要效法的，是百姓們對神話語的看重，專注，以及他們竭力去了解神的話語。 他們聽見律法書上的話，都哭了。憂傷痛悔的心，神必不輕看——尼希米和以斯拉安慰他們：「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」（9-10節）。 今天，我們也當像當時的百姓那樣，憑信心來領受從神而來的喜樂與力量。 回應： 「主啊！祢的喜樂是我力量，祢的救恩是我盼望，雖然橄欖樹不效力，也許葡萄樹不結果，我仍因祢而歡欣快樂！求祢指教我當行的路，就是祢律法中的美善。求祢讓我明白我所念的，因為其中有生命。求祢按照你豐盛的恩典賜屬天的喜樂給我，起而行道地跟隨祢。阿們！」

建議討論： 「我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」（6:3, 和合本） 思想：彼此相屬的關係為什麼那麼重要，值得一再強調？ 「我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有；不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。」（6:11-12, 和合本） 思想：有沒有什麼事情能吸引你，以致不知不覺中投入全身心？

聖經中的家譜對以色列人意義重大，因為這與他們個人在救恩歷史中的傳承緊密相關。今天的這段經文，不單是家譜的記載，更記錄尼希米帶領下的聖城，有哪些敬拜真神的以色列人。 首先，尼希米安排了敬畏神的哈拿尼雅管理耶路撒冷（2-3節）。接著，他讓我們看到居住在聖城中的各種群體：普通以色列人（8-38節）、祭司（39-42節）、利未人、歌唱的、守門的（43-45節）、服事聖殿的（46-56節）、還有所羅門的僕人（57-60節）。最後，他提到三家人，因為不能指明他們的宗族譜系，所以「算為不潔，不准供祭司的職任」（61-64節）。這些，都給我們看到尼希米照神的律法治理聖城的決心。 死亡是人生必經之路，傳道者告訴我們：「活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念」（傳9:5）。這是只知日光之下、不信永生之人的悲哀。 基督徒卻不是如此，今天經文中的「（誰）的子孫，共（多少）名」，都能讓我們發出由衷的感恩與讚美。神既然這樣記念每一個屬祂的以色列人，也同樣紀念今天每一個被聖靈重生，在神家中敬拜、服事神的我們。神既然紀念當時回歸之人憑信心所做的各樣「捐助」（70-72節），也必紀念我們憑信心獻上的服事和奉獻。 回應： 「主啊！我要敬拜祢，我要歌頌祢！人縱然忘記歷史，祢卻永遠紀念。不論是尼希米時代的人，還是我們今天所做的，祢都不會忘記。求主引導我，在有限的時光中，投資永恆。凡事先求祢的旨意，常常顧念神家的需要，活出更有智慧、更能榮耀祢的生命。阿們！」