主耶穌對信衪的猶太人說，他們若常常遵守主的道，就真是主的門徒 。他們必曉得真理，真理必叫他們得以自由。基督是叫人得以「自由」，因為祂所成就的救贖工程：祂成全了律法的要求，使人在祂裏面不再受律法的捆綁；祂復活的生命已經勝過了罪， 使人在祂裏面不再受罪的捆綁；祂在十字架上已經敗壞了魔鬼，使人在祂裏面不再受魔鬼的辖制；祂在十字架上已經為我們受了審判，使人在祂裏面不再受死在罪中的命定。 主耶穌三次強調祂就是「我是」(24，28，58 節)。而這個名字也就是神告訴摩西祂的名字「我是自有永有的(I Am Who I Am)」(出三14)。無可置疑，主耶穌在這裏清楚表明祂是神。猶太人也知道這句話裏的意義：絕對的先於一切而存在，這就是認為祂把自己與神等同，而褻瀆了神。因此難怪猶太人要定祂褻瀆的罪，拿石頭打祂。 然而，主說這話另有深意。在約翰福音有七個眾所熟悉的以「我是」開始的句子，乃是說出祂道 成肉身，是叫人在實際的經歷中越經驗越認識，祂就是我們人生中一切問題的答案。無論我們的需要是甚麼，我們都可以從這一位【我是】中找到各样的答案，得到各樣的供給，因為神一切的無限和豐富都在祂偉大的名 【我是】裡面。 我是能餵養你枯萎生命的糧，我是能飽足你饑渴的泉源，我是你黑暗生命中的光，我是你患难中的幫助者，我是你受屈的伸冤者，我是你孤獨的陪伴者，我是你病痛的醫治者，我是你缺陷的装飾者，我是你一切所能思想到的滿足者。 奥秘又美妙的是：主是一位現在當下的【我是】。無論在過去、現在或將來，祂總是那「我是」；所以無論何時，我們都能夠呼求祂，享受祂。 最最重要的是——【我是】你的神！ 回應： 「主啊！求祢在一切【我是】之先，是我的神，讓我敬祢，愛祢，再用祢的【我是】幫助我，不是爲了滿足自己，而是爲了服事祢！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

約翰福音曾十六次用【光】來形容基督的工作。耶穌自比爲光，能够引導世人走过黑暗，这論调馬上受到挑戰，「你爲自己作見證，你的見證不真」。耶穌爲自己的申述：「我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」這様的審判與申述不是第一次发生了。耶穌的判斷是真，祂所説的話也是真，原因並不在於這些判斷和話語本身的説服力，卻在於其源頭。在耶穌的見證背後，就是這種全新的，出人意表的權柄。按照屬世標凖來審判人的，根本無法理解這道理。耶穌是從聖父那裏來的，祂並不靠賴自己的權柄説話，所説的都是父吩咐的。這様看來，耶穌敵人的根本問題是，他們根本不認識神。他們無法具備真正的属靈辨别能力。因爲，就連神自己，他們都不認識。如果對於神和神的愛没有深厚的認識，根本不可能認得出祂的兒子。 所以主説「你們若不信【我是】，必要死在罪中。」 「你是誰？」他们憑肉身判斷祂，不認識祂是【我是】。 【我是】是神的名字。摩西曾對神説：「你叫什么名字，我好回覆埃及人。」神將自己的名字啟示了他。而摩西也將這名啟示傳與以色列民。如今，主耶穌用了這個名字啟示猶太人，祂就是神的兒子，祂與父原爲一。神是祂的父；神差遣，祂奉差前來；神與祂同在，祂並未獨自存在；神為祂作見證，祂也作神所喜悅的事；神教訓，祂傳揚；神榮耀祂，祂不求自己的榮耀。结局，有人信祂，有人棄絕祂。 世人對主的反應，亦如祂所知。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。人們以敬虔之心努力維護着奉神之名所建立的一切工作，神卻不見了。祂到自己的地方來，自己的人倒不認識祂。傳統的守護者們，對於屬靈習俗和禮儀的维護，使人類的聲音蓋過了神的聲音。耶路撒冷領袖們的衣鉢，希望我们不要承接過來。凡接待祂的就是信祂名【我是】的，這等人不是從人意生的，乃是從神生的。 回應： 「主啊！因祢恩典，使我们能明白你的名【我是】，因祢恩典，使我們離黑暗，在光明中行。因祢恩典，使我們這等人不是從人意生的，乃是從神生的。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這首詩很好的提醒了我們，幫助我們反省。在我們急急忙忙的教會活動中，我們的的敬拜與專注在哪裡？我們是在模仿這個卑俗的世界，崇拜空洞的儀式與節目？