耶穌的出現對文士和法利賽人是極大的衝擊，祂的一言一行都挑戰著他們的邏輯思維和傳統信念：癱子的四個朋友拆了房頂，務要見到耶穌，還可以認為這幫人急病亂投醫；但耶穌怎可僭妄地說「小子，你的罪赦了」（5節）呢？這位帶領門徒的耶穌身為教師，居然不知檢點，與稅吏利未和罪人朋友一同吃喝（15-16節）！ 癱子、稅吏在耶穌面前蒙恩恤、得憐憫。但祂的恩恤與憐憫，在偏執的法利賽人眼中，卻是僭妄與犯罪。我們何等容易落入律法主義的自義中，雖清楚地看見字面的規條，卻抓不住內裡的精意與原則。耶穌來，卻要成全律法的精意，拯救人脫離字句的轄制，自由地享受天父的慈愛與恩典。 我們無法因完全遵守道德律例而成為真正意義上的好人、公義的人。偶然閃過心頭的罪念，就足以把我們圈在罪人堆中。人惟一的出路是相信福音，接受耶穌是神的兒子，因祂是福音的起頭。祂來到世上，不是呼召那些自以為義的人，而要召喚那些承認自己需要被拯救的罪人（17節）。相信耶穌是神的兒子，就知道祂有赦罪的權柄。相信耶穌是神的兒子，就知道祂來，是為了呼召我們回轉跟從，得以被歸入在祂的義裡。 回應： 「主啊！願我全心全人都降伏在祢面前，被祢更新調整，使我不憑自己，乃因信靠祢而得以被算為義。阿們！」

趕鬼、治病、再趕鬼、再治病，得著幫助的人慕名而來，簇擁在四周。人氣、鮮花、掌聲圍繞著耶穌，但忠信僕人永不忘卻真正使命：「我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的」（38節）。 我們這些蒙主呼召屬祂的人，在聖靈的引導下，或為工人、或為主婦、或為專業人員、或為管理者。精力和時間每天在工作和家庭的大大小小事情中消耗淨盡。在忙碌中，我們會否稍有忘卻基督門徒的使命，去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德呢？ 耶穌的事奉大有能力。但第二天早晨，天還沒有亮，祂就起來到僻靜的地方去。在那裡禱告、黙想，祂要遠離塵囂、人聲、鮮花、掌聲，單單親近神，安靜地檢視自己的工作，聚焦於神的旨意。忙碌與疲累容易使我們心靈願意、肉體軟弱。感謝主，當你閱讀這段文字時，你正在靈修。但我們並不以此為滿足，卻要在禱告中重新尋求，校正生活節奏、調整前進方向。 耶穌忠於父神的使命，知道什麼是對的事，也知道什麼是對的時候。祂要宣揚神國的道，不是治病趕鬼的名聲。因此，祂醫治了大痲瘋病患，卻嚴嚴地囑咐他不可宣揚，免得人看到神的醫治，卻忘記醫治的神。在名聲和神國使命之間，耶穌毫不猶豫地選擇後者。 回應： 「主啊！我敬拜讚美祢，因祢以天父的事為念，忠心於傳揚生命之道。求祢保守我的心懷意念，只定睛仰目在祢身上。阿們！」

耶穌傳講的信息十分明確：「日期滿了，神的國近了；你們當悔改，信福音。」（15節）耶穌所說的一切，帶著屬天的權柄，以至於眾人都甚感希奇驚訝，超乎人原本的理性認知。 祂呼召了西門、安德烈、雅各和約翰，啟示他們生命的異象：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（17節）當他們作出回應，生命就完全被改變。從此海闊天空，影響力超越了加利利湖畔，順著歷史的軌跡，從亞洲到歐洲、非洲、美洲、再回到亞洲。同樣的事情今天仍然發生；耶穌呼召你、呼召我，相信祂、跟從祂、進入祂的豐富、領受祂的異象、實踐祂的使命。使你我不再一樣！ 祂以話語呼召，也以話語建造，在於祂有絕對的權柄。一切學問在於了解自然環境的規律、了解當中生物的法則、並以此為基礎，模仿及創造出符合這些規律和法則的新事物，再為它們設定新的規律和法則。然而，我們的創造並不是真的從無到有的——核心的規律不是我們設、基要的法則不由我們定。浩瀚的宇宙裡我們只擁有渺小的相對權柄，卻都要俯服在那說有就有、命立就立者的腳下。 相信福音就是跟隨耶穌，跟隨耶穌就是作主門徒。像呼召西門、安得烈、雅各、約翰一樣，祂呼召我們跟從，成為得人漁夫！ 回應： 「主啊！感謝祢的呼召，改變了我的生命。願祢在我的生命中掌權，經歷祢福音大能，度過期待祢的每一天。阿們！」

