羅馬書的最後一章，表面看來只是客客氣氣的問安，符合那個時代書信應有的格式；與前面豐富的神學理論和實踐，好像關係不大。讀的人也許一目十行，但寫的人却很仔細，特別是他一個名字、一個名字的記錄下來。除去那些誰的母親、誰的姊妹不算，保羅共提到了26位在羅馬的弟兄姐妹。 保羅在羅馬書第一章曾說：「在禱告之間，常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」也就是說，在寫羅馬書的時候，保羅還没有去過羅馬。那裡的教會，對保羅來說，可以說是陌生的，但他却切切實實地在禱告當中記念著他們。難怪他自己作見證，說：「我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們。」 在我們當中，已有不少弟兄姐妹常為教會的其他人提名禱告。但這不夠，教會能夠不斷發展，基督的門徒們能夠在主內成長、成熟起來，互相扶持、配搭事奉，我們就必須建起没有破口的禱告網，以禱告來彼此守望。所謂没有破口，就是我們這個屬靈大家庭中的每位弟兄姐妹，每天都在禱告中記念到其他人，也會被其他弟兄姐妹的禱告所記念。 回應： 「主啊！求祢在我們中間興起沒有破口的禱告網，因為這是祢的心意。又讓為別人禱告的負擔先從我開始，以成就祢心意。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

「神以風為使者，以火燄為僕役。」(4節) 《希伯來書》的作者由此而想到耶穌比天使更美。是的，天使不過是受造之物。主卻是萬物都是為祂、藉祂而創造的聖子。人算什麼？竟被威嚴大能的主親自拯救，又賜予應許而得以在基督裡同享榮耀。「我的心哪！你要稱頌耶和華！」（1節） 建議討論： 「…你以尊榮威嚴為衣服，披上亮光，如披外袍；鋪張穹蒼，如鋪幔子；在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉着風的翅膀而行。」(104:1-3, 和合本) 思想：詩人以他那個時代所能見的事物頌讚神的威嚴。你又如何以現代的事物反映神的榮耀？ 「你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流，（諸山升上，諸谷沉下。）歸你為他所安定之地。」(104:7-8, 和合本) 思想：這是對神創造天地第三天的描述。詩人的描述能對你的敬拜讚美有幫助嗎？   February 14 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 104:1-9 Suggested Discussion: “…you are clothed with splendor and majesty. The Lord wraps himself in light as with a garment; he stretches out the heavens like a tent, and lays the beams of his upper chambers on their waters.” (104:1-3, NIV) Q: The poet praised the majesty of God with what he could see in his time. How do you describe the glory of God with things in this generation? “But at your rebuke the waters fled, at the sound of your thunder they took toRead More →

