如果不小心迷路了，你會怎樣做呢？嘗試自己找出路？向別人求助？詩人亞薩的答案簡單直接：「神阿，求祢使我們回轉」。 人生路上，罪會遮蔽人的眼目，金玉其外、似是而非的事物會迷糊人的心志，以至向著死亡的方向直奔而不自知。我們要求神使我們回轉，也要求神使我們的家人回轉，使我們所愛的人回轉，好得著祂的救恩。 建議討論： 「神阿！求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。」（80:3, 和合本） 思想：神的臉發光？為什麼祂的臉發光，人便要得救？ 「你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。」（80:8, 和合本） 思想：葡萄樹有什麼特點？為什麼詩人以葡萄樹比喻神的子民？

主耶穌的復活，是我們信心的根基。而耶穌在地上工作的高潮，卻是他榮耀的升天。從耶穌向門徒們問平安的話語中，我們看到耶穌的復活，帶給門徒的真平安，是與神和好的平安。他讓門徒們摸他，顯出他是有骨有肉的。多麼奇妙的見證！主屬天的、榮耀的身體，能繼續享用飲食。你我復活後也將擁有這樣的身體：何等的安慰與盼望！ 耶穌最後對門徒的教導，繼續使用「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的」，特別是其中指著他說的話。跟隨基督的人，傳揚的福音是整本聖經的信息。舊約與新約，都充充滿滿的有恩典有真理。 主耶穌的升天，與門徒是有益的。雖然耶穌的肉身不再與我們同在，而是坐在高天的寶座上。然而，出於祂的聖靈會充滿每一位重生得救的基督徒。不但如此，門徒將會從聖靈領受「從上頭來的能力」。在路加福音的下卷《使徒行傳》中，我們將看到，門徒生命的徹底翻轉，成為聖靈改變人心的明證。今天，那改變使徒們的聖靈，同樣臨到你我，為要將「悔改、赦罪的道」—就是平安的福音—「從耶路撒冷起直傳到萬邦」。 回應： 「天父上帝，謝謝你藉著全備的福音來啟示自己。求你賜我從上頭來的能力，就是聖靈的恩膏，為你傳和平的福音。」

首先，門徒藉著彼此談論基督，不但得到極大的安慰和鼓勵，也是耶穌開始與他們同行之時。談論屬靈的事物，是一種極其重要領受恩典的方式。我們不單有私下的讀經、也要與聖徒彼此談論，而不只是單向地領受，否則很難在靈命上成熟。 其次，我們看到門徒靈命的軟弱，其中一個原因是對舊約認識的缺乏。他們沒有看到人最大的需要，是脫離罪惡的轄制。解讀舊約的鑰匙是基督自己，他無瑕疵的獻祭早就被摩西和眾先知預言。然而，門徒卻因為個人的喜好，看不到舊約所見證、所預表、所盼望的耶穌。因此，他們才會對十字架感到失望。讓耶穌對他們的提醒（25-27節）也提醒今天的我們，不要追求世人的認同，而「信得太遲鈍了」。反當將焦點集中在主耶穌是誰和他做了什麼。 最後，我們看到基督是如何地願意與門徒同在，但要人真正渴慕他的同在：「耶穌好像還要往前行，他們卻強留他…耶穌就進去，要同他們住下」。這也是我們禱告的原則。主願意將更多的福氣賜下，但我們需要更多來到他面前祈求。從他支取能力、平安、方向、安慰。 回應： 「天父上帝！感謝你從起初指明末後的事，基督早就隱藏在舊約中。求主讓我的信心不要遲鈍，看到十字架的榮耀和擺在前面的喜樂，甘心背起自己的十字架，付上代價跟隨主。」

