主耶穌上十字架之前，說明祂不再用比喻講論關於父神的事，而是明白直接地說。到了主復活升天，聖靈降臨之後，門徒將和天父發展直接的關係，直接地奉主的名向父祈求。因為天父已經愛他們，也使他們相信主耶穌從父那裡來，完成救贖使命，又回到父那裡去。門徒聽了主耶穌這一番話，就對主重申他們自認為的認識與信靠。耶穌卻回答，他們此時的「信靠」是有問題的，因為等到主上十架的時候到了，門徒將會因為害怕而四處逃散，留下主耶穌獨自面對。 雖然主耶穌指出門徒信心仍不穩固，但是祂知道到了那天，藉著聖靈，他們對主的信靠與認識，肯定是真實的、穩固的。所以，耶穌越過門徒的失敗，看見他們因十字架而得到的復興。在這裡主安慰和告知門徒，雖然他們會遭遇苦難，但肯定有平安，因主已勝了世界。祂宣告勝利肯定會發生。基督徒在基督裏面，就能有真正的平安。在復活的主裡，主的得勝成了我們的得勝。我們也在祂裡面，以祂的得勝，作為我們時刻的得勝。因此，要戰勝老我、罪性、世界的影響，時刻在基督裡是唯一的方法。常在基督裡也是面對苦難仍有平安唯一的方法。 回應： 「主啊，求使你的得勝常在我身上顯明。願我因你的安慰與同在，在世滿有真安息！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌預告不久便要受難而死，門徒不能見到祂。復活後門徒又能再見到祂。但是門徒無法瞭解耶穌講論的意義，於是祂用婦人生產、先苦後樂的經歷為比喻，預言門徒看到復活的主，肯定憂愁會轉為喜樂。到時候，他們不會再問耶穌有關救贖之事。而且他們也會因奉主名向父祈禱蒙應允，而得滿足的喜樂。 23-24節看是以祈禱為主題，也為下文鋪路。主耶穌真正要信徒經歷的祈禱，不是以「得到」為主要考量，而是要讓他們的喜樂滿溢。雖然主耶穌說「父必定賜給你們 」和「就必定得著 」，但24節最後目的子句，才說明「祈禱」的重點與目的。祈禱的重點與目的是叫神得榮耀。如果再與腓立比書4:6-7一起看，祈禱的目的是叫人得平安。 因此，基督徒的「祈禱」不要忘記：第一是叫神得榮耀；第二是叫人得平安喜樂。有沒有「成就」卻不是最首要的。順位搞錯了，禱告的內涵與意義也錯了。清楚了「祈禱」的順位，才是體會到禱告是一種做了還想做的事情。若順位錯了，禱告沒得應允時，我們就會放棄、抱怨、懷疑、冷淡，以至於背棄神，就不會繼續禱告下去。最終的結果，就是肯定不會有得著的禱告。 回應： 「主啊，求聖善的靈引導我禱告，在禱告中經歷你，榮耀父，同時享受滿足的喜樂！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

第十六章主又解釋祂的離「去」，乃是為聖靈的「來」。主詳細講解聖靈的工作，一面是要叫世人 為罪、為義、為審判，自己責備自己；另一面是積極地引導人進入真理；而聖靈工作的首要目的就是榮耀基督。 聖靈的工作，有兩個是最大的：一是聖靈的啟示，一是聖靈的管治。聖靈的啟示，是叫我們能夠知道、能夠看見屬靈的真理；聖靈的管治，是藉著環境上的安排，約束引導我們進入屬靈的真理。 「為罪」聖靈使人認識到自己有罪，特別是不信的罪，而引以自責。在聖靈的光照，使人看見自己是生在罪中，長在罪中，活在罪中的，是個十足的罪人，也是在神定罪之下，因此尋求脫罪和赦罪的路。 「為義」，因罪的事實，聖靈使人知道按照聖潔的神的標準，自己沒有義，也无他法成就自己的義，而引以自責。使人看見主耶穌已成全了神的義，並且祂自己就是義，因此接受祂在十字架上所成就的義，以致得救。 「為審判」使人看見是罪不可能不受神的審判，而引以自責。因為人若不接受主耶穌在十字架上的擔罪，將來就要自己面對神的審判。 雖然主離開了這地上，可是聖靈卻因我們來了，祂來如同主與門徒同在一樣的與我們同在，祂親自啟示着我們，管束着我們，陪伴着我們，改正我們、提醒我們、指引我們、保護我們。聖靈保惠師更勝的是，祂的同在無肉身的局限，無時無刻，隨地隨處。 回應： 「主啊，求祢藉著聖靈帶領我進入一切屬靈的豐盛。親愛主，袮的聖靈在我裡面，給我得勝的平安，叫一切使我憂傷的都變為喜樂的泉源。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

