教會裡也許有些弟兄姊妹在主日崇拜結束時悄悄的走了，正如他們在開始時悄悄的來。當邀請這些弟兄姐妹一起參與事奉時，他們或許會評論自己說：「我沒有什麼恩賜！」當然，他們不會因此而不屬於教會 (15-16節)。 這些弟兄姐妹會這樣說，也許是過份謙卑，也許是在事奉上曾遭受挫折，以至失去信心。另一方面，也許會有人感到別人在創造力和執行力上都比不上自己 (21節)，就懶得跟其他人摻和。然而，既同為基督的身體，把自己看得過猶或不及，卻不與他人一起同工，固然是浪費了主所賜予個人的功用，也使整個身體的機能下降。 肢體彼此需要、相互扶持，既是為了整個身體的健康，也是為了讓各肢體能充分發揮，甚至發現自己也從未覺察的潛力。因為不同的肢體各有不同的功能，也就必須彼此相顧，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」(26節)。 在神的家中，屬靈生命要真正的成長成熟，並不是尋求進入那種不能自控的狂喜、說著連自己也不能辨識的「語言」，而是要以基督耶穌為主，委身地方教會。 回應： 「主啊！祢是我的主，我願按祢的心意與其他弟兄姐妹互相配搭，同心行善，為要在普天下廣傳祢的名。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

哥林多教會眾人「在祂裡面凡事富足，口才知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的」(1:5-7)。然而，他們並不明白在主內富足和全備的目的和意義。 我們今天在三藩市灣區，各個學科的博士、碩士、專業人士雲集，也是凡事富足，口才知識都全備。但我們就比哥林多教會的「聖徒們」，更懂得屬靈恩賜的意義嗎？ 保羅對哥林多人強調說：「被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(3節) 而且「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」(7節)。 聖靈所給的「恩賜」多元多采，藉著眾人互相配搭，建造基督的教會。主所分配的「職事」讓大家能彼此服事；神的大能大力運行在信徒中間，顯出不同的「功用」，以彰顯祂的榮耀。 智慧的言語、知識的言語、特殊的信心、治病的能力、行奇事、說預言、辨諸靈、說方言、翻方言等等，都是聖靈按著自己的意思分賜給眾人，使大家可以互相配搭，共同建造基督的身體，就是屬祂的教會。你已認識到自己的恩賜是什麼了嗎？ 回應： 「主啊！祢的靈已憑自己的意思給我恩賜，求祢容讓我辨認出來，也提供我以此操練、服事祢教會的機會。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

哥林多人聚會時的混亂和沒有秩序，也反映在他們對聖餐的安排：「各人先吃自己的飯，甚至這個饑餓、那個酒醉」（21節）。因此，保羅要求他們務必要彼此等待，並以認真的態度省察自己，然後才吃主的餅、喝主的杯，以記念主十字架上的死，並盼望等候已復活的主再來。 主日聚會的安排，要反映神的創造，也要記念祂的救贖。在舊約時代，猶太人守安息日，是思想神在六日中創造了天地海和其中的萬物 (出20:11)，也記念神以大能將以色列人從埃及為奴之地領出來 (申5:15)。在主的恩典中，新約時代的我們是因著信進入基督耶穌的安息，又在七日的頭一日歡慶主復活帶來的盼望，在聖餐中「…每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」(26節) 我們所吃的餅是基督被擘開的身體，所喝的杯是主所流的血。所以「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」(28-29節) 而「我們若是先分辨自己，就不至於受審。」(31節) 並且藉著吃餅喝杯，我們憑信心與基督聯合，就得以坦然無懼地來到神面前，成為蒙福的一群，為祂的創造和救贖獻上衷心的敬拜和讚美。 回應： 「主啊！感謝祢以大能的手把我們從罪惡深淵中拯救出來。主啊，祢的旨意奇妙，祢的恩典宏大。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

詩人在追念神對先祖的恩惠時，提到了約瑟。從人的角度來看：約瑟被他的兄弟出賣，到埃及成為奴隸，淒涼不幸。人的惡行雖出於自己的罪，但神卻巧妙地使其成為日後以色列家族脫離迦南饑荒的出路。神確實使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。 建議討論： 「在他們以先打發一個人去；約瑟被賣為奴僕。」(105:17, 和合本) 思想：你認為為什麼約瑟是先到埃及的最佳人選，而不是其他兄弟？ 「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」(105:19, 和合本) 思想：約瑟在埃及曾受過哪些試煉 (參考創世記39-41章)？請試與耶穌所受的試探比較。   March 14 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 105:12-22 Suggested Discussion: “and he sent a man before them—Joseph, sold as a slave.” (105:17, NIV) Q: In your opinion, why was Joseph the best person to be sent to Egypt first, and not the other brothers? “till what he foretold came to pass, till the word of the Lord proved him true.” (105:19, NIV) Q: What trials did Joseph experience in Egypt (ref: Genesis Chapters 39-41)? Please try to compare with the temptations that Jesus was subjected to.