反而對神的話語卻不深究，以至我們的信仰流於膚淺？詩人在此詩歌中對神的渴求，我們是否饑渴過？ 詩人描述了自己與神的關係，從認識到深刻了解，到親密的交往，被神深深的吸引，專心純一的追求渴慕神。 建議討論： 「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」（84:6, 和合本） 思想：我們生命的經驗中是否也有經歷過流淚谷成為泉源之地的經歷？ 「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」（84:10和合本） 思想：請再次思考自己對神的渴慕之心。   Scripture Reading: Psalms 84 Suggested Discussion: “As they pass through the Valley of Baka, they make it a place of springs; the autumn rains also cover it with pools.” (84:6, NIV) Q: Have you personally experienced having the “Valley of Baka” turning into a “place of springs”? “Better is one day in your courts than a thousand elsewhere; I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of the wicked.” (84:10, NIV) Q: Please reflect again about your longings for God.    

這是一個充满主恩與怜悯的故事。文士和法利賽人帶一個行淫時被抓的婦女，到主耶稣面前，要祂裁決。他們如此行，不是因为公義與聖潔，乃是要試探祂，好得著告祂的把柄。主的答覆 不是可以或是不可以擲死她，乃是静静问他們：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」主的話摸著每一個人的良心，他們就由老到少，一個一個的出去了。結果只剩下主耶穌一人和那婦人仍然站在那裏。主對她說：「我也不定你的罪；去罷；從此不要再犯罪了。」祂來世间，不是爲了定人的罪，乃是爲了人不再被定罪。律法的原則乃是拘禁被拿，用石頭處死；主耶稣的恩典乃是釋放「去罷」和得救「我也不定你的罪」。 這位世上最大的同情者沒有審判那婦人，事實上，祂最有資格審判。祂深知道她內心的無助、恐懼、罪咎、羞愧，只柔聲地說「我也不定你的罪」，這是祂給予她悔改更新的機會，因祂在十字架上擔當了世人的罪。 主說：「去吧！從此不要再犯罪了！」。這是主要婦人對祂的恩典的回應，唯一正确的回應。祂的饒恕並不等於縱容罪。也非對罪採取隨便的態度。因為恩典並不是叫人「仍」在罪中，乃是叫人「不」在罪中，好使人與神聯合，並靠著救主生命的能力，過聖潔的生 活。這是罪人的福音！主不但赦免了我們從前的罪，並且祂能使我們脫離罪惡權勢。故此我們不但要在滿了慈愛與憐憫的主面前「知罪」、「認罪」和 「悔罪」，也要靠著活在我們裡面的聖潔生命「脫罪」和「不再犯罪」。 回應： 「主啊！不要譲我们感受不到自己的罪恶有多深，以至於祢宽恕的恩典在我们生命中减少。在祢无尽的恩慈與怜爱中，求祢指教我，扶持我，保守我，能聖潔宽容！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

「住棚節」是猶太曆七月十五日開始，一連七天的慶祝節期。慶典習俗，祭司每天用金水壼，從西羅亞池盛水回來，經過水門，帶回聖殿，然後將水倒進聖殿祭壇旁的銀盤，藉此記念摩西擊打磐石，為以色列人取水的神蹟。接著百姓感恩，宣讀賽十二 3『所以你們必從救恩的泉源歡然取水。』主耶穌就是在這節期的高潮，來到人群中，高聲宣告祂自己就是那被擊打的磐 石，活水的源頭，救恩的泉源。 在住棚節的最後一天，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人， 就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」眾人聽見主耶穌的話，各人意見不同，引起了分爭。