今天這段經文，讓我們看到不太一樣的耶穌。主宣告他來，是「把火丟在地上」，讓它「著起來」，「不是叫地上太平，乃是叫人紛爭」。   我們無法逃避的是，從某種程度來說，耶穌沒有叫地上太平，而是「叫人紛爭」。根本原因乃是使徒約翰所說的：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」（約1:5），「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗」（約3:19）。   傳講真福音，並不能帶來普世的太平與和睦。因為只有當人接受福音時，平安才會臨到人。但人若因罪的緣故剛硬，不接受福音，真理就成為活在黑暗中之人所恨惡的。讓我們不要因此喪膽，反而扎根在那磐石（基督）之中，因為他已經勝了世界（約16:33）。我們並存盼望渴慕神國度的全然顯現，最終勝過黑暗。   接下去的經文（54-59節）教導我們：要學會分辨時候。耶穌時代的猶太人不懂得這一點。他們朝思暮想彌賽亞的來到，然而，他們因為偏見和剛硬，拒絕承認耶穌。他們中間許多人，雖然承認耶穌所行的神跡，但是對耶穌不講情面地批評，更多地反映是拒絕、并想要找耶穌話語中的把柄，藉機報復（11:53-54）。 回應：   「天父，感謝讚美你藉著聖子耶穌傳揚的真福音！求你興起更多的工人，成為忠心有見識的天國管家。阿們！」

  在第一段經文（35-40節）中，耶穌用一個比喻提醒門徒要對主人盡忠。門徒要治理神的家，保護家中的財寶，讓主人心意得到滿足。耶穌用賊來的比喻，指出無人知道他什麼時候再來。由此可以看出，神對人的要求是：時時刻刻敬虔地活在祂的面前。   彼得覺得耶穌的比喻需要有針對性，可耶穌偏偏沒有直接回答，反而指出不是所有自稱是僕人的人都有忠心有見識。他接著指出：所有的僕人都當履行本分。忠心的僕人蒙福、惡僕人則受責打。   耶穌所說的僕人包括所有的門徒，就是領受救恩，並從主那裡領受各樣恩賜的人（弗4:8）。我們不是靠著行為得救，但我們的善行卻是真救恩的記號。一個真門徒，無論信主時間長短、恩賜如何，一定會尋求在神面前富足。凡事出於信心的順服，都能讓主的心得到滿足。   最後，耶穌不單指出了聽他教訓的人是有福之人（43節），他還用「腰斬」、「定罪」（46節）來警告家中的惡僕人。這更讓我們知道：耶穌為何沒有回答彼得的問題。他期待聽到他回答的人，若自詡為主的僕人，但卻沒有忠心順服神，就當恐懼戰兢。 回應：   「主啊！謝謝你用兩種僕人的比喻，警戒我，也激發我的愛心。求你幫助我盡心竭力使用屬靈的恩賜，為你擺上。阿們！」

  人們常以武力方式解決爭端，從該隱亞伯的年代，直到二十一世紀都没兩樣。國與國、民與民，戰爭和戰爭的風聲從没停止。貿易戰、貨幣戰、核戰、常規戰、超限戰，聰明的人類想出一種又一種致同類於死地的方法。然而，在神面前誰能站立得住呢？「他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。」人們的一切「巧思」在神面前都成為「愚拙」，因為惟有祂使人聽判斷、又親行審判。案卷在祂面前展開時，地和其上的都只得戰兢而沉黙。 建議討論： 「雅各的神阿！你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。」（76:6, 和合本）   思想：你認為人怎能聽到神的斥責？ 「你從天上使人聽判斷；神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。」（76:8-9, 和合本）   思想：「神既在天上，又怎能使地上的人聽判斷呢？」這話對嗎？為什麼？

  耶穌之所以講無知財主的比喻（16-21節），是因為有人想讓耶穌解決兄弟間的財產糾紛（13-14節）。在任何財務糾紛中，都有人犯了貪婪的誡命。因此，耶穌借題發揮，想要教導門徒：貪心是出於無知，就是對屬靈事物的無知。   故事中的財主，就好像世界上大多數人一樣，把可見的財富、穩妥和有目標的人生，當做是理所當然的。然而，他卻完全忘記造他、給他賺取財富并享受生命的那位主，也是最後要向祂交賬的那位永生的神。所以，正如舊約傳道書中所說的，財主的算盤「都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處」（傳2:11）。   今天作門徒的你我，是否忘記了我們靈魂的歸宿和盼望，而「在神面前卻不富足」（19-20節）？是否因為憂慮吃什麼、穿什麼（22節），而「在認識主耶穌基督上閒懶不結果子」（彼後1:8）？耶穌的提醒是：不要憂慮吃、穿，因為「生命勝於飲食，身體勝於衣裳」（23節）。財主關心的是「安逸逸地吃喝快樂」。而你我更應當做的，是「求神的國」，並且積財在天（31-33節）。你真的相信耶穌的話嗎？照樣去行吧，父必將所需用的一切加給聽從耶穌教導的你我（31節）。 回應：   「感謝讚美天父！掌管萬有并在基督里拯救了我們。求你讓我們有真正的敬畏之心，看到靈魂的寶貴和你的全能。以至於我們的生命不再憑眼見，而是靠你所賜的真信心，投資在永恆之中！阿們！」

