人沒能按神的心意生活，在於堅持以自我為中心，以為得福，反卻招禍。先知以賽亞以「六禍」警告當時的以色列人，也提醒著今天的我們。 「禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」（8節）他們的心在財富積累的過程中迷失了，看不見其他人的艱難，也看不見審判的主。其實明天如何人尚不知道，地上的財寶又怎能帶到天上？ 「禍哉！那些清早起來，追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。」（11節）只追求眼前享樂，不思念將來的同樣是迷失的人。神把恩賜按祂心意分給各人，如果隨意濫用誤用，將來又怎到基督審判台前交賬？ 「禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人。」（18節）人常有僥倖的心理，以為縱有惡言惡行，審判卻未必臨到自己的身上。但神已明說必按各人的行為報應各人。在末後時刻，山羊綿羊、麥子稗子總要被分開。 「禍哉！那些稱惡為善、稱善為惡、以暗為光、以光為暗、以苦為甜、以甜為苦的人。」（20節）謊言重覆多次，也許連自己也信以為真。但人縱能自欺、又能欺人，卻怎能矇騙明察秋毫的神？ 「禍哉！那些自以為有智慧、自看為通達的人。」（21節）人貴自知，但如果自以為是，那結局是可悲。古往今來，不少哲人都在思想：我是誰、從那裡來、往那裡去。但如果脫離認識神，單論認識人，那只如銅鏡照人，模糊不清。 「禍哉！那些勇於飲酒、以能力調濃酒的人。」（22節）不少人空有「賊心」，卻沒有「賊膽」，也就做不出太多傷天害理的事。這其實是神的保守。但那些刻意說服自己，「勇敢地」故意犯罪的人，卻更是自己和社會的悲劇。 整個社會若滿是「禍哉」的人，又怎能逃脫悲慘的結局？ 回應： 「主啊！感謝祢藉著以色列人勝利的提醒。願在祢的引導中忠心服事，又與同工彼此搭配，無論得時不得時，總以祢的福音讓一些人得救。阿們！」

建議討論： 「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」（1:1, 和合本） 思想：在日常生活中，我可以怎樣藉「從」、「站」、「坐」，與世人有所分別呢？ 「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（1:2, 和合本） 思想：我可以訂立怎樣的計劃，更多誦讀、聆聽、和黙想神的話？ 「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利。」（1:3, 和合本） 思想：什麼樣的生命果子（如忍耐、恩慈等）是我最渴望結出來的？

聖經說：「落在永生神手裡，真是可怕的。」（來10:31）先知以賽亞預言人所看重的兵精糧足、領袖謀略等（1-3節），在神的審判中都必將隨風而逝。猶大社會混亂，「百姓要彼此欺壓，各人受鄰舍的欺壓；少年人必侮慢老年人，卑賤人必侮慢尊貴人。」（4節）卻無人能重整應有的秩序（6-7節）。 「耶路撒冷敗落，猶大傾倒」（8節），皆因他們像當年所多瑪城一樣，整個社會各人任意而行；領袖卻像無知的孩童和軟弱的婦女，帶領百姓步向錯誤、毁壞的道路（12節）。上層婦女靠著丈夫巧取豪奪得來的財富，迷戀於外表裝扮（16-23節），卻必將迎來羞辱的下塲（24節）。 先知以賽亞震聾發聵的宣告沒能讓猶大百姓徹底回歸。在離開神以後，他們雖有希西家、約西亞等王試圖力挽狂瀾，仍無法擺脫從有序向無序演化。在以賽亞死後一個世紀，巴比倫人的鐵蹄踐踏了耶路撒冷的土地，傾覆了南國猶大。 歷史何其相似，我們今天生活的世界愈來愈遠離神。人們嚮往絕對的自由，漠視應有的道德倫理，社會也漸漸從有序走向無序。人們誤以為物質豐盈、享受生活是人生目標，卻不知道惟有遵從神所定下的原則生活，才是人安身立命的根本。錢財無定、人智有限，都不是有序社會的根基。 因此，使徒保羅提醒提摩太：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此；使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。」（提前2:1-2）誰可改變人心呢？惟有當神的靈感動，人們得以回歸真神，行合祂心意的事，社會才有著該有的秩序。 回應： 「主啊！求祢憐憫這世代的人，親自介入祢所允許掌權者的決策，好讓祢的子民在有秩序的社會環境中，完成祢的福音使命。阿們！」