有人接受祂是基督，有人因為祂是來自加利利就懷疑祂的身分。差役因主耶穌說話的內容和權柄，没有下手捉拿祂，遭受祭司長和法利賽人的責備。尼哥底母為主辯護，認為應該給祂辯護的機會，卻被他們嘲弄。 「人若渴了」主耶穌呼喊，圍觀的人議論紛紛，卻沒有多少人去正面回響；可這呼唤卻在人類歷史的天空迴盪至今，没有褪去。祂的呼喊不僅是對未信主的人，也是對每一個基督徒，這是一個事實，僅管我們一生覓覓尋尋，內心永難在這乾渴的世界裹得著滿足。祂不是一位提問題的主，祂乃是一位提供答案的救主。祂能解決我們的一切乾渴，不論那是怎样的乾渴。祂不僅能滿足人深處的乾渴。而且這「活水的泉」還如同「江河」，要從人裏面湧流出屬靈的祝福，去供應別人。 回應： 「渴了來喝，渴—我們心靈的渴望是甚麼呢？甚麼是我生命深處的需要？來—無論我們有多軟弱、多失敗，我們都可以到祂面前來。因為祂的供應是無限的。 我們要天天的、持續的、習慣的來到祂的面前。喝—簡單的如同喝水，敞開心門，藉著禱告、讀神的話語、與聖徒的交通，好好享受祂，支取祂源源不斷的豐富、喜樂、平安、能力……。」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌說祂是從父神那裡來的，說明祂的來源與身份。主用最簡單直接的方法道出自己就是基督，是那位受膏者，由神差到世間來，完成救贖工作，建立神國度的那一位。 主稱自己為彌賽亞，在群眾中產生兩種反應：(一)拒絕相信耶穌為彌賽亞，認為他褻瀆神，想要捉拿他並要殺死他。可是神的時間未到，也就是說基督釘十字架 還不到時後成就。約翰福音的讀者能領悟這意思。(二)相信接受耶穌是彌賽亞，雖然他們是因耶穌 所行的神蹟而相信的。30節「他的時候還沒有到」，這「時候」是指一個特定的時間。這表明神有祂的時間表，所以祂以主宰的大能阻止了人加害主耶穌的詭計，直到主耶穌定規被殺的時間到了。基督才會被獻上，作為贖罪祭。這是沒有人下手捉拿耶穌的原因。「時候」乃在神的手中，人的一切都在神的掌握中。主耶穌也甘願順服活在父神的「時候」裏。這不是約束，而是神保守，也使神旨成就。我們若甘心卑微，學習順服在神的「時候」裏，神也必以祂的「時候」，來保守我們。 終有一天，宗教領袖要找耶穌，卻找不到祂。他們遲早發覺需 要一位救主，但那時已是太遲了。這提醒我們有生之年，若錯過信耶穌的機會，永不會再有這樣的機會。當趁主耶穌可以尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。猶太人的不信和瞎眼的心，拒絕相信接受主耶穌，再沒有比這更黑暗的了。一個人不願看，就沒有比這更瞎眼的了。 回應： 「主啊，求祢助我不錯過如何一個可以更深更深認識你的機會，緊緊跟隨你的時間！行在你的光中，做一個心靈清明的信徒！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主在祂的時間，暗暗的去耶路撒冷去過節。在節期中，祂上殿去教訓人，令猶太人覺得稀奇，而且不明白祂怎麼會明白聖經呢？祂只簡單回答說，祂的教訓乃是從那差祂來者那裏來的，而凡立志遵神旨意的，就能分辨。接著主説猶太人，因為祂在安息日治好畢士大池的那個病人，他們就密謀想殺害祂。他們就想要捉拿祂，但卻沒有人下手，因祂的時候還沒有到。 世人恨基督因為祂指證他們所作的事是惡的。世人墮落敗壞的本性是何等可悲。一個無半點罪污的人來到世界，世人竟要殺祂，因祂完美的生命顯出各人生命的瑕疵。正如一條直線和一條曲線並列劃在一起時，直線便突顯出曲線的彎度。主來到這世界也是一樣，顯出人的罪惡。人痛恨自己罪惡給別人揭發。不單不悔改、求神憐憫，還要殺害那位顯出他們惡行的主。一個基督徒不為世人所憎恨，反為世人所愛、所奉承，是他所處最惡劣的光景。古時的聖賢曾問：「到底我做了甚麼錯事，這等人要如此的討好我？」不為世界所憎恨，證明我們沒有指證世人所做的事是惡的。世界對我們體貼愛護，證明我們先體貼愛護了世界。與世界為伍就是與神為敵。所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。 所以，若我們爲了屬神的真、善、美，被世界厭棄，不要傷心，反要喜樂，因你的主也曾如此！ 回應： 「主啊，求祢幫助我們無論如何時候，任何光景，始終擇善固執，堅持你的一切教導，守護你的真理！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