建議討論： 1. 「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福；我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。」（65:4, 和合本） 思想：你認為「親近神」及「住在神院中」是神的揀選還是人的決定？為什麼？ 2. 「拯救我們的神阿！你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極，和海上遠處的人所倚靠的。」（65:5, 和合本） 思想：請以例子說明神是如何「威嚴秉公義」。 3. 「草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱！」（65:13, 和合本） 思想：如果你不是從事農業生産，那會怎樣改寫這些句子來表達出「豐收」帶來的快樂？

馬可福音明確指出，神的兒子耶穌基督就是福音的起頭。認識耶穌、得著基督，能使我們的生命被改變，擁有不再一樣的人生。 照著舊約聖經的預言，施洗約翰在曠野傳講悔改的道，「猶太全地和耶路撒冷的人」都來到他那裡，承認他們的罪和接受水禮。 我們在世上生活，也許在外人是乾乾淨淨、生活無憂無慮，但內心或隱藏著軟弱，甚至黑暗，也許只有在夜闌人靜才偶然跳蹦出來。我們可以靠自己的努力掩埋、甚至暫忘，但却永遠無法真正解決。真正平安、喜樂的生命，只有在完全信靠基督耶穌，聖靈內住，潔淨陶造，才可能得到。 耶穌是神的兒子，卻從不使用任何特權，甘願走完僕人之路。祂在約但河裡接受約翰的施洗，從水裡上來的時候，聖父、聖子、聖靈榮美的彰顯，見證了至高者的奇妙作為。我們接受的洗禮，不是約翰當日只有悔改的洗。基督已完成祂的救恩，我們乃是奉三一神的名，悔改並歸入基督耶穌、領受聖靈、與天父重建親密關係。 我們仍是軟弱的，世上的一切都可能成為試探，使我們忘記天國的福音。但耶穌已在曠野經歷，並且勝過撒但的各種計謀和工作。在世上我們有難處，但卻可以因著信靠耶穌基督而與祂同得勝利。 回應： 「主啊！我感謝祢，因祢就是福音，是我生命中的好消息。惟願我每天能更多的認識祢，使我得著聖靈的改變。阿們！」

「耶穌復活了！」這是天使向哀傷等候的人所傳的大喜信息。復活的主使人生命喜樂。聽到這消息的婦女大大的歡喜（8節），哀傷的人、憂愁的人有福了，他們的生命必得釋放，並要經歷大喜樂。 復活的主帶來生活平安。祂的第一句話是：「願你們平安」（9節）。我們不再懼怕黑暗權勢、苦難、死亡，因祂已勝過這一切。 復活的主賦與使命意義。耶穌曾預言復活後要往加利利去（26:32節）、天使告訴婦女們要提醒門徒往加利利去（7節）、復活主吩咐她們要告訴門徒往加利利去（10節）。 加利利，何等重要的加利利！信心堅定的也好，仍有疑惑的也好，那是他們跟隨耶穌的原點，也是領受大使命的起點： 天上地下所有的權柄、都賜給我了——屬靈權柄自基督傳承。 所以你們要去——實踐創世以來神子民「遍滿地面」的吩咐。 使萬民作我的門徒——福音廣傳、不分你我同作基督門徒。 奉父子聖靈的名，給他們施洗——認罪悔改、回歸基督受聖靈。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守——生命之道，瞭解遵行。 我就常與你們同在，直到世界的末了——與主同死、同埋葬、同復活、過新的生活。 回應： 「主啊！感謝祢，遇見祢真好。祢賜我真正的喜樂、平安和意義。我願委身順服，與祢聯合，在祢的大使命上有份。阿們！」