「七日的頭一日」註定是一個不平凡的黎明。「婦女帶著所預備的香料來到墳墓前」是不合乎常理的。因為，耶穌的墳墓，被大且重的石頭攔住，並有羅馬兵丁看守，防止任何人靠近耶穌的身體。但因著婦女們對耶穌的摯愛，她們還是來了。憐憫人的神顧念她們，讓她們可以見到天使，成為聽到耶穌復活好消息的第一批見證人（5-6節）。 首先，我們要牢記：基督教信仰的偉大基石，乃是耶穌復活這一歷史事實。福音書中記述了一系列耶穌復活的見證。作為「七日的頭一日」也就成為新約的主日—基督徒敬拜的時間。 其次，我們看到門徒對耶穌教導的遲鈍，忘記他受難前的預言和反復叮囑（6節、8節）。我們今天也會犯這個毛病：許多應當牢記在心的道理，往往是左耳進、右耳出。醫治健忘症最好的方法，是更深去愛耶穌，更多關注天上的事情。我們之所以忘記，是因我們的愛不夠。 最後，從門徒對婦女們報告的好消息的反映中（11節），我們看到他們信心的緩慢。他們「以為是胡言，就不相信」。我們也當這樣省察自己，我們是否相信復活的主正在掌管萬有？他必要問我們：「人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」 回應： 「天父上帝！感謝你超然的智慧，從十字架的不公正中，帶給我那偉大的救恩。求你復活的福音幫助我生命更加成熟，榮神益人！」

吃飯是猶太人最親密的社交活動，耶穌在吃飯的時候，又講了一個吃飯的比喻。比喻中的筵席，是指向得救之人進天國的大筵席，也是神為所有得救之人所預備的。筵席的豐富象征福音能滿足人所需用的一切：罪得赦免、與神和好、被稱義、生命聖化—「那吃我肉、喝我血的人，就有永生」（約6:35-55）。 比喻也告訴我們，不是所有被邀請的人都回應神的呼召。福音是面向所有的人，只是許多聽到福音的人，拒絕接受並進入神的筵席。拒絕之人的藉口，往往反映出他們內心的偶像。讓我們在屬靈的事上更加敏感，越發迫切為失喪之人禱告，領人到基督的面前（23節）。 接著，耶穌向同行之人指出：門徒必須愛他勝過其他一切：包括「父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」，乃至「自己的性命」。這裡強調的是對基督的愛與委身，當在門徒生命中居首位。這不是一件容易的事，主用「背起十字架」來指出這是需要付代價的（27節）。 親愛眾聖徒，讓他的話語幫助我們，撇下那些財富、地位、聲望或穩妥，把跟隨耶穌、效法耶穌作為生命的最高目標，用屬靈的眼光看到：人若將有限的生命投資在永恆、投資在主的國，這是真智慧。 回應： 「主啊！感謝你賜下寶貴的福音，使人脫離死亡和罪惡的轄制。求你幫助我們，愛你勝過世上的一切，走信心的道路來委身跟隨你。」

在今天的經文中，我們看到許多人的畫像。中間有古利奈人西門（26節），為耶穌痛哭的婦女（27節），與他一同被釘死的兩個犯人（33節），戲弄他的兵丁（36節），百夫長（47節），還有議士約瑟（50節）與加利利的婦女們（55節）。 在受難節時，聖徒應當重溫耶穌為你我受苦的意義。然而，我們也當思想耶穌對那些為他痛哭的婦女的提醒：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子將到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』」（28-29節） 不到五十年，耶穌的預言就成為現實。神的審判臨到那一世代，羅馬將軍提多圍困并攻陷耶路撒冷，全城的居民遭遇空前的饑荒、蟲災。特別是那些有兒女的，到了最後，因為飢餓把兒女當作食物。 讓我們從耶穌的命令中為自己和兒女們警醒，也為我們的時代哀哭。求主幫助我們心意更新，不是想當然地把他當成聖誕老公公，只有憐憫、饒恕、慈愛和寬恕，而忘記他的公正與公義，對不悔改和不信的，審判的時刻必會來到。讓這提醒謙卑我們，并激勵我們更加火熱地傳福音，服事主。 回應： 「主啊！我是生來就作法利賽人的。求你不斷除去我的驕傲，看清自己的敗壞。求你給我信心，效法你去俯就卑微的人，服事軟弱的肢體，委身主的教會。」

