耶穌在變像山上彰顯出祂的榮耀，門徒們在山下卻遇上了重大的挫折：有人帶了聾啞的兒子求救，但他們卻無法趕出那附著的鬼。   面對門徒的失敗、文士藉機的攻擊，耶穌慨嘆地說：「不信的世代阿！我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」（19節）祂的內心焦灼，為人的不信而擔憂。或許，孩子父親對「信與不信」的回答可能叫祂稍得安慰。因為他信，同時他也承認「但信不足，求主幫助」。   我們的主願意幫助我們在信心上成長。祂以聖經上的話話，幫助我們在客觀事實上更多的瞭解和認識祂；又藉著聖靈的引導，幫助我們在日常生活中，實踐祂的話語。從不信到信，是質的改變；從小信到大信，是量的增長。我們在聖經上有一點點的領受，就實踐出來、體驗神話語的信實；然後有更多的領受，就有更多的實踐。而這實踐的過程，就是神國的臨在。   聾啞鬼曾在那孩子身上掌有主權，使他抽瘋、摔倒、口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾。然而，神兒子的權柄勝過一切，可以拯救人脫離黑暗權勢，進入光明國度。今天神國已然降臨，但又仍未完全降臨。因為仍有神旨意未能通行的地方，不是神能力的問題，而是祂以耐心和愛心，等待著人及時回頭悔改，成為在基督裡新造的人。 回應：   「主啊！願祢的旨意在祢子民中通行，特別是我的身上通行。願祢的國擴張，以祢自己吸引仍未相信的朋友歸向於祢！阿們！」

  為了安慰和激勵門徒，基督讓彼得、雅各、約翰「在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」（1節）   變像山上，耶穌、摩西、以利亞的「天國高峰會議」震撼了門徒們的心。或許他們仍不明白死裡復活的意思，但變像山上的一切，深刻地烙印在他們的心版上。彼得巴不得這充滿榮耀、震憾人心的時刻能永遠存留，就不加思索地呼喊：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚：一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。」（5節）只是摩西和以利亞，又怎可與神的兒子耶穌基督相提並論？門徒既然不明白，父神就要直接干預：「有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來說：『這是我的愛子，你們要聽他！』」（7節）   摩西是以色列偉大的領袖，是神所重用的僕人，曾帶領以色列人出埃及、過紅海，領受律法，確立獻祭和會幕的敬拜。以利亞是以色列偉大的先知，在人心背離神的時代，面對假神偶像的眾多使者，特立獨行地維護純全信仰。他們都在歷史留下光輝事蹟，成為後世敬仰的榜樣。然而，他們再偉大也不過是人，不是神。   惟有父神的獨生子耶穌基督成為初熟的果子，真正把所有屬神的兒女從捆鎖中拯救出來，使他們得生命，並且得的更豐盛！律法的總結就是基督，先知的預言在祂身上得以完全。神的兒子來了，將來更要在榮耀中再來。 回應：   「主啊！祢來了，為要拯救罪人。這話是可信的，我自己就是祢恩典的見證。神的兒子竟成代罪羔羊。我當如何感恩？阿們！」

  我們所信靠的神既是公義聖潔，也是慈悲憐憫。我們若真以祂為神，就當按祂心意而行，盡己所能，幫助孤兒寡婦，關懷孤獨困苦的人。祂必在我們前頭開路，實現祂自己的心意。 建議討論： 「神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。」（68:5-6, 和合本） 思想：神怎樣實現祂關於父親、伸寃者、家、享福的承諾？ 「全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。」（68:14, 和合本） 思想：在困境之中，誰為我而戰？祂怎樣爭戰？

  許多人在困厄中向主求告，容易期待有些什麼超自然的事發生，以顯出神的榮耀。然而現實卻往往並非如此。在在外邦統治下，期待著舊約預言中的彌賽亞降臨，帶領他們脫離外邦的轄制、成為獨立自主的王國、重建昔日輝煌歳月的以色列人也是這樣。但如今彌賽亞來了，卻無佳形美容、沒有彰顯榮耀於人前；反而認同世人的罪與罰，在苦難中顯明神的愛。   當彼得說：「祢是基督！」（8:29）時，那確是石破天驚、又榮耀又歡喜的時刻。耶穌呼召門徒、訓練他們、差派他們，與他們同住、與他們同吃、與他們同工。能跟隨全以色列翹首以待的彌賽亞，對門徒們來說，那是何等光榮。但耶穌卻禁戒門徒們不得有任何的誇耀或張揚，因為祂要走的，不是坦途，而是苦路——「人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。」（8:31）   這些苦不能逃、不能避，因為那是神的命定。在神的救恩計畫中，耶穌必須先經歷死亡，才能藉復活敗壞死權，帶來得勝的新生命。基督門徒也要走同樣的路。必先經歷捨棄自我，才有真正的重生。人只有在基督裡順服神、體貼神的意思，才有破繭而出的生命。我們因信基督，受祂愛的保守，而心生盼望，就能夠勝過苦難。 回應：   「主啊，願祢教導我怎樣捨己，怎樣背起自己的十字架跟從祢。叫我能成為名符其實跟隨基督的人，在光中得見祢的榮耀。阿們！」