以西結出身於祭司家族（1:3），在蒙召作先知事奉的晚年，得以在異象中看見宏偉的聖殿，甚至來到聖所那裡。他雖未能真正執行祭司的工作，但相信已大得安慰和激勵。以西結在異象中所看見的聖所（殿）和至聖所（內殿）的大小，與所羅門所建造的聖殿相同（王上6:16-17）。帶領以西結的那位「他量殿長四十肘、寬二十肘」（2節），以西結自己雖在異象中也不能進入至聖所，所以只是帶領的那位「他到內殿，量牆柱，各厚二肘，門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。他量內殿，長二十肘、寬二十肘；他對我說：『這是至聖所。』」（3-4節）內殿代表的是神同在，外殿是人藉祭司到神面前的地方。內外殿交接的地方有木頭造的壇，「他對我說：『這是耶和華面前的桌子。』」（22節） 相同大小的殿和內殿，使人想到自創世以來，神對人的愛從不改變。全然聖潔的神不能與生來就帶着罪性的人同住，就把祂的聖潔與榮光自隱在至聖所內，以基路伯的翅膀遮蔽。但到了新約時代，我們就清楚明白耶穌基督被掛在木頭上，為人開出一條又新又活的路。基督自己是祭牲，祂又「照着麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」（來6:20）而我們這些信靠耶穌基督的人，就藉着祂的寶血，得以坦然來到父神的施恩寶座前。 以西結仔細描寫了聖所和至聖所的一切，但卻沒有提到舊約時代至聖所內應存放的約櫃、兩塊法版、盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖；也沒有解釋這些物件的去向。但我們知道，它們所代表的意義都已經成全在死而復活的基督身上。神的律法刻在信徒們心版上，祂的恩惠和權柄也在順服聖靈帶領的人當中顯明。 回應： 「主啊！感謝祢的慈悲和憐憫，能藉着信靠祢而享受祢的奇妙的恩惠；願祢的權柄和榮耀藉我而彰顯，吸引照亮世上的人。阿們！」

以西結在異象中「參觀」聖殿，是在神的使者帶領下，按着預先安排的次序觀看。先知從外院出發（17節），詳細地記錄下他所行的路徑：「他帶我往南去」（24節）、「他帶我從南門到內院」（28節）、「他帶我到內院的東面」（32節）、「他帶我到北門」（35節）、「他帶我到殿前的廊子」（48節）。神就是那樣的一絲不苟、按部就班地引領；而人只有安心地跟從祂，仔細觀察所行經的路徑，才能真正明白和參與其中。 在神的普世救恩計劃中，祂從亞伯拉罕一人到興起以色列一個民族，又從這個民族的興衰中逐漸聚焦到道成肉身的耶穌，再從祂身邊興起十二使徒，又揀選了保羅和他的同工，把救贖的福音從西亞傳到歐洲，然後又傳到美洲和回到亞洲。在人看來這歷經兩千多年的路途未免遙遠，但神卻看透環境和人心，知道哪才是日子滿足的時候。 對於個人和教會來說，其實也是一樣。我們雖比前人有更好的醫療藥物，享有更長的壽命。但「神龜雖壽，猶有竟時」，大部分人不過八、九十，過百的是鳯毛麟角。因此，我們常懷「一萬年太久、只爭朝夕」的心態。從一方面來說，時常策勵自勉，不致虛度年華，那是好得無比。但另一方面卻往往越過神的引領，忽略了過程中理應注重的細節；好像為了焦急看到殿和至聖所，就從外院穿過內院，直奔殿前，而沒有好好杖量門洞、廊子、窗櫺、臺階。當我們太看重「自己的」功業，就容易把這世代人該盡的使命，留給下世代的人來填充。 我們要懇求「祂帶我」，同時也應要有甘心樂意的「我遵從」。 回應： 「主啊！我本是忤逆的人，心如野馬不肯降服；惟願祢的靈親自駕馭，使我忠心順服地遵從祢的帶領。阿們！」