最後，我們看到這段經文中，主耶穌基督在審判他的人面前是多麼無暇，甚至找不出理由來判他。羅馬巡撫彼拉多對猶太人說：「我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。」主將為你我的罪被釘十字架，因此，當彼拉多這樣公開宣告他的無罪時，是非常合宜的，因為將要被殺的耶穌，是那「無瑕疵、無玷污的羔羊」（彼前1：19）。神安排耶穌的敵人作審判官，都找不出判罪的理由。 我們應當為此感謝神、并歡喜雀躍。我們得救是因為耶穌的代贖，但我們得生命，乃是因為耶穌無罪無玷污的生命。每當天父看到你我的時候，他看到的是披著耶穌聖潔與公義生命的罪人。耶穌無瑕疵的一生，正我們可以靠他而活的動力源泉。 然而，公義之主在今世受到不公正的審判，也提醒我們：要預備為耶穌受苦—僕人不能大過主人，學生不能大過老師。我們若真是他的僕人、他的學生，就要預備心志為主受苦。 回應： 「主啊！感謝你讓世界的審判者都不能定你的罪，更感謝你活生生的見榜樣讓我們學習你的樣式，溫柔、良善地受苦，為主做美好的見證！求你復興我們，為受苦的聖徒們祈求，同打屬靈的勝仗。」

外邦人能夠進入耶路撒冷，能夠污穢聖殿，不是因為他們的能力有多大，而是因為神「允許」。而神「允許」是因為祂「動怒」，而祂「動怒」卻是因為祂子民的「罪孽」。因此，詩人亞薩為脫離外邦人的祈禱，是求神為祂自己名的榮耀，赦免他們的罪。回歸真神、認罪悔過，這是他們惟一的出路，也是我們所有人的出路。 建議討論： 「耶和華阿！這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？」（79:5, 和合本） 思想：在遭患難的時候，你是否也曾發出「要到什麼時候」的吶喊？你怎樣向神禱告？ 「拯救我們的神阿！求你因你名的榮耀，幫助我們；為你名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。。」（79:9, 和合本） 思想：神不拯救祂的子民，會對祂的名有什麼虧損呢？

  首先，我們從耶穌受審的罪狀：誘惑國民、禁止納稅給凱撒、以及煽惑百姓中，看到魔鬼陷害耶穌的伎倆：假見證與誹謗。因此，當教會與門徒也因此遭到迫害時，我們不要感到吃驚，因為為基督的名受苦是有福的。然而，我們需要忍耐到底，背起十字架，與耶穌同走天路。   其次，我們看到那些沒有救恩的大人物，面對耶穌時所有的摻雜和奇怪的動機。位高權重的希律王「很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟」。每一個時代中，都有許多有名或有財富的人，他們可能為耶穌感到新奇，但是生命卻止步於此，被世界的鐵鏈拴緊，無法謙卑在耶穌面前。讓我們可憐這些表面風光，但是仍舊死在過犯罪惡的人。他們良心沒有真平安，我們從前也是如此，求神恩待。   最後，從彼拉多和希律王彼此雖有齷蹉，但因敵視耶穌而成為朋友這件事，我們看到現今這沉淪之世界將要面對的審判。那些抵擋福音的各種勢力，會因要抵擋耶穌聯合起來，一同迫害真正跟隨他的門徒。求主讓我們在真理上站立得穩，剛強壯膽傳揚主的福音。 回應：   「主啊！感謝你受苦的榜樣，引導我們持守真理，剛強壯膽去面對仇敵的攻擊。求主堅固我們，用生命去活出真道。」

  在文明社會裡，人們常會為了既達到目的，又要贏得清譽，而嘗試「公義化」自己的行為。因此，披著敬虔外衣的民間長老、祭司、文士，在公會裡盤問耶穌：「你若是基督，就告訴我們。」（67節）又說：「這樣，你是神的兒子嗎？」（70節）他們並沒有期待耶穌解說明白，因為他們要的不過是扳倒他的證詞，以合理化這次拘捕行動。   所以當耶穌回答：「你們所說的是。」（70節）他們欣喜若狂：「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」（71節）意思是不必再找耶穌「褻瀆」的證據了，他已自己承認了。無論逮捕、控告都已「合情合理合法」，所有什麼收買、陷害都「不過份」。他們以「結果」論證程序的「公義」，卻毫不猶疑地漠視、輕忽了耶穌證言的真確——祂坐在神權能的右邊，將要審判世人！   兩千年的歲月彈指一揮間，人們今天仍以各式各樣的行動「公義化」自己的主張，卻不知在論斷別人時已定了自己的罪。我們要慎思明辨：惟有神才是真正的公義源頭，「公義和公平，是你寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。」（詩89:14）任何人的公義，都應在基督的愛中使公義的神得著榮耀。 回應：   「主啊！人都是虛謊的，惟有祢是公義，誠信和慈愛。願祢的國降臨，願祢的旨意通行全地。阿們！」