讀經：詩篇第89篇30-52節 此詩篇混合了讚美和哀歌，作為詩篇卷三的結語，它呈現了一種交錯的體裁。 神應允大衞兩件事：盟約的永效性；大衛王朝的永存性。但現實卻存在著差距，現況看不出盟約的保障。反而看似一切都落空了。 本來應該是對神盟約的讚美，神慈愛信實的頌歌，卻轉變爲了失望的哀嚎。   建議討論： 「我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。」（89:32-33和合本） 思想：神的管教讓你對神的慈愛有何認識？ 「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