以賽亞在神的黙示中宣告：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」（2節） 耶和華殿的山，是聖殿所在的錫安山。聖殿所代表的是神與人同在。萬民都要流歸這山，是神的心意是全人類──不分國籍、不分種族、不分階級、不分貧富、不分男女，都要在基督耶穌裡同歸於一。所以，神又藉先知以賽亞作出誠懇的邀請：「雅各家阿，來罷！我們在耶和華的光明中行走。」（5節）先是猶太人，後是外邦人；有先後次序，卻沒有高低之分。 先知所得的黙示在主耶穌基督道成肉身，又在十架上完成救贖恩典的末世，已然成為事實。耶穌親自向世人呼召：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8:12）因為祂就是道路、真理、生命。今天的世界各民各族，普遍都有基督的跟隨者，行走在光明中。 然而，以賽亞的宣告仍未完全成為現實。因為「那日」，就是主再來的日子，仍未到來。所以，眼目高傲的仍未降為卑、性情狂傲的仍未屈膝、耶和華神仍未被世人惟獨尊崇。 但正如使徒彼得所說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）今天世界上仍有許多「福音未及之民」（就是沒有福音自傳能力的群體），人數高達21億6千萬，佔全球人口比例29%。這許多未曾聽聞福音的人，他們的靈魂在神的眼中同樣寶貴。當我們說要體察神心意的時候，又可以為他們做什麼呢？ 「在那日，惟獨耶和華被尊崇！」（17節） 回應： 「主啊！惟獨祢的名配得尊崇。是的，萬民都要流歸祢的聖山。願祢開我的眼目，好讓我得看見如何配合祢救贖萬民的恩典計劃。阿們！」

神的偉大，在於祂永遠給誤犯惡事的人有回轉的機會。對猶大百姓，祂差遣先知以賽亞呼召他們——洗濯、自潔、除掉惡行、止住罪惡（16節）；又要學習行善、尋求公平（17節）；好使他們的罪「雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（18節） 從舊約到新約，從以色列人到各邦各族，神拯救人的心意仍是如此堅定：回轉過來，就得醫治！福音所以為福音，更是基督已經為我們的罪死了、被理葬了、又復活了，因此「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9）我們藉著信，就在主基督耶穌的救恩上有份！ 救恩是神對個人的恩典，但這救贖之福卻從不只停留在個人身上，而是要從個人流進家庭、社區、全民眾、全世界。先知以賽亞呼召個人回轉，更呼召聖城民眾集體回轉：「錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人，必因公義得蒙救贖。但悖逆的和犯罪的，必一同敗亡，離棄耶和華的，必致消滅。」（27-28節）兩條路清楚地陳列在耶路撒冷眾人面前，他們有選擇的自由。無論人聽與不聽，以賽亞仍苦口婆心地勸告他們要選擇正確的路。 使徒約翰在憶述以色列拉比尼哥底母夜訪耶穌的時候，記錄了這樣的一段話：「信祂（耶穌）的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（約3:18-19）同樣是兩條路清楚地陳列在世人面前，人人都有選擇的自由。人們的聽與不聽，並不妨礙我們效法舊約先知的忠信，把我們所知道的救贖之福，分享給所認識的人，讓他們有選擇的機會。 回應： 「主啊！是的，我要與人有福同享。求祢讓我清楚看到祢的同在，就有勇氣傳揚祢的福音；又願祢賜我口才，忠信的見證祢在我身上的救恩。阿們！」