保羅在這封書信的尾聲，告訴羅馬教會的弟兄姊妹他的志向、未來的行程、和事工的計劃。 關心教會宣道事工的弟兄姐妹，或許會感覺這部分經文似曾相識——是的，與我們今天收到的宣教士來鴻十分類似。原來保羅寫信給在羅馬的信徒，不但要分享他所領受的屬靈真理和生活應用，更要告訴弟兄姐妹自己在事奉上的負擔，請他們為他禱告。所以他說：「弟兄們！我藉着我們主耶穌基督，又藉着聖靈的愛，勸你們與我一同竭力、為我祈求神；叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項，可蒙聖徒悅納；並叫我順着神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏，與你們同得安息。」(30-32節) 這些都是保羅的代禱事項。 「請為宣教士們祈求」不是到了現代才發明出來的呼召，而是從初期教會就有的良好傳統。限於客觀條件，我們也許暫時未能直接與宣教士同到工塲；但保羅卻為我們作了很好的範例說明：宣教士們需要後方的代禱。既是這樣，我們就應要更多主動瞭解他們，明白他們的心志、知悉他們的行程、認識他們事工的規劃；藉著為他們禱告而參與到他們的事工中。 回應： 「主啊！感謝祢藉保羅的書信提醒我，要主動認識前方的宣教士們、要關懷他們、要瞭解他們，更要藉著禱告與他們同工。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅對羅馬的弟兄姐妹說：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」(20節) 這句話常被熱心傳福音和宣教士們引用，以表明他們承擔在未得之民和福音未達群體中傳主福音的決心。 這原是好事美事，但卻不能被濫用成為本地福音工作一概不參的藉口。這也不能成為我們的誤會，看到某個地區和群體中已有教會存在，就不假思索地排除在傳福音的對象範圍以外。 事實上，本地的福音工作是外地福音工作的基礎，也是基督精兵的訓練營。只有在本地福音事工上累積經驗，同時嘗試展開訪宣、短宣、中宣、甚至長宣，才能在福音宣道事工上走得更遠。 至於每家信仰純正的福音教會和團體，在神恩典的呼召中各有不同特點，招聚不同恩賜的門徒，在不同群體中傳揚主的救恩。因此，同一地區存在多個教會是常有的事。例如，長者有長者的特點，上了年紀的弟兄姊妹在長者群體中傳主福音，因著更瞭解這個群體的需要、有更相類的成長背景，就遠比年輕小伙的工作更易有果效。 主不是只呼召個別人承擔大使命，而是每個屬祂的人都被呼召；只是各人的任務各有不同：有人更善於關懷、有人更善於講解、有人更善於組織；在基督裡彼此配搭、各盡各職。 回應： 「主啊！謝謝祢的愛，如果我能稍微的信靠，那也是祢奇妙的豐富恩典。使我在無可指望的時候，有著對祢榮耀的盼望。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在我們的生活工作中，如果自己的意見或做法，得到別人的肯定，都會感到開心快樂；但如果被別人否定或者拒絕，卻難免有些不暢快。不過，保羅卻提醒我們，基督徒的生活不求自己的喜悅，而是「務要叫鄰舍喜悅」(2節)。不是為著諂媚討好誰，而是要使人得益處，建立德行。原因只有一個，就是「因為基督也不求自己的喜悅。」(3節) 我們跟隨基督的腳蹤，就要效法祂的所行。若然基督只求自己的喜悅，就不會走到各各他的山嶺上，為人的罪被釘死在十字架上了。 今天我們對家人或鄰居朋友，當面說了、或者在微信上寫了多少句造就人的話，使他們得益處呢？斷不會比耶穌當日拖著飽受折磨的身軀，背著沉重的十字架，走在耶路撒冷的苦路上更為困難！ 保羅又吩咐我們要彼此接納。或許我們是堅強的、上進的，但我們已接納了配偶的軟弱、父母的缺失、兒女的虧欠、或者鄰舍的冷漠、同工的過錯了嗎？接納不等同於放任，是在接受別人的不完美、不妥當現實的同時，卻盡可能主動補足，又一起禱告和代禱，祈求在主內携手同行，能分享自己的堅固，也學習他人的長處。「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（7節） 回應： 「主啊！求祢更新我的心懷意念，使我不再求自己的喜悅、而成為多求別人的益處，多造就人的人。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

不少熱心的弟兄姊妹出於愛心，樂於分享自己在跟隨基督的路上怎樣得到生命的長進。這原是好的，是值得鼓勵的。然而，如果把自己的經驗成了衡量別人的標尺，那儘管原來的動機是幫助，卻容易變成論斷人的了。因此，保羅勸告當年那些過分堅持吃或不吃肉的信徒：「不可叫你的善被人毀謗；因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（16-17節） 正如在我們的家庭裡，對同一件事情，夫妻有不同看法，父母子女有不同意見，都是常有的事。如果我們是其中「堅固的人」，就有極重的責任去擔待不堅固人的軟弱。因為能夠「堅固」不是由於我們比別人更屬靈，而是神的恩典使我們不必承受這方面或那方面的內心掙扎，僅此而已。 在主的恩典中，今天我們大部分弟兄姐妹未必會為食物而産生分歧。但在其他事情上，我們又會不會同樣和諧而同心合意呢？但其實「無論是吃肉、是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」（21節）也就是說，如果不是關乎基要真理，那我們寧可多說造就人的話，也不要為了說服別人遵行自己堅持的信念而破壞彼此的關係。 回應： 「主啊！願聖靈光照，好叫我看到自己的軟弱；也看到自己若能站穩，不是憑著自己，而是在祢的恩典中得以堅定。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