哥林多人的聚會顯然是混亂不堪、沒有秩序的。他們的混亂首先體現在聚會中禱告或講道時的蒙頭。在保羅時代，一般婦女的日常衣著包括蒙頭的帕子。但神廟裡的廟妓是例外。她們的敬拜儀式，包含著與前來拜假神偶像的人行淫亂；而在假稱奉所拜的假神之名說預言時，她們頭上沒有任何遮蓋。另一方面，猶太人在耶路撒冷聖殿敬拜時，婦女們聚在幔子後面，男人在禱告時卻要把頭蒙起來。 哥林多教會有男的延續聖殿敬拜時蒙頭的做法，也有婦女模仿神廟中那些「女先知」的不蒙頭而禱告和講道。保羅針對他們聚會時各行其是，嚴肅地告訴他們，基督徒的聚會與這兩者都絕不相干：在禱告或講道的時候，男人不蒙頭，婦女要蒙頭。這樣的做法標識出創世以來的秩序，是順服權柄的記號，反映出「基督是各人的頭；男人是女人的頭，神是基督的頭。」(3節) 隨著時空、文化的轉變，今天大部分國家地區，基督徒聚會時的蒙頭與不蒙頭，都不會使人誤會是別的宗教信仰。但保羅的教導提醒了我們安排敬拜聚會時極其重要的原則：萬不可把異教的崇拜形式混合到我們的崇拜中，這只會混淆人們對真神的認知。例如，其他宗教的燒香、跪拜叩頭等形式，都與我們的敬拜毫不相干。 回應： 「主啊！感謝祢呼召我們在世界中分別為聖歸向祢，願祢親自引領和教導如何在你的榮耀中獻上敬拜和讚美。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在許多事情上，我們人容易像鐘擺般從一個極端到另一極端。然而在信仰上，我們卻要行得「合乎中道」。信主的猶太人過去受律法的捆綁，在基督裡得到自由釋放。然而，自由並不等於放肆；謹慎也不等於仍受律法約束。基督徒待人處事的最高原則是「或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行」(31節)。我們所高舉和享受的，是基督裡的真自由。不是為懼怕刑罰而遵從條例的做或不做，而是出於愛主愛人而決定的自由。 為了自己和他人的好處，我們行事為人應當謹慎。因為「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人」(23節)。我們既要了解天地都屬於主，在吃喝那些曾拜祭偶像的食物時，就不必為自己的良心問什麼話；但如果有人有疑惑，就要為別人的良心，甘願限制自己吃的自由。 能做的不做，好像不自由了。但其實這不自由才是最大的自由——傳福音的自由，滿足主心意的自由。保羅「凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處」(33節)，不是在宣揚「好好先生」的哲學，而是要贏得對話的機會，為的是「叫他們得救」。 我們當效法保羅，像他效法基督一樣。(11:1) 回應： 「主啊！感謝你賜我生命成長的自由，感謝你賜我造就他人的自由，也感謝你賜我榮耀你的自由。一切都只在乎你的恩典。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在基督裡我們是自由的，然而卻必須謹慎。哥林多人可受責備之處，正是在與拜偶像有關的事情上過於隨便。信主的人參與聖餐的意義，在於與主聯合。而與主聯合的人決不能與鬼聯合：主是聖潔的、鬼卻是污穢的。與鬼聯合玷污了自己，就是褻瀆羞辱為我們釘死十架的主耶穌基督。所以，我們務必「要逃避拜偶像的事」(14節)。偶像和祭偶像之物確實算不了什麼，但人參與拜偶像的獻祭，卻是與鬼相交；喝鬼的杯、參與鬼的筵席，就是與鬼聯合(20-21節)。 不但這樣，教會是基督的身體。「我們雖多，仍是一個餅、一個身體；因為我們都是分受這一個餅。」(17節) 換句話說，在信主的群體中只要有人參與了拜偶像的事，其他人不要以為事不關己。因為同為一個身體，也同樣被玷污。故此，信主的人要彼此勉勵和守望，也要互相代禱。 俗話說，「明槍易擋、暗箭難防」。今天也許我們陷在有形的偶像崇拜羅網中的不多，但卻要警惕各式化了妝容的偶像。任何使我們愛主之心和對祂信靠之心落在次要地位的人事物，都是隱蔽在我們天路旁的偶像陷阱。我們永遠無法靠自己打贏任何屬靈爭戰，惟有懇切禱告，承認自己的不能，躱進主大能的蔭庇下。 回應： 「主啊！你說常在你裡面的，你就常在他裡面。願你親自保守我常在你裡面，與你聯合；你的靈更新我的生命。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