  耶穌邊走邊傳，行了許多神蹟，傳講許多信息。然而，法利賽人依舊不信，門徒則仍不明白。在事奉上、工作中、甚至家庭裡，我們也會有同樣的經驗：費盡心力所做的遭誤解、被拒絕、不認同，我們會覺得委屈受挫。但當面主耶穌對這些的時候，祂有智慧的處理：對心懷惡意的人，祂選擇離開；對那些跟隨卻不明白的人，祂願意不斷地幫助他們。   法利賽人要耶穌從天上顯個神蹟，祂深知他們的動機是出於盤問與試探。對這樣的要求，主没有行什麼神蹟，以證明自己是神的兒子；祂選擇了隱藏，「離開他們，又上船往海那邊去了」（13節）。   但對門徒的愚頑，祂卻以極大的忍耐來回答。他們真心跟隨祂，只是因著種種的原因，未能突破舊窠臼。門徒們不明白五餅二魚和七餅幾條小魚的神蹟，在於只想着肚腹，看不明神蹟背後的意義。   耶穌對門徒發出一連串問話：「你們為什麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？…你們還是不明白麽？」（17-21節）祂的心實在是恨鐵不成剛的迫切。   今天耶穌以同樣迫切的心問我們這些跟從祂的人：「省悟了嗎？明白了嗎？看見了嗎？聽見了嗎？」你的回答會是什麼呢？ 回應：   「主啊，祢的作為奇妙，超過我所能測度。求祢光照我，好叫我看懂祢的作為，聽懂祢的話語；更好的事奉祢、親近祢。阿們！」

  我們常以為「人不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求自由」。其實，能真誠地面對自己，謙卑地承認自己的軟弱與不足，才是能在滄海橫流時盡顯本色的真英雄。   這位聖經上没有留下名字的迦南婦人，做了我們絕大部分人都做不到的事。她是屬敍利非尼基族的外邦人，聽到了耶穌的事蹟，為了被污鬼附着的女兒，不顧主耶穌貌似拒絕、卻是試驗她內心誠意的回答，不懈地、謙卑地懇求主的恩典與憐憫（27-28節）。在主耶穌認可了她的信心、給了她肯定的回答，她又順從地離開（29-30節）。無論出身背景、不管貧富文化，只要願意放下面子架子，真誠地向祂呼求，祂都必定回應。凡自高的，必降為卑；而凡自卑的，卻升為高。信焉！   其實，我們不必等到走投無路、嘗試過所有自己的辦法時，才可到祂的面前呼求。現在！就在此時此刻，就在當下這裡，只要你願意，就可以放膽地求告主名。無論是婚姻家庭，抑或學業事業，人際關係，從來没有一個問題太小不必帶到祂面前，也没有一個問題太大祂不能處理。只在乎我們內心是否真誠——憂傷痛悔的心，祂必不輕看。迦南婦人走在我們前頭，成為我們學效的榜樣。 回應：   「主啊！求祢的靈光照，使我能在祢面前全然敞開，放下一切不必要的榮辱得失，惟獻上至誠的敬拜。阿們！」

  文士和法利賽人重視傳統禮儀，認為惟有嚴格遵守才能合乎聖徒的體統。因此，當目光如炬的他們看見耶穌的門徒以「俗手」（即不按猶太傳統規定的禮儀洗手）吃飯，馬上向耶穌抗議。耶穌也就因勢利導，向眾人傳講內心敬虔的重要。   這並不是新的教導。耶穌引用舊約先知以賽亞的話，指斥法利賽人的倒果為因。摩西在西乃山所傳的律法，本意是幫助人過敬虔生活，但律法卻不是敬虔的同義詞。事實上，人們很容易在遵守看得見的規條時，反倒忘卻神話語的意義。當專心致志地檢視自己遵行了多少律法、又違背了多少誡命時，內心的焦點可能已慢慢地離開神本身。只看見外面的規條，失卻了內心的敬虔。   況且，「人心比萬物都詭詐，壞到極處」（耶17:9），惟有耶穌能識透。祂特意招聚眾人，針對性地指出食物不能污穢人，真正污穢人的卻是自己的心。如果我們願意真實地面對自己，就會發現我們以為清潔乾淨的心，在遇到身邊的人事物的挑動時，心中的污穢就被攪混起來，久久不能平息。   事實上，我們完全無法靠敗壞的自己，藉遵行律法來親近神。惟有謙卑地來到耶穌面前，接受祂的救恩，我們的心就被改變——以基督耶穌的心為心。這樣，在基督裡我們才有真正的敬虔。 回應：   「主啊！我讚美祢，因祢是察驗人心腸肺腑的神。在祢面前，我無處躱藏。但因祢十架救恩，使我成為新造的人。感謝祢！阿們。」