約翰福音第七章至十二章記載主耶穌生平中最後六個月「被棄絕」的時期。第七章是說主耶穌在住棚節，到了耶路撒冷在聖殿裡所發生的事。 1～36 節記載了其中四件要事：(1)猶太人想要殺祂(1～2節)；(2)祂的肉身弟兄不信祂，激祂在節期中顯揚自己(3～10節)；(3)猶太人憑外貌斷定是非，希奇祂在節期中的教訓(11～24節)；(4)眾人不知道祂的源頭(25～36節). 主耶穌穌因為猶太人想要殺他的緣故，停留在加利利，而不在猶太地區逗留。耶穌的兄弟們不信他，所以要耶穌去猶太顯揚名聲。他們的意思是，如果你真的是彌賽亞，那麼你為何不在人最多的地方，行神蹟來證明自己呢？耶穌弟弟們的建議，表面似乎是堂堂皇皇的，其實是帶著不信及諷刺的口吻。主耶穌拒絕這建議，提醒他們，祂的時間表與他們的不同。主耶穌表明，祂行事不憑自己的意思，而尋求神旨意的引導。所以祂等候父神給的「時間」 進城。但是耶穌弟弟們的「時候常是方便」，因為他們隨己意而行。主耶穌對親人發出「不顧親情」的責備。主耶穌作事決不隨便，乃順從父神的「時候」而行，並不受任何人的支配。基督徒行事也要像主那樣不隨己意，而是學習求問和等候神的旨意和時候來到。如此所作的就能合神的心意，且蒙保守避免發生錯誤。 回應： 「主啊，求祢帮助我們不按自己的意思選擇個人的道路，乃是順從祢的心意，行祢所喜悅的事。」 一句話： ______________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌說完以後，有些門徒覺得難以接受。主知道他們心中議論紛紛，便問他們：「我的話使人跌倒嗎？」「如果我的身份是從天上來，卻要被釘十字架，你們是否更加的跌倒嗎？」主提醒他們：「賜永生是聖靈的工作，我的話是得著永生的關鍵。你們要相信。」然後，主耶穌直接了當地指出，門徒中間有不信的人，並且重申只有通過天父的恩賜，才會相信耶穌的話。結果，許多門徒退去不再跟隨耶穌，不再與他同行。 這次，連主耶穌的門徒都有退去的。這難明的教訓對耶穌的跟隨者進行了一次篩選。退去的，背叛的，信而跟隨的（60-71節）印證了主所説的「若不是蒙我父的恩賜，没有人能到我這裡來」。得神的喂養是超越我們本身理解的。唯有神能把屬靈的洞察力賜給人。我們的本分是要好好的堅守，接受，参與，保持對聖靈工作有開放的心，敏銳的靈。好讓聖靈給我们窺見太深奥之事時，我們能接受。我们要努力像彼得一样，雖然不完全理解當中意義，也要站穩在有永生的地方。 回應： 「親愛的主，祢有永生之道，我還歸從誰呢？幫助我的信心，對準祢自己，領受祢的道，也領受祢向我所說新鮮的話語，幫助我認識祢的話，不是要支配祢的話；我認識祢的話，乃是要祢的話在我裏面支配我，叫我的生命活過來。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

詩人寫下了在整個民族的危難之時，人的能力是何等軟弱有限，可說是無能為力，特別在敵人的挑釁下，幾乎絕望，身心受創。就是在此刻，詩人緊緊抓住他信心最重要的源頭，就是神自己。在禱告與訴求中，詩人重拾信心與盼望。神能爲我們伸冤，祂也是唯一的拯救。在往昔神如何施恩幫助，是現今詩人面對困難的勇氣與力量。 建議討論： 1.「神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲。因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。」（83:91-2和合本） 思想：在急難中，求告神，神卻靜默，你如何持守信心？ 2. 「願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你─耶和華的名！……使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！」（83:16; 18 和合本） 思想：在你的禱告生活中，是否凡事上尋求神的榮耀？為何沒有？