大祭司的院落裡，耶穌和彼得同時面對着「審判」。祭司長和公會是未審先判，先定耶穌「有罪」，再尋找定罪的證據。大祭司的家僕使女卻是從外貌口音，認出彼得與那「有罪」的人同夥。   他們都面對著「身份」的問題。面對子虛烏有的指控，耶穌黙然不語。但當大祭司提到基督，祂坦然承認自己就是「當稱頌者的兒子基督」。但彼得面對僕人使女的指認，卻「好漢不吃眼前虧」，徹底地否認他與耶穌有任何牽連。   在有罪的世界裡，真正的公義並不存在。耶穌承認祂基督彌賽亞的身份，成了大祭司定祂僭妄之罪的鐵證；彼得否認他是基督門徒，卻成功擺脫了僕婢的糾纏。作正直誠實的人，其實並不容易。   教會內，我們「歲月靜好」。但在家庭和社會中，基督徒的身份卻讓我們面對挑戰。在世人眼裡，十字架救恩是「愚拙」的道理。基督徒在道德上保守堅持，更被標籤為落伍頑固。在職塲、社會，我們都要承受著「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的」無形壓力。   耶穌面對不實指控時沉黙不語，但對基督身份坦然承認。祂的有所為與有所不為成為我們效法的榜樣。在世間的不公義審判裡，基督跟隨者的身份成為我們美好的見證。我們應常常黙想耶穌將駕著天雲而來、思念在永恆中真正的公義。 回應：   「主啊！世界以為審判了祢，事實卻是祢審判了世界。祢的公義已在不義的審判中被彰顯，祢的名已被稱頌。阿們！」

在困苦愁煩時，也許我們會自怨自艾。但大衛卻以詩歌讚美神的名，以感謝稱祂為大。困苦成了大衛榮耀神、並以祂為樂的良機。若我們偶遇不幸，同樣也當仰望神、完全的倚靠祂，又在基督裡感謝祂的保守看顧。 建議討論： 「謙卑的人看見了，就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。」（69:32, 和合本） 思想：你會因別人困苦中見證神而得安慰和幫助嗎？ 「因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。」（69:33, 和合本） 思想：你怎樣理解這裡的「窮乏」與「被囚」？

人生的艱難時刻，或許不在於環境的困苦、也不在於事業的挫折，卻在於被親近的人背叛和離棄。耶穌早知道祂必須經歷這些，卻甘願在愛中獨自承擔和復興那些信靠祂的門徒。 背叛祂的，是三年來朝夕與共、卻從未信祂的猶大，捉拿的暗號更是親嘴的問安。給了他一次又一次回轉機會的耶穌傷痛至深。 發誓跟從到底、至死不渝的門徒，在刀棒的包圍下，除了拔刀出鞘的天然反應外，只有逃走、赤身逃走。只剩下孤身一人的耶穌。 把耶穌陷於死地的，不只法利賽人、文士、祭司長、羅馬官員、兵丁，甚至包括了祂的門徒：彼得、雅各、約翰、馬可…還有我們。 洗禮的時候，我們都曾宣告，基督耶穌是我們的救主、又是生命之主。但我們可曾在以後的歲月中，真誠地信守著自己的承諾？我們曾否落荒而逃、甚或親密地背叛了祂？ 我們有時會表面親近主、內心卻遠離祂。外在的敬虔親密，掩埋不了內心的悖逆剛硬。我們又常堅持己見，按著天然本性作抉擇。面對危機，立刻拔出「刀」來，卻忘了身邊站著的耶穌。 但感謝主，祂要在我們的軟弱中顯出剛強。在主的恩典中，門徒們經歷了信心的挑戰、失敗、復興，被培育成祂的使徒。我們也要這樣，惟有經歷試煉的信心，才能堅強茁壯地成長。 回應： 「主啊！求祢赦免我背叛祢的過犯、潔淨我，使我裡面重新有正直的靈，好跟隨走祢十架之路，榮耀祢的名。阿們！」