  耶穌之所以提醒門徒小心法利賽人的酵（1節），乃是知道法利賽人最終會不承認他。雖然他們算是當時猶太宗派中的保守派，但他們最終會拒絕耶穌。門徒應當存敬畏的心，來跟隨耶穌到底。   耶穌用三種懼怕（敬畏）來指出自己是唯一的道路。首先，他指出每個人都當敬畏神（父），因為祂無所不知、更無所不能。他有權柄拆毀，也有權柄保守（4-7節）。接著，耶穌提醒門徒要敬畏「子」，特別是要勇敢在眾人面前認他。這裡的「認」，是指為耶穌甘願冒上生命的代價。考慮到人的軟弱，耶穌最後提醒門徒要敬畏「聖靈」。   耶穌知道門徒中會有人暫時跌倒，比如後面的彼得和其他跑掉的門徒。但是，他更預備他們靠聖靈的能力，堅守真道，傳揚福音，甚至為真理殉道（11-12節）。人會因一時的懼怕而否認耶穌，但是，只要是真的門徒，最終必能站立得穩。   求神幫助我們在面對世界的逼迫時，能站立得穩。並且紀念那些在患難中的主內肢體，用禱告和奉獻來拖住他們。因為沒有任何一樣苦難，不是在神的掌控之下。也沒有任何一個敵人，能逃離神的審判。讓我們靠著聖靈的能力，在眾人面前認耶穌是我們的主。 回應：   「主啊！祢不喜愛沒有憐恤的祭祀。懇求祢開通我的眼睛和耳朵，好讓我知道怎樣關心憐憫屬祢的羊。阿們！」

  耶穌在與法利賽人吃飯的時候，三次宣告他們「有禍了」。這讓我們看到，耶穌雖然知道會被刁難，但仍願抓住機會進入他們中間來見證真理（37節）。面對人的詫異，耶穌用洗淨杯盤的類比，指出真信仰和假宗教的區別：假宗教強調面子功夫，真信心強調內心。   門徒不洗手是小事，人內心在神面前是否清潔，這才是屬靈領袖更應該強調和看重的。   從「有禍」的宣告中，我們看到耶穌對假教師是嚴厲的。他那時代的猶太人，雖然看重傳統和外在的表現，但卻忽視人內心的公義和對神的愛。宗教領袖喜愛人的問安，卻不存謙卑的心與神同行。所以對律法師，耶穌也用了三個「有禍了」的宣告（46、47、52節）。其中最特別的，就是耶穌指出以色列對真先知的迫害和謀殺。   不論是法利賽人、還是律法師，都是猶太人中地位高貴的人，然而，因為愛他們的緣故，耶穌不留情面地指出他們的罪，並且那裡需要悔改。主的責備也是對傳福音之人的提醒：不要單講人容易接受的、或強調人外在行為的某些改變。而是根據聖靈的引導，願意付出代價，把人完全地帶到神面前（53-54節）。 回應：   「主啊！感謝你藉著—有禍—的宣告，提醒我們逃避驕傲和假冒的引誘，時時謙卑看到自己的虧欠，以及你的榮耀和恩慈。阿門！」

  福氣的源頭是人還是神？耶穌給婦人的回答，再一次提醒我們蒙福的方式是聽神的話，而不是與某些屬靈領袖有親密的關係。今天，我們容易被那些「名牧」的光環吸引，卻往往沒有仔細分辨他們的教導、是否真的合乎真道。求神讓我們認真查考聖言，有更好的分辨力，才能遵守且蒙福。   緊接著，耶穌對那一個世代發出強烈的控告：邪惡，因為他們求看神跡，而沒有真信心。神跡本身是神特別的憐憫，不是為了滿足人的好奇心，甚至用來嘩眾取寵，甚至斂財的手段。耶穌知道人心的詭詐，更是不留情面地將猶太人與外邦人中有信心的—南方女王—相比。他清楚告訴猶太人，他的地位比所羅門更大。而我們知道：耶穌是所有人的王，不單是猶太人的王。不只是一個世代的人，而是曆世歷代所有人的大君王。   當教會被異教之風引誘時，就會離開福音的根基：不再追求認識耶穌，胡亂解釋神的聖言；並且在醫病趕鬼、神跡奇事上大做文章。耶穌的當頭棒喝，提醒我們要傳揚像約拿一樣的信息：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」這個世代和其上的情慾，必會被神傾覆。求神給我們勇氣，傳揚這位比約拿更大的耶穌。 回應：   「主啊！感謝你賜下寶貴的聖經，讓我們雖然未能親眼見你，但可憑著你所傳的道認識你。阿們！」

