常有人問，怎樣知道神的旨意？他們都是認真的基督徒，盼望自己的所思所想所行，都能夠滿足神的心意。所以才會在乎。 神對所有人的心意是清楚的，就是以愛神愛人的心廣傳福音、建造門徒。祂呼召每個屬祂的人都參與到拯救世人這個宏偉的計劃中。然而，祂對我們每個人的角色定位卻又有所不同。因此，有人蒙召成為牧師，也有人蒙召成為工人、商人、農民，或者家政佣人。每個信徒在社會上承擔的責任分工有所區別，但都是基督救贖藍圖中不可或缺的一員。 要明白神在個人身上的心意，可以從自己的恩賜、所受的教育、所累積的經驗，作為起點。不把自己看得過高，以為自己是事事皆能的萬事通；也不看得過低，誤會自己是凡事不行的累贅；卻要禱告聖靈的感動，公平地把自己看得合乎中道。因為我們所經歷的一切，包括信主以前的經驗，都在主的恩典中被祂滙為所用。能深入淺出教導人的，就要在聖經上多下工夫；擅長行政管理的，就多在教會事務上多花力氣。重點在殷勤不懶惰、心裡常火熱、主動服事主，成為蒙主喜悅的忠心僕人。 回應： 「主啊！求讓我認識真實的自己，好接受祢在我身上的使命，在祢的恩典中擺上自己，成為祢所能用的器皿。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

如果羅馬書前11章講的是生命，那12章就開始講生活。如果說前11章談的是蒙恩，那12章就開始說奉獻。如果前11章講的是理論，那12章就開始討論實際。 神所喜悅的、又理所當然的事奉是將身體獻上。保羅指的，不僅是我們看得見、摸得著的身體，更包括我們內在的心靈。當我們口稱基督耶穌為主，我們的身、心、靈真的都隨祂支配嗎？ 我們仍有著許多保留，所擺上的，往往是我們比較不在乎的、有餘的，而不是我們最愛的。我們割捨不下、緊緊抓在手心的，也許是我們的面子、也許是我們的財富、也許是我們的家庭。當那位少年人的官在耶穌面前憂憂愁愁地離去，他內心最割捨不下的該是什麼呢？我們的心，與那位少年人的心，有沒有相同之處呢？ 主耶穌並沒有要求每個跟從祂的門徒都要把産業賣掉來賙濟窮人，但卻都要放棄「擁有權」，完全歸祂所有。名譽地位從前是自己的，成為基督門徒就是屬主的；金錢財富從前是自己的，成為基督門徒就是屬主的；家庭妻兒從前是自己的，成為基督門徒就是屬主的。我們不過是僕人，蒙神的恩典和呼召，忠心地管理這些。所要的是心意更新變化，察驗祂的善良、純全可喜悅的旨意。 回應： 「主啊！我願將身體獻上，當作活祭；求祢親自成全，使我的擺上是完全的、是甘心樂意的，更是祢所喜悅的。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

神的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋。創造者的智慧真不是我們這些受造之物所能企及。人無法給祂出任何主意，甚至連對祂的計劃完全領會也談不上。祂的全知、全權和全能，是我們無法想像的。人眼中的失敗，卻是神運籌帷幄中的成功。以色列人嚴拒基督，看似與福音絕緣；但誰又知道他們所拒絕的主將如何盡除罪惡，使全以色列得救。 主的恩賜和選召是沒有後悔的，對我們是這樣，對以色列人又何嘗不是。我們都是不順服的人，猶太人、外邦人都一樣，大家都是悖逆圈中的一份子。在主的真光中看看自己的衣衫襤褸，再看看別人的襤褸衣衫。誰又比誰更聖潔公義呢？但主卻在這不順服的圈圈中興起祂的拯救，以彰顯祂的恩典。 外邦人的數目是多少？什麼時候才會添滿？聖經從未回答這些問題，所有人都不得而知。然而，這並不妨礙我們對主基督的委身與忠心事奉。因為隨著福音從耶路撒冷到世界每一角落，從起初的猶太人到所有未聞福音的群體，這個數目只會一天天的增加，距離神所定的數目越來越近。然而，重要的是，我們在這大趨勢中參與了多少，或竟成了局外人？ 回應： 「主啊！祢的救恩奇妙，祢施行拯救的計劃更是這樣。在人的軟弱上顯露的是祢的剛強。怎能如此，一切都是恩典。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