本章描述出基督徒與與世界的關係：被世界所逼迫、恨惡和棄絕，在世界中為主作見證(18-27節)。 18-27節記載主和門徒與世人的關係是憎恨與逼迫。主提醒門徒因為他們不屬於世界，所以必被世界所恨。因為世界恨他們之先已經先恨祂，而且世人不認識那差主來的父，所以要恨惡他們。世人不僅會恨惡他們，而且還要逼迫他們，就像逼迫主那樣。 所以主告訴他們，世人如此的心態是得罪神，而且罪是無可推諉。耶穌說明世人聽過祂講的真理，卻是恨惡拒絕，其罪無可推諉。其次，世人看過祂所行的神蹟，祂所行的就是父神所行的，卻還是恨惡拒絕，其罪也無可推諉。因此這些人的屬靈光景，正好應驗了聖經上所寫的話：「他們無故地恨我。」 基督徒若是受到逼迫，反而證明是屬主的人，不是屬世界的。所以與主遭受同樣待遇。馬太福音5:10-12說這樣受逼迫的人是有福的，所以應當歡喜快樂。 主告訴我們是屬祂的，要常住在祂的裡面，也要與肢體之間彼此相愛連結，卻要與世界分别。成為主朋友的門徒，必受世人恨惡，因為世人曾無故的恨祂。主啟示我們與祂的聯結，自然就斷絕了與世界的聯結。 回應： 「親愛主！求祢使我完全屬祢，不因世人拒絕、恨惡我，而與他們同流，走妥協中立的道路。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

此詩篇內容心酸悲歎。詩人患病，被親人唾棄，流離失所，滿心滿言都是苦情！此哀歌盡都是以黑色爲基調，黑暗成為了詩人的知己。詩人在痛苦的深淵中哭泣無望。 詩篇沒有解釋詩人所遭遇是何原因。就是一層層的描寫他的苦情和黑暗的圍繞，及詩人對神不停的哭喊，狂呼，聲聲淒厲，他不停對靜默的神申述。 建議討論： 「耶和華——拯救我的神啊！我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！」（88:1-2 和合本） 思想：詩人記錄了他三翻四次對神的呼求，可神始終沉默，在你的禱告生活中，是否有相同的經歷，你是如何度過？ 「耶和華啊！你為何丟棄我？為何掩面不顧我？」(88:14和合本) 思想：在新約中誰的禱告使用了這句話？對神的沉默，他如何反應？   October 4 (Sunday)-Family Devotion Scripture Reading: Psalms 88 Suggested Discussion: “LORD, you are the God who saves me; day and night I cry out to you. May my prayer come before you; turn your ear to my cry.” (88:1-2, NIV) Q:   The psalmist recorded his repeated cries to God, who remained silent. In your prayer life, have you had the same experience and how did you face it？ “Why, LORD, do you reject me and hide your face from me?” (88:14, NIV) Q:   Who prayed this prayer in the New Testament? How did heRead More →