主前573年四月，耶路撒冷城已被佔領超過十年。在人看來，以色列這個民族獨立自主的歷史已告結束；從此以後就只能依附在強權政體下，與其他人民混居，像許多別的民族一樣。然而，神對以色列人的帶領超乎專家學者的分析。祂要藉着所揀選的人重建祂的城和祂的殿。而祂在異象中向先知以西結啟示的，更關乎祂末後的心意安排。為此祂吩咐以西結要特別留心異象中的一切。所以，「那人對我說：『人子阿！凡我所指示你的，你都要用眼看、用耳聽、並要放在心上；我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。』」（4節）先知所要做最重要的事情，就是忠實地向人傳達神的心意。而要在傳達過程中不出差錯，就必須首先「用眼看、用耳聽、並要放在心上」。 用眼看，就是要好好觀察，藉着身邊的人、事、物，認識神做事情的原則和心意；用耳聽，就是不要讓自己的意思先入為主，不要讓人為的噪音蓋過神真實的吩咐和提醒；而放在心上，就是要再三思想、認真瞭解、印證、確認沒有錯誤。 今天的我們比舊約時代的百姓蒙福，因為父神的心意已經藉祂獨生愛子耶穌基督道成肉身而顯明，又藉着使徒們記錄成為文字。透過聖經，我們可以用心靈的眼睛看主耶穌在地上的作為、用屬靈的耳朵聽見祂的教導、又在聖靈的幫助下存記在心裡。 每當我們有所領受，家庭、工作和生活就成為耕耘實踐之地，使我們因信而得的新生命不斷成長、成熟，在世人中配稱為基督的跟隨者。而另一方面，我們也要把所領受的，以語言轉告身邊的人，使人們同得屬靈的好處。 回應： 「父神啊！感謝祢賜下聖經，讓人讀了能認識祢在歷史中的作為、明白祢的心意，好讓我們能倣效祢的愛子基督耶穌完全順服，彰顯祢的榮耀。阿們！」

聖經中神藉先知反覆的提到：「就知道我是耶和華」。無論是審判或拯救，一切事情的發生都指向相同的目標：讓人認識和經歷神。因此，祂「要降火在瑪各，和海島安然居住的人身上；他們就知道我是耶和華。」（6節）「我要在我民以色列中顯出我的聖名；也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。」（7節）「我必顯我的榮耀在列國中；萬民就必看見我所行的審判，與我在他們身上所加的手。這樣，從那日以後以色列家必知道我是耶和華他們的神。」（21-22節）「因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的神…」（28節） 先知以西結在外邦被擄的以色列民中事奉。當他們面對國破家亡的現實，眼目大概只關注着彷彿渺茫的家國前途。但神提醒他們祂是那位與他們立約的神。時候將到，不僅以色列人，列邦列國都要知道祂就是耶和華。 讓世人都知道祂是神的心願。「知道」不僅是頭腦對神存在的認知，更是生命感受的親身體驗。堅決拒絕和敵對神的，如瑪各的歌革，在神的榮耀中恐懼戰兢，步向消亡。而接受基督耶穌進入生命裡，就與神「你中有我，我中有你」的完全契合；因為這是神按祂自己的形象和樣式造人的本意。 當罪進入世界，人背離了神。罪成了人神相隔的障礙，直到基督耶穌以自己的死拆毁這隔斷的牆，也以謙卑順服成為人新生命的榜樣，使人能藉信而重生，恢復當初應有模樣。神允許仇敵的破壞暫時揮之不去，人就在苦難的洗煉中，對神不再是被動的接受，而是積極的迎迓；使祂的名在普天下被高舉和頌揚，得着配得的榮耀。 回應： 「主啊！世人都當知道祢是那位願意與人立約、建立親密關係的神；好讓祢的名在人身上顯大，得着當得的榮耀。阿們！」