我們身邊總有「軟弱的人」，不是他們意志或品格出了問題，而是對於神允許我們做這些事情、或者做那些事情上沒有把握，因而諸多顧慮。這些都是我們的弟兄姊妹，「總是主的人」(8節)。為此，我們要在基督的愛中彼此接納；怎可妄論、定罪他們！ 當年市塲上所賣的肉，屠宰方式不符合猶太人律法規定，甚至經過一些異教儀式。有信徒為此而決心只吃蔬菜，如同當日被擄至巴比倫的但以理和他的朋友決心不吃王膳一樣 (但以理書第1章)。保羅勸告他們不妨遵從自己的選擇，只是「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」(3節) 今天有人先吃早飯再靈修，也有人蒙神光照立志先靈修再吃早飯。如果這不是團體生活中的規定，只要有靈修，早飯前後又有什麼相干？早上、中午、晚上又有什麼關係呢？我們不妨按著自己的習慣和喜好選取適合自己的時間，只是也要尊重別人的選擇。 惟有在藉信靠耶穌基督而得救的基要問題上，我們卻要堅定持守。但在生活習慣等次要問題上，大可以有不同的看法、不同的意見。倘若為了駁倒別人而失去和睦，那反倒成為破壞關係的人了。 回應： 「主啊！在我堅固的事上，求祢賜我包容的心，能擔待別人的軟弱。在我軟弱的事上，求祢叫我因信靠祢就得著盼望。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅強調「愛就完全了律法」(10節)——所有律法的遵行，惟有在主愛中方得完滿。君不見亞當初見神為他量身訂制的夏娃，就不自禁地唱出「這是我骨中的骨，肉中的肉」的曠世情歌；但一但罪入了世界，夫妻相忌、骨肉相爭、兄弟相殘就在歷史中不斷上演。 我們的愛不過如同盛載在破漏池子裡的水，原有起初的愛雖不至流淌淨盡，卻也所剩無幾。怎樣才能恢復？惟有回到愛的源頭，將生命連於元首基督，從祂的十字架上支取那永不止息的愛。 因信稱義的基督徒生活在現今世代，不過在預嘗新天新地中與主同在同住的滋味。要完全浸潤於祂的公義、祂的慈愛、祂的光明、祂的豐富，仍須等待直到主再來。 但「黑暗已深，白晝將近」(12節)。我們就像於黑暗陰冷中，披著主基督耶穌的公義白衣，等候著黎明霞光的人；曙光隨時從地平線賁然而出，黑暗就破碎消亡。為此我們等候，不是瑟縮於風雨的角落，而是帶著光明的兵器：以真理束腰、用公義為護心鏡、穿上平安福音的鞋、拿著信德的藤牌、戴上救恩的頭盔、緊握聖靈的寶劍——就是聖經真理，順從聖靈的引導，打那美好的仗。 回應： 「主啊！是的，黑暗已深、白晝將近。我願披戴祢所賜的全副軍裝，等候祢的再來。主阿，我願祢來。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

好父親瞭解孩子的長處，也顧念他的軟弱。為父的慈愛永不稍離，充分體現在關心孩子的健康成長、培養出良好品格，又策勉成為人才。對於信靠祂的人，神就是這樣的好父親。所以，大衛說：「耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；他的公義，也歸於子子孫孫；就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人」(17-18節)。 建議討論： 「父親怎樣憐恤祂的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」(103:13-14, 和合本) 思想：你記憶中的父親形象是怎樣的？能幫助你更好的認識神嗎？ 「聽從祂命令、成全祂旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華。」(103:20, 和合本) 思想：這裡說天使稱頌神、諸軍僕役稱頌神、一切被祂造的都稱頌神。這是怎樣的塲面？你能描述出來嗎？   February 7 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 103:13-22 Suggested Discussion: “As a father has compassion on his children, so the Lord has compassion on those who fear him; for he knows how we are formed, he remembers that we are dust.” (103:13-14, NIV) Q: What is the image of your father in your memory? Can it help you know God better? “Praise the Lord, you his angels, you mighty ones who do his bidding, who obey his word.” (103:20, NIV) Q: It is said that angels praise God, heavenly hosts and servants praise God,Read More →

身為基督門徒，該怎樣面對世上的「執政掌權者」，即使是保羅時代，已是人所關心的題目。當日的基督徒被反對的人誣蔑為敵對政府、作亂的人（徒24:5），而「執政掌權者」也決非對基督徒友善，耶路撒冷教會在初期就受到了政府和猶太人聯合起來的逼迫，以希律王為代表的「執政掌權者」就「用刀殺了約翰的哥哥雅各」（徒12:2）。然而，在這樣的背景下，保羅明確地說：「在上有權柄的，人人當順服他」（1節），甚至強調「抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰」（2節）。 保羅到底在說什麼呢？保羅接著教導信徒們：「凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」（7節）換句話說，信徒們應當主動成為守法的好公民！ 遵守政府所定法律，是因為掌權者的權柄來源出於神（1節）。無論這是順服神的、還是叛逆神的政權，能夠存在不過是在神所允許的旨意中，為要成就祂的全局計劃。我們「奉公守法」，因為知道這樣做能討神的喜悅，也對得起自己的良心，所以甘心樂意地成為「好的見證」，給政府、也給世人看，讓人把榮耀歸給神！ 回應： 「主啊！世上沒有完美的政權，惟願祢使用不完全的人，在地上推行祢的旨意。更願那些執政掌權者謙卑順服在祢的腳前。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________