本章描述出基督徒與基督的關係：住在主裡面，多結果子(1-11節)；與肢體之間的關係：彼此相愛(12-17節)。 1-8節記載了葡萄樹與枝子的比喻。主耶穌把自己比為葡萄樹，而父神就是栽培的人。天父會剪去不結果子的枝子，修理結果子的枝子，使其結果更多。而後祂向門徒啟示了多結果子的重要條件，就是要住在祂裡面。因為離了祂，我們就不能作什麼。若不住在祂裡面，枝子就會枯乾，會被焚燒。住在主裡面，主的話也住在我們裏面，我們祈求就得成就。最後的結果是成爲多結果子的枝子，天父也因此得榮耀。 9-17節記載為了要果子常存，主吩咐門徒要進一步，常住在主的愛裏，彼此相愛。常在祂的愛裏的途徑，就要遵守祂的命令。主說這些話，是希望祂的喜樂可以存在他們心裡，並讓他們的喜樂可以滿足。 所以，主要求門徒要彼此相愛，就如祂愛門徒一樣。主耶穌稱門徒為朋友，差派他們去結果子。主強調他們遵主所吩咐的，就是證明他們是祂的朋友了。因主已經向他們解說祂從父那裏所聽見的。並且主提醒他們，主揀選了他們去結永存的果子。最後祂再重複祂的命令，「我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」。 回應： 「親愛主，幫助我進入更深的屬靈經歷，住在祢裡面；與祢聯合，就如枝子聯於樹，從樹支取營養，結出果子來。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌在離世前，對祂所愛的門徒講了許多安慰的話。其中最重要的就是啟示祂的去是爲了聖靈保惠師的來。主的去是為要完成救贖工作，是預備保惠師 (真理的聖靈) 能來的必須條件 (約16:7) 。保惠師來的目的是要永遠與我們同在 (16節)，並指教我們一切的事和想起主所講過的一切話 (26節)。 「保惠師」(約14:16) 通常譯為安慰者，直譯出來的意思是一個侍候在身旁隨時被召來幫助的人。這字涵意甚廣，也可譯作呼喚者，朋友，中保，說服者，輔導者，辯護者，代求者，堅固者。 「保惠師」這名詞包含著雙重的意義。主是我們的「保惠師」，隨時在旁安慰、鼓勵、辯護、代求。當我們失腳犯罪的時候，祂在父面前作我們的中保、幫助、代求者。所以凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替我們祈求。 另一方面，聖靈也是我們的「保惠師」，將基督實化在我們的裡面，永遠住在我們的靈裡，永遠與我們同在。當我們軟弱、灰心、愚昧、無知的時候，聖靈是我們的幫助者、帶領者、代求者。無論在何種境遇中，我們都不再感孤單，因為「保惠師」就住在我們裡面，一直伴隨著我們，帮助著我們，照顧我們一切的需要。所以在我們的生活中，要學習順服聖靈的感動和帶領，禁止及催促，經歷聖靈澆灌與充滿 。 回應： 「主啊！祢應許在世的門徒，祢的離開為了他們的益處；因為保惠師要來代替祢，保惠師之於我，如同祢的同在，帮助我聆听聖靈保惠師微小的聲音，順服祂的引導。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」原文在道路、真理和生命三個名詞前面，各有一個定冠詞，表示這三樣並不是一般普通的事物，乃是特有所指。 「祂就是道路」，祂不僅是指出這條道路，祂本身就是這道路，是通往父神，親近父神的唯一路径，使我們可以經此路到祂爲我們所預備好的地方去。祂的道路經過客西馬尼和十字架，全然被棄，披戴痛苦，身體被擘開，闢了一條又新又活的路。祂是惟一我們可以通往神的道路，祂是唯一讓我們得著拯救的道路。 