救恩，從來就不只是一國一族的事。但以色列人的不信，居然成了外邦人歸主的契機。從人看來，這是不可能、甚至荒謬，但這事偏偏發生了。保羅由此推論——如果以色列人全家得救，那豈非更不得了？如果野橄欖枝能嫁接上樹，那本樹的枝子，不就更要同氣連枝嗎？ 保羅不是在傳授農業技術——他也未必是農牧專家。然而，他卻以此為喻警告所有信主的外邦人：要儆醒！要兢兢業業的保持常在主裡面。保羅不是在討論神學哲學，而是在講述生命之道：從以色列到外邦人，從外邦人到以色列，成為救恩的關鍵轉折。 我們有時候不明白，為什麼有些人就是要拒絕福音；為什麼明明是陷阱，有些人就是要軟弱要跌倒。我們不要論斷，也不能論斷。往往一些試探考驗，在別人身上我們看得清楚，在自己身上卻是當局者迷。沒有跌倒的也沒什麼可誇，只是若別人倒下，我們既要為他禱告，也要提醒自己不犯同樣錯誤。對跌倒的人來說固然是悲劇，我們求主挽回。但在主的事工路綫圖裡，這也許成了另外一些人信主的轉折契機。我們只有局部的、有限的看見。惟有忠心禱告，也盡力而為，才得見神奇妙的作為。 回應： 「主啊！求祢使我謙卑，如在信仰路上不跌倒，不是我信得多穩固，而是祢的手在托住，使我不必經受承受不了的試煉。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅所傳的信息，植根於舊約聖經，並不是新發明的宗教理論。然而，當因信稱義遇上了傲慢偏見，以色列人害怕了。如果這道理是真的，會不會意味著神離棄了他們？ 保羅肯定地宣告：神並沒有棄絕祂所預先知道、建立起親密關係的百姓——但頑梗不化的仍由他頑梗不化，神揀選的必藉著信而得著救恩。當日先知以利亞哭訴只有他一人忠心事主，但神卻告訴這幾近崩潰的神僕，要相信主已為自己留下了忠心的七千人。放眼後耶穌時代的以色列，神同樣親自留著恩典的餘數。 二十一世紀正重覆著過去：純全的真道不受歡迎，「成功」才富吸引力。人們不願委身，卻要修改福音以配合自我中心。即使曾蒙光照接待主名的，卻內心依舊留戀、體貼肉體，不肯稍往前行。沉醉於自己所釀罪中之樂的人們，更以各種似是而非的觀點，不住挑戰基督信仰。法庭上、社區中、媒體裡、甚至講台上，純全福音仿似節節退後。然而神總留下忠心的餘數，縱使眾人沉睡、屬靈光景黑暗，仍散發著亮光、在星暉斑斕裡放歌。 我們屬於那餘數嗎？還是我們的靈也在酣睡？是奮起更新的時候了！末次的號角聲早已吹響，呼召屬祂的人靠著恩典作基督門徒，效法保羅像他效法基督，在當代人中靠主站立得穩、忠心事奉。 回應： 「主啊！我願是那忠心的餘數，求讓我得著屬靈相交的伙伴，好讓我們藉著彼此代禱和分享，堅定信心並互相勉勵。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

生活中，我們或會有焦慮、害怕、憤怒、氣餒；因我們忘記了主曾賜與的恩惠。理智上我們知道，但心靈卻忘掉了初信時被饒恕、得釋放的喜樂。然而，祂的慈愛卻永恆不變；敬畏祂的人定必感受到祂的愛比天更高、比海還深。 建議討論： 「我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。」（103:2, 和合本） 思想：你要怎樣才會不忘記神的恩惠？ 「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」（103:8, 和合本） 思想：你曾經歷過哪些神的憐憫、恩典和慈愛？ 「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。」（103:11, 和合本） 思想：在你的心中，天離地到底有多高呢？   January 31 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 103:1-12 Suggested Discussion: “Praise the Lord, my soul, and forget not all his benefits.” (103:2, NIV) Q: How can you not forget the benefits from God? “The Lord is compassionate and gracious, slow to anger, abounding in love.” (103:8, NIV) Q: What kind of compassion, grace and love from God have you ever experienced? “For as high as the heavens are above the earth, so great is his love for those who fear him.” (103:11, NIV) Q: In your heart, how high are theRead More →

律法是影兒，基督是實體。誰能行出於律法的義呢？惟有基督。因此「心裡相信、口裡承認」就是那得救的必由之路。以色列人是這樣，中國人、尼日利亞人、巴拿馬人都是一樣。保羅時代的基督徒是這樣，我們是這樣，後來者同樣是這樣。誰都「沒有分別；因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告他的人。」（12節） 是的，我們都曾求告祂，所以得到了這恩典。我們能求告，那是因為相信祂；我們相信祂，是因為聽了福音；我們聽到福音，是因為有人——也許是家人、也許是朋友、甚至也許是偶遇的陌生人，在傳這好消息；他們傳這好消息，是因為受到基督的差遣——「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太28:19-20） 這使命，不光是傳福音給我們的門徒領受了、奉差遣了，成了基督門徒的我們同樣也領受了、奉差遣了。 也許我們尚年幼，也許我們已年邁、也許我們每天都忙，也許…總有許多也許。但那又有何妨，我們至少能講自己改變的故事，見證基督的恩典。我們也可以為老同學、老同事懇切禱告，求主賜智慧口才，把所行的事、所作的工，在他們面前，全歸榮耀給基督。 回應： 「主啊！求讓我對祢有真熱心、也有真知識，好成為腳蹤佳美的人，忠心於祢吩咐的大使命。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