  彼得和除猶大以外的其他門徒，誓死跟從耶穌的決心是有的。然而能不能做到，卻是另一回事。因為只要是人，都面對同樣的挑戰：「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（38節）。   道成肉身的耶穌，作為百分之百的人，同樣有着軟弱一刻。然而，祂卻有著軟弱變剛強的秘訣——禱告。當祂親口承認「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」（34節）時，要求祂的門徒儆醒禱告，祂自己也俯伏在地禱告。儘管門徒們在彼此守望代禱中落入了失敗的網羅，祂仍把祂的驚恐難過完全交託在父神手中，以至能夠說出「不要從我的意思，只要從祢的意思。」（36節）   生活在二十一世紀的我們，面對的挑戰其實不比耶穌時代的門徒多，但也絕不比他們少，只是披上不同的外衣。我們需要有與主親近的禱告生活，把每天面對的壓力——經濟上、事業上、生活上、感情上，完完全全地陳列在主面前，並且真正的讓祂在自己身上掌權——「不要從我的意思，只要從祢的意思。」這不僅是靈修時間的祈求，也不只是早午晚餐的謝恩，更是我們隨時的仰望黙禱。惟有養成隨時隨處禱告、與主相連的習慣，我們才算掌握了禱告的秘訣，也就能真正的軟弱變剛強。 回應：   「主啊！我是軟弱的，祢是剛強的。願祢親自幫助我能時刻倚靠祢、與祢聯合而有站立得穩的秘訣。阿們。」

  從耶穌為預備逾越節晚餐對門徒所說的話，我們可以合理地推測：早在門徒詢問耶穌要在哪裡吃逾越節筵席前，祂已妥當地安排好一切。是的，在我們禱告尋求以先，祂已知道我們的需用。人一生最重要的事，就是要瞭解祂所預備安排的，按照祂的心意而行。   耶穌在這最後晚餐對餅和杯的祝謝和分派，成了今天教會的聖餐模式。但我們注意到，與耶穌同享餅杯的，不全都是忠心跟從祂的人。誠然當中有為祂殉道的彼得、雅各等，但也包括了賣耶穌的猶大。耶穌没有向門徒明確指出誰是叛徒，聖經中也没有記載，門徒們當日除了憂愁地問主耶穌「是我嗎」以外，有没有認真地想把叛徒揪出來。   事實上，逾越節晚餐的重點在於主的救贖全是恩典，祂允許「麥子」和「稗子」一同長起來，到了末後才在祂的審判下分開。今天教會裡與我們同領餅杯的也許有未真正得救的「基督徒」，但我們最重要的是在主的恩典中自省，又常以祂的十字架互相提醒、勉勵。正如使徒保羅說：「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝、若不分辨是主的身體、就是吃喝自己的罪了。」（林前11:26-29） 回應：   「主啊！感謝祢親自設立聖餐。願祢的靈親自提醒我每逢吃餅喝杯，是表明祢的死，直到祢再來。主啊，願祢快來！阿們！」

  當耶穌再三向跟從的人預告這次耶路撒冷之行，祂將被交在祭司長和文士手中，並在外邦人手中受凌辱、被鞭打、遭殺害的時候，有多少人會把祂的話記在心上呢？或許不多，但起碼有一位，就是親手打破盛有真哪噠香膏玉瓶、把香膏澆灌在基督頭上的馬利亞。門徒們在旁議論紛紛，耶穌卻力排眾議，稱讚她所做的是「一件美事」，甚至普天下都要傳揚、紀念。   耶穌的身體為罪人被擘開、血為不配的人而流。這樣的救贖方法，是人難以想像的。我們各人在主的救贖恩典中、在與神和好的事情上，都同樣沒有半點貢獻；但各人卻對此有不同的回應：或是被聖靈感動，想到耶穌愛我之深，甘願盡自己所能，凡事為榮耀主而行；或是按自己的本性盤算，尋求得到最大利益。   馬利亞既把耶穌的話算話，就以愛的行動來榮耀耶穌。或許她並不完全明白父神的救恩計劃，但她甘心盡己所有，把貴重的香膏，澆灌在她看為至寶、遠超一切的耶穌頭上。   議論紛紛的門徒，不明白「賙濟窮人」不過是榮神益人的途徑之一，「榮耀主」才是終極目的。加略人猶大為此而出賣耶穌。我們卻要懇求聖靈光照，學習體察基督耶穌的心腸，以哪撻香膏般的美事來回應祂的愛。 回應：   「主啊，求祢讓我能夠體貼祢的心腸、激發愛心，勉勵行善。按祢心意來成就能榮耀祢的美事。阿們！」