  離開眾人，耶穌獨自上山禱告，門徒則從加利利湖靠近曠野那邊渡到伯賽大。但直到黎明前的黑暗中，船逆風而行，門徒們搖櫓甚苦。耶穌遠遠看見，就憐憫他們，在海面行走，到他們那裡去。   耶穌雖沒有與門徒一起坐船，但眼目仍看顧他們。雖在逆風之中，祂並未撇棄門徒。耶穌看見、耶穌知道、耶穌也主動採取行動，走向他們、幫助他們。   新冠疫情終會過去，但未來數年世界各國金融經濟，恐怕都會遭受巨大挫折。計劃退休的老人家、剛畢業尋找工作的年輕人、有家庭生活壓力的中年人，原來的職業規劃可能都會有所改變，更多的未知因素影響着我們的前途。但我們的主都看見、我們的主都知道、我們的主會主動採取行動，走向我們、幫助我們。我們或會感到害怕、孤獨，但只要耶穌來到船上，我們又何懼風浪。   耶穌不僅看顧祂的門徒，即使暫時不認識祂是神的兒子，只是慕名而來的追隨者，祂絕不吝惜祂的憐憫看顧。在革尼撒勒，祂到哪裡，人們也跟到哪裡，並要伸手去觸摸祂的衣裳繸子，摸著的病患都好了！今天我們要伸出手來，也鼓勵別人伸出手來，去親近耶穌，觸摸耶穌的生命。凡相信的人必不會失望。 回應：   「主啊！是的，凡信靠祢的，必不至於羞愧。因祢是那位眼目常看顧我們的主，我的好處必不在祢以外。感謝讚美祢！阿們。」

  新冠疫情讓人心靈和身體的軟弱一下子暴露無遺。人心靈的軟弱在普遍的慌亂舉措中可以看到，人身體的軟弱更從不斷攀升的確診和死亡數字中表現出來。但心靈和身體的需要不能從人那裡得到真正的滿足。   耶穌憐憫人靈裡的需要。耶穌和祂的門徒忙到「連吃飯也沒有功夫」，只想坐船暗暗到曠野歇息。但到了目的地，「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」（34節）耶穌看到了這些人靈裡的乾渴，就滿足他們的需要。   耶穌也憐憫人身體的需要。當門徒看到天色已晚，就請耶穌遣散這些人，好讓他們找吃的。門徒已經觀察到他們的需要，只是耶穌吩咐他們既然關懷就關懷到底，並以五個餅、兩條魚餵飽他們。   耶穌愛我們、憐憫我們。心靈上的匱乏、生活上的窘迫，祂都瞭解，也願供給。祂是主，可並不高高在上，而是與我們休戚與共。祂憐憫我們，為我們預備靈裡的需要、生活的需要。祂的預備更遠超我們所需，我們要以順服的心回應，即如領受五餅二魚的眾人，一幫一幫的坐在青草地上（39節）。既從別人那來承受傳來的恩惠，又把恩惠傳遞給別人。 回應：   「主啊，謝謝祢的憐憫和關顧，滿足我靈、魂、體的全人需要。願我也能以祢的愛和憐憫，幫助滿足身旁有需要的人。阿們！」

惟有成為神賜福世人的管道，我們才真正蒙福。祂願萬人得救，不願有一人沉淪。當我們與主聯合，就必以祂的心意為我們內在的渴求；祂旨意的成全是我們生命中的最大滿足。 建議討論： 「願神憐憫我們、賜福與我們、用臉光照我們；〔細拉〕好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。」（67:1-2, 和合本） 思想：我們當如何回應神的憐憫、賜福、和光照？ 「神要賜福與我們；地的四極都要敬畏祂。」（67:7, 和合本） 思想：神的賜福與傳說中聖誕老公公的有什麼不同？