以色列過去被神揀選，成為不但自己得福、更是使萬國得福的「器皿」。但遺憾的是他們誤把恩典作工價，竭力地憑著自己的行為、而不是憑著信靠神的心，去追求律法的義；結果永遠無法得到這義。所以使徒保羅說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按着真知識」（4:2）神設立了基督作為他們可倚靠的磐石，在他們那裡卻反倒成了絆腳跌人的石頭。 是因為耶穌沒有佳形美容嗎？是因為祂沒有高言大智嗎？還是因為祂缺乏君王的威武？也許都是。但最關鍵的，是他們以自我為中心（如文士、法利賽人），以既得利益掛帥（如祭司長、撒都該人），以別人的煽惑當作自己的主張（如被鼓動起來的民眾），使他們大多數人對耶穌所言所行視而不見、聽而不聞，甚至決心聯手羅馬政權，把他們一直等候的基督送上十字架。 以色列人把磐石弄成了絆腳石的殷鑑實在不遠。自我中心、利益為上、人云亦云同樣會使今天的我們作出錯誤判斷。惟有謙卑自己，認真熟悉主的話語，主動與祂親近，方能緊緊地跟從祂。舊約律法所指向的就是基督，惟有倚靠祂的才能得著真正的義。 回應： 「主啊！感謝祢從創世以前就定下的救恩計劃。願我的人生以基督為磐石，凡事專心仰賴祢。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

「神的主權與人的自由」，並不是新鮮話題，保羅時代就已經有人這樣的詰問：「祂為什麼還指責人呢？有誰抗拒祂的旨意呢？」（19節）彷彿因為神是至高的，擁有絕對的主權與自由，人就永遠只是被動的受害者。甚至有人堅決地認定：即使剛硬地、主動地拒絕神的救恩，一切責任仍在於神，不在於人！ 對於這樣的「理性」推論，保羅以窯匠、泥、器皿為比喻，說明受造之物在面對創造主時，要知道應該怎樣擺正自己的立塲和態度；然後又說到神忍耐寛容那些剛硬地拒絕祂的人（可以說是任憑這些人剛硬到底），以彰顯出祂在被揀選子民身上的憐憫和恩典。 是的，面對徹頭徹尾的叛逆者，神主權下的揀選純屬恩典，不是責任；祂並沒有虧負了誰。即使這樣，神仍向所有人（包括內心剛硬的人）清晰地啟明祂的救贖。只要謙卑俯伏在祂的施恩寶座前，那本來不是子民的也要成為子民，那本來不是蒙愛的也要成為蒙愛的。從舊約到新約時代，神從來沒有改變。 「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數」（27節）。真正的基督門徒，亦不過是小群。 回應： 「主啊！在祢的施恩寶座前，求祢赦免我的抱怨與不服，讓我謙卑俯伏在祢面前，建造合祢心意的人生。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅是「俠之大者，為國為民」——為的是天國子民。他生為猶太人，拒絕他、傷害他的同樣是猶太人。但他「為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛、與基督分離，我也願意。」（3節） 那不是說，他愛猶太人過於愛基督；而是眼見同宗同源的猶太同胞，頑梗地拒絕神為他們所預備的基督，而流露出無法掩飾、難以名狀的傷痛。因為「那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的」（4節），甚至「按肉體說，基督也是從他們出來的」（5節）。然而眼見大勢如此，保羅何等心焦。 我們可有保羅的家國情？同樣說著「神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬」（18節），我們又可會真的為我骨肉之親，仍未全家得救而「大有憂愁、心裏時常傷痛」（2節）？中華文化號稱上下五千年，多少古聖先賢曾上下求索而未得。若只因沒聽說、不瞭解而拒絕了基督救恩，卻又是令人何等悲傷。 學富五車的保羅，比任何人都瞭解神揀選人的旨意，不在乎人的行為，而在乎祂的恩典與憐憫。因此他重覆神向摩西的宣告：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」（15節）以此提醒猶太人（其實也提醒著今天的我們），神的救恩在乎施行救恩的神，絕不以人的主觀意志為轉移啊！ 回應： 「主啊！甚願祢的憐憫臨到我骨肉之親，為祢的名在那廣袤的國度，興起屬祢的人，使人口最多的民族，全然歸向於祢。阿們！」 一句話： ______________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________