當初以色列人出埃及、過紅海，吃靈食、喝靈水，嘗著天恩滋味，本應聽從神的吩咐，進入迦南美地，過有別於其他民族的聖潔生活。但在曠野路上，他們卻拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言，難怪保羅直言：「他們中間多半是神不喜歡的人」(5節)。死在曠野、不能進入神所賜應許之地，只是順理成章的結果。 以色列人的故事今天已然成為歷史，卻並非與我們無關。保羅清楚指出：「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。」(6節) 又說：「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(11節) 我們得著基督耶穌的救恩，同樣嘗著天恩的滋味，在不信的世界中，跟隨聖靈的引導，踏上天路歷程。但在這屬靈路上自以為站立得穩的、特別是領袖同工，卻要小心謹慎，免得在不知不覺中跌倒 (12節)。正如當年曠野中的以色列人面對各種生存危機，我們人生路上也會遇見各樣挑戰。不過，主的恩典總比困難大。因為「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(13節) 回應： 「主啊！人生旅途實在有太多的試探容易叫人跌倒。但我深信無論任何境況必有祢的同在，為忍受不住的我開出新路。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅以自己與不同類型、不同身份的人之間相處時的關係作說明：在基督裡他雖然完全自由，但他不願意這自由成為傳揚福音的障礙。所以，他甘心作眾人的僕人，奔向惟一的目標：「為要多得人」（19節）。為此，他向什麼人就做什麼人。 乍看之下，我們容易誤會保羅如變色龍般只求「業績」，沒有原則。其實他不是沒有原則，而是對仍未認識基督耶穌的人保持足夠的同理心和敏感度，使他們不會覺得自己與這信仰格格不入。今天不少信主久了的人，習慣在彼此交談中運用聖經的言語和比喻。如果談話對象同為信主的人，這沒有什麼不好，因為更容易引起共鳴和鼓勵。但如果交談的對象是仍未信主的人，那卻成了反效果：即使不認為是「外星語言」，也至少覺得「不接地氣」。 在與接觸最頻繁的家人時，我們有沒有實踐著與保羅相同的信念呢？作為父母，我們有沒有站在兒女的立塲，為要把他們帶到主面前，同享福音的好處？作為兒女，我們的所思所想，又是否從父母的角度出發，為要讓他們認識基督的福音？丈夫從妻子的好處去疼惜，妻子從丈夫的需要去關懷，同在基督裡相守相繫。「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」(17節)！ 回應： 「主啊！願祢的靈改變我，使我從要得轉向要捨，從要被遷就到要遷就人，為使人同得福音的好處。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

從古到今，大部分組織的層級結構都是正三角形，位於三角上端的領袖擁有向較低層級發施號令的權柄。他們也會運用隨權柄而來的權利，以顯出自己的身分、能力。哥林多人正是從這角度來審視、質疑保羅的使徒身份和權柄。 然而在基督裡，所謂層級架構都呈倒三角，擁有越多權柄的服事其他人越多。權柄的印證不在於發出命令、而在於自我放棄。什麼時候甘願放棄自己的權利，什麼時候才真正得著了權柄。正如基督不以自己與父神同等為強奪，反倒虛己，取了人的形象，就自我謙卑、存心順服，甚至死在十字架上；父神卻把祂升為至高，得到普天頌讚的榮耀。 因此，保羅反駁他們說：「…你們在主裡正是我作使徒的印證」(2節)。保羅擁有使徒的權柄，就有靠福音養生、帶同妻子同行佈道、不需要為生活而織帳棚等權利。所有戰士、農夫、牧人、祭司，都通過所從事的工作養活自己，那是理所當然的，更是主所命定的！但保羅卻甘願放棄這些權利，「免得基督的福音被阻隔」(12節)。因為傳揚福音是他心中的惟一，其他都不過是次要的。仍在處處追求個人利益的哥林多人，根本無法想像保羅這甘願放棄的胸懷。 回應： 「主啊！感謝祢賜下在祢裡面的真自由。因著這自由，我可以選擇放棄應有的權利，卻能把更多的人帶到祢面前。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________