「祂就是真理」，祂不僅將真理教導我們，祂自己就是真理。祂是神至高啟示的彰顯，祂自己將神表明了出來，祂是神满有恩典的自我啟示；人類對神的追求，終點就在耶穌基督。 「祂就是生命」，祂没有説明得着生命的途徑，祂自己就是生命。福音派神學教授布魯斯寫道：「一切的真理，都是神的真理，正如一切的生命都是神的生命；而神的真理與神的生命都在基督耶穌身上道成了肉身。」 當亞當犯罪之後，人類遠離了神，就沒有道路、真理、生命。我們離了主，就無法認識、親近神，人生也就沒有出路；我們離了主，生活將沒有實際只有虛空，混乱了真理與虚假；我們離了主，所經歷的充其量不過是短暫的、殘缺的生命，失去的却是神原本造我們就要安置給我們的永生。 回應： 「主啊！我感謝祢！因祢就是『道路、真理、生命。』祢的救贖在我身上工作，帶領我進入與父神的合一，藉著我的信，與祢的慈愛拯救，使我能享受祢豐盛的生命。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主預言彼得將三次不認祂。彼得不明白主往哪裏去，並誇口願意為主捨命，但是主告訴他：「雞叫以先，你要三次不認我。」 彼得之愛：胆怯的愛，脆弱的愛，否認的愛，背叛的愛。 在這中間，主耶穌知道祂得榮耀的「時候」來到了。父神因人子得榮耀，父神也要榮耀人子。在離開門徒前，主第一次稱他們為小子們，告訴他們與祂同在的時間不多了，而祂要去的地方，他們卻不能跟著去。然後主賜給他們彼此相愛的新命令，要求他們「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」，使人認出他們是主的門徒。 耶稣之愛：體恤的愛，拯救的愛，犧牲的愛，愛到底的愛。 主以自己對門徒的愛爲要求，「我怎樣……」命令他們要效法祂，以祂的愛來彼此相愛。人之愛，是那么的不可靠，不可學效。總是因人，因地，因事，因机遇而变化。唯有我們救主的愛乃是亘古不變，無條件捨己，愛到底的愛。眾人認出我們是祂的門徒不是藉著我所背誦的教條，不是藉著我所穿的制服，不是藉著我所唱的詩歌，也不是藉著我所遵守的禮儀， 乃是藉著我們彼此相愛的事實。 回應： 「親愛主，祢愛我們，捨了祢自己，祢也將這愛分賜在我們生命之中。當我們領受、飽嚐祢的大愛時，願這愛也從我們身上亳無攔阻地流露出去，見證你！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這段經文像一塊黑色夾心餅。以主耶稣對兩個門徒未來之預言爲餅，而中間夾着主愛的新命令。 開始，主引用了詩篇四十一篇9節「同我吃飯的人用腳踢我」，預言門徒當中有人要出賣祂。祂心裏非常憂愁，門徒詫異，但猜不透這人到底是誰。 約翰問主是誰，主回答說：祂會蘸一點餅，遞給那賣祂的人。主就蘸一點餅給猶大，以示祂知情和了解。主給與猶大最後的機會，盼望他能明白。可惜主最终的友好與愛也没有改變他的心意。他不為所動的心已經爲撒但所控制。他定意要出賣祂，就離開了主和其他門徒。30節記載「那時候是夜間了。」那時不僅是天色黑夜的時分，更是猶大心靈的黑暗時刻，黑暗在他裏面掌權了。 人短暫、膽怯、脆弱的愛，與主在其中要求他們遵守新命令的前提「我怎樣愛你們」形成了强烈的對比。 犹大之愛：利益的愛，條件的愛，抛棄的愛，出賣的愛。 耶穌之愛：憐憫的愛，挽回的愛，捨己的愛，愛到底的愛。 回應： 「親愛主，祢愛我們，祢也將這愛分賜在我們生命之中。當我們領受、飽嚐祢的大愛時，願我們也以這愛回應你。」 一句話： ______________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________