從烏西雅到希西家，時間跨度差不多一個世紀。以賽亞在這期間做神的先知，向南國猶大宣告神的話語。在異象中他描述猶大人是「犯罪的國民、擔着罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女」（4節），又稱呼他們為「所多瑪的官長」、「蛾摩拉的百姓」（10節）。到底他們做了些什麼，讓神藉先知對他們有如此嚴厲的責備呢？就是他們「離棄耶和華、藐視以色列的聖者」（4節）。 然而，在猶大人的心目中，也許絶對不能同意先知這樣的批評。因為他們按時獻祭牲和肥畜的脂油，定期守安息日和召開敬拜聚會。這不都是神的律法所規定嗎？都遵守了，神還有什麼不滿意呢？是的，神不滿意，「主說：『因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。』」（29:13）他們只有外在的宗教行為，卻沒有內在的生命更新，假的真不了。 我們今天不是在舊約的律法之下，卻同樣需要活出生命的更新。有人誤以為做了決志禱告、接受了洗禮、又定期參與敬拜聚會、禱告，那就不管怎樣任意而行，總是得救的基督徒了。是的，決志、洗禮、敬拜、禱告等都是得救的基督徒所做、應做的事。然而，主耶穌清楚的告訴門徒：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」（太7:21）誰是真正得救，尊主為大；誰是假冒門徒，以己為主；「憑着他們的果子，就可以認出他們來。」（太7:20）因為「好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」（太7:18） 一個真正得救的人，不見得馬上變為完全。然而，新生命會讓他對神親近、對罪敏銳。既完全把自己交託在神手中，一方面藉著讀經禱告親近神、了解神；另一方面又對生活中的微小過犯也感到不安，要回到神面前認罪悔改，決心靠著聖靈不再輕犯。屬靈生命就在這樣的過程中不斷成長、趨於成熟。真的假不了。 回應： 「主啊！我承認自己有限，不能靠做些什麼來親近祢；但我卻深信在祢的恩典中，能依靠祢更認識神、更認識自己，得以愛祢更深。阿們！」

普珥日的設立，要猶太人和他們的後裔，無論住在哪裡，是哪個國家的公民，活在哪一個朝代，都記住這奇妙的拯救，因為這拯救來自那看不見的真神：「各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這『普珥日』在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記」（28節）。而神藉著「亞比孩的女兒─王后以斯帖和猶大人末底改」寫的第二封信（29節），給「國中一百二十七省所有的猶大人」（30節），勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求（31節）。 一共三次提到「普珥日」，兩次提到「不可廢掉」，只為了表明一件事，哪怕神的名字沒有出現，祂好像不在其中，但祂的護佑始終伴隨著那些屬祂名下的百姓：舊約是猶太人，新約更包括所有跟隨耶穌的人。 普珥之慶所慶祝的勝過仇敵，得享平安，只是暫時和有限的。波斯帝國依舊存在，以色列人依舊沒有自己的國家。當新的王興起、新的帝國興起時，猶太人仍舊會遭遇類似的亡國滅種的威脅。他們的出路到底在哪裡？答案是：只有主耶穌自己。今天的基督徒，就好像普珥日的猶太人一樣，只是我們領受的平安和得勝，不是暫時的，乃是永遠的。因為，不是靠我們成就的，乃是靠著道成肉身的救主耶穌所成就的。 我們的主耶穌，已經帶來最偉大的逆轉，藉著十字架，戰勝了世界的王—撒旦。因為他，我們可以歡慶一個更偉大的「普珥日」，就是主耶穌從死裡復活的那一日。因他的復活，使得我們這些在他裡面，憑信心領受救恩的人，有了嶄新的生命和不朽的盼望，以及死亡所不能奪去的真平安。愿榮耀歸給父神，直到永永遠遠！ 回應： 「天父上帝，感謝祢藉著以斯帖和末底改，設立的普珥日。更感謝祢藉著祢兒子耶穌所成就的一切。在2018年的最後一天，我要再次數算祢的恩典，歡喜快樂地親近祢，以祢為榮，也以祢為我最大的喜樂。求聖靈保惠師繼續陶造我，成為神所合用的器皿。奉主耶穌的名，阿們！」