  福音書中，每當耶穌趕鬼，都不是為了炫耀自己或博人眼球。儘管如此，仍舊有人嫉妒，詆毀耶穌。從這些人身上，我們看到人若不重生，無論見到怎樣的神跡，都會抵擋真理，為自己找各種藉口，不接受耶穌。人死在罪惡過犯之中的人，他的心眼實在是瞎了的。   接下來的比喻（21-26節），讓我們看到一種從耶穌那裡，學到皮毛、但對耶穌卻沒有有真信心的人。他們可能被耶穌的公正、慈愛、美善吸引，除去生命裡面的一些陋習。然而，因為他們心中沒有神的靈居住，就無法抵擋後來更厲害的「鬼」進入內心。這正是撒旦的可怕伎倆：用假宗教替代真宗教。用人的遺傳或宗教行為引誘人離開信心的源頭：主耶穌自己。   最後，耶穌對要求神跡的猶太人，指出了單單求神跡本身，這在神看來是邪惡的。今天，我們是否認識到自己所處世代的邪惡，憐憫周圍像耶穌世代中求看神跡、但卻沒有真救恩的失喪之人？愿神的教會回到純正的福音古道上，幫助聖徒聽且遵守。讓我們為神的家獻上祈求，不要讓追求神跡而閃瞎了我們屬靈的眼目，反而定睛在主耶穌自己身上：他是誰，以及他所成就的一切。這才是福音的根基，這才是作門徒的我們、一生值得追求并效法的。 回應：   「主啊！求你除去撒旦的作為，保守你的教會行在正道上，用純正的福音信息和敬虔的生命生活為你做見證。阿們！」

  耶穌教導門徒的禱告，首先提醒我們要先求神的國與神的義。做兒女的我們，當謙卑、聖潔地與神同行，以神的旨意為禱告的核心。   緊接著，耶穌用半夜為朋友借食物的比喻，來教導我們一個禱告的要素：禱告需要恆久堅持。人因為罪，會覺得禱告好像沒用，總是三天打魚、兩天曬網。可耶穌卻要我們摒棄這種缺乏信心的實用主義。   他還指出，因為我們是天父的兒女，只要我們祈求、尋找、叩門，天父就會把最好的賞給我們（9-10節）。這是多麼寶貴的應許！最後，耶穌特別指出，在所有天父的賞賜中，最寶貴的是「聖靈」（13節）。這是門徒領受永遠生命的印記和憑藉，更是我們能夠堅忍走完成天路的保障和安慰。   讓你我捫心自問，我們是否在禱告中以神的名、神的家、神的旨意為優先呢？我們為人的需要、軟弱、乃至救恩禱告時，是否情詞迫切、並且持久不懈怠呢？我們的禱告，是否把天父當做得到好處的手段，卻忘記祂更是愛我們、與我們親近的聖潔公義的父親呢？一個人在神面前的地位，反應在他的禱告生活中。 回應：   「阿爸天父，感謝你我們的禱告可以藉著主耶穌的名，達到你施恩的寶座前。求主幫助我常常恆切禱告，正如你在世上所行的那樣。求聖靈用說不出的歎息幫助我禱告，為要遵行父的旨意。阿們！」

  我們並不知道新冠肺炎的疫情什麼時候過去，但卻知道世界的政治、經濟都會發生變化。疫症依舊，大國博奕已然展開，不同文化制度的衝突漸次白熱。人們或許因着不同的主張、背景而爭論不休，但「惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。」我們可以有自己的分析判斷，卻只有謙卑尋求主的心意才是正路。祂是至高的審判者。 建議討論： 「不要把你們的角高舉，不要挺着頸項說話。」（75:5, 和合本）   思想：狂傲人所倚靠的是什麼？你所倚靠的又是什麼？ 「耶和華手裡有杯；其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來；地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」（75:8, 和合本）   思想：神手裡的是什麼杯？你有把握喝到神的什麼杯？為什麼？