  說到末後的日子，耶穌引用《但以理書》，提到「那行毀壞可憎的，站在不當站的地方」（14節），接受人的敬拜、竊取神的榮耀。在過往的年代，我們已看到過不少這類「欲與天公試比高」的例子；只是到主再來前夕，以人為神的敬拜更達到不可思議的程度。   然而，大災難隨之而來。別說收拾避難的行裝，人們連躲藏的時間都沒有。但主耶穌應許，必不撇棄我們為孤兒。祂甚至為我們減少災禍的日子。洪水泛濫時，祂依然坐著為王。耶穌說：「看哪，凡事我都預先告訴你們了。」（23節）災禍雖然可怕，但即使撒但暫時掌權，主卻必然得勝，撒但必被丟在硫磺火湖裡（啟20:10）。   在神偉大的歷史救恩計劃中，耶穌的十字架是中心。祂誠然擔當了我們的苦難，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。耶穌宣告父神的心意，堅定門徒們的信心，鼓勵他們在盼望中勇敢地承擔個人和集體的使命，儆醒等候主再來。祂不斷地提醒：一定要謹慎，免得入了迷惑而失卻信心。   事實上，對苦難我們未必都有答案，未必都能解說原由。但主已將祂救贖的恩典烙刻在我們心中，使我們常存活潑的盼望，透過世上發生的一切，看到神救恩進程的實現，活出主在我們身上的託付，以儆醒禱告為預備，等候迎見基督耶穌的再來！ 回應：   「主啊！祢是賜人平安的神，恩典與憐憫與人同在。求祢賜我信心的話語，好叫我因仰望祢就不會被迷惑，動搖跌倒。阿們！」

  我們常誤以為，末世是將來的日子。然而，按照聖經的觀念，末世在耶穌降世、傳道、受死、埋葬、復活的時候，就已經開始了。主耶穌向門徒們所講論的「末後日子」，在人類歷史中不斷往前推展，要從「已經但仍未」終到「完全成就」。為此，祂提醒我們要儆醒、要留意所發生的事，包括最近的新冠疫情對社會的影響。   門徒們為耶路撒冷聖殿的高大雄偉而自豪，但耶穌卻讓他們透過現象看清楚事物的本質，宣告末後爭戰的慘烈，「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了。」（2節）   然而，末世最突出的徵兆還是迷惑人的假基督出現（6節）。在這個網絡盛行、資訊泛濫的時代，異端邪說以更具欺騙性和更吸引人的方式呈現。我們需要把信仰實實在在地扎根在神的話語上，「使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗4:14）   在末後的日子，人們、甚至親人的關係會因為信仰的緣故而遭到破壞：「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。」（12節）我們實在要仰望神的恩惠憐憫，祂會挪去我們生命中不能承受之重。「惟有忍耐到底的，必然得救」（13節）。我們心存盼望，就可以靠主得勝。 回應：   「主啊，願祢賜我智慧與儆醒的心，使我能慎思明辨，也能幫助人慎思明辨，一切都札根在祢完備的話語之上。阿們！」

  大衛因熱愛神而被兄弟、同胞輕視。今天的基督徒同樣可能會因信仰的緣故而被親人、朋友視為「壞了腦袋」。在罪的偏見中，這毫不奇怪；我們卻要跟隨基督的腳蹤，活出謙卑、饒恕，以犠牲奉獻的精神服事他人，見證基督耶穌救贖的恩典與信實。 建議討論： 「我的弟兄看我為外路人，我的同胞看我為外邦人。」（69:8, 和合本）   思想：你曾否經歷過「眾叛親離」的時刻？怎樣面對？ 「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒；並且辱罵你人的辱罵，都落在我身上。」（69:9, 和合本）   思想：你會怎樣面對因信仰而遭受到的嘲弄？

  愛神，不是文士法利賽人式的，故意在街市、會堂、筵席上表現出來的敬虔、讓人讚嘆表揚；而是像窮寡婦般投進賴以養生的兩個小錢入庫，毫無保留的奉獻擺上。惟有不曾保留自我、完全信靠主的生命，才能真正與復活的基督合而為一。生命在剎那間散發出的光輝，不是人的榮耀，而是神的榮耀。   這位窮寡婦投進庫裡的兩個小錢，在聖殿的收支帳本上也許還夠不上零頭，但在耶穌的眼中卻看為極寶貴。她對神的完全信靠與仰望，就在投錢入庫的瞬間充分顯明出來——「你們看那天上的飛鳥，也不種、也不收、也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠；你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（太6:26）這寡婦也許不懂怎樣以言語來表達她的敬虔，但門徒卻在她身上看到活潑的見證。   今天我們大多數人所擁有的，相對於這位寡婦，恐怕都是「財主」。然而許多時候，我們都不過是「自己有餘，拿出來投在裡頭」（44節）。什麼時候我們即使自己不足，包括時間、知識、智慧、技能、經驗、財富、人脈等等，仍願意把僅有的擺上——不是為着遵守律法，而是為着愛神的緣故，什麼時候就得着不是從人來的、而是從主而來的稱讚。 回應：   「主啊！願祢的靈引導我，好讓我把身心靈完全交在祢的手裡，被祢所差派所使用；成為窮寡婦的兩個小錢，蒙祢悅納。阿們！」