建議討論： 回顧過去一年，有哪三樣事情最值得感恩？ 在過去的靈修中，哪些章節的經文曾觸動你的心？試分享其中一句話。 在數算恩典的同時，你如何與其他人分享祝福？

當哈曼藉著亞哈隨魯王下旨要殺戮猶太人的時候，他答應捐一萬他連得的因子給國庫，並要在殺戮之後，奪猶太人的財產為掠物（3:13）。對比哈曼，以斯帖和末底改的計畫是：擊殺一切要參與殺戮猶太人的仇敵。有意思的是，王本來的旨意中，猶太人也被許可「奪取」被殺仇敵的財產（8:11），然而到了執行報復的時候，他們「卻沒有下手奪取財物」（15-16節）。聖經還特別指出：「這樣，就脫離仇敵，得享平安。」（16節） 既然有流血，怎麼會有平安？不但是因為仇敵被殺戮，更是因為藉著「不奪去財物」一件事，猶太人表明他們知道這件事情是出於神的旨意，因為在舊約的（也只有神清楚規定的）「聖戰」中，不取財物表達猶太人知道得勝後的財物屬於神，不屬於他們。以色列第一任王，便雅憫支派的掃羅沒有聽從先知撒母耳清楚的命令，在打敗亞瑪力人的時候，「憐惜（亞瑪力王）亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕」（撒上15:9）。因此得到神藉著撒母耳口所發出的審判：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上15:22-23） 而這一次普珥節的設立，就是要表明便雅憫人的後裔（2:9），終於認識並承認掃羅（代表所有猶太人）的嚴重過犯，聖戰單單屬於神，人不可以擅自奪去神的戰利品，更不能違背神清楚的命令。他們不奪取財物，表明了悔罪的決心和對神的尊崇。 回應： 「天父上帝，感謝祢讓普珥節的歡樂，成為我們的鼓勵和提醒！求祢幫助我們，既然領受祢的恩典，就讓我們永誌不忘，常常喜樂！並且不忘記餽送禮物，賙濟窮人。阿們！」

當哈曼的陰謀破產，被釘死之後，亞哈隨魯王將他的家產賜給以斯帖，而末底改則擁有了哈曼從前的地位，並且有王的戒指。雖然波斯的律法規定，用王戒指蓋印的旨意不能更改，但是，王給以斯帖和末底改權力，奉王的名另寫一份諭旨，藉此「在仇敵身上報仇」（9-13節）。神讓我們在這個「報仇雪恨」的翻轉中，學習三個功課。 首先，我們看到亞哈隨魯王的反復：他好像尊重律法，卻隨時改變心意，先讓哈曼、後讓末底改，只要他喜歡，都可照他們自己的意思用戒指傳旨。這不僅讓我們想到三一真神的永不改變，祂是全知全能全善，在祂沒有轉動的影兒，祂是我們的磐石和山寨，配得我們一切讚美和稱頌！ 其次，就是神讓百姓們報仇，是針對以色列的仇敵，就是那些本來計畫要屠殺猶太人的敵人（3:13）。神曾應許亞伯拉罕和他的後裔，「那咒詛你的，我必咒詛他」（創12:3）：這次復仇就是針對亞甲族的咒詛。對比第三章哈曼的陰謀，在神的護佑和保守下，末底改和以斯帖得到王的許可，針鋒相對地作出絕地反擊。 最後，這是一場舊約所特有的聖戰，不適用在新約的我們。哈曼代表的，是以色列人第一個王——便雅憫支派的掃羅——所沒有殺死的宿敵亞甲族。作為與掃羅有關係的末底改和以斯帖，他們在這次爭戰中，靠神的護佑反敗為勝。耶穌雖然已經在十字架上徹底打敗撒旦，神仍然在我們身上繼續進行屬靈的爭戰。我們需要憑信心來治死肉體的罪，憑信心將福音傳給各族，讓人脫離罪惡的權勢，不分男女老少，都能勝過那仇敵——惡者撒旦。 回應： 「天父上帝，求祢讓聖子耶穌的寶血遮蓋我，讓我能夠靠祂勝過撒旦，抵擋惡者的誘惑，勝過各種試探。憑信心去投入聖工，照祢的方式，祢的時間，成就祢在我身上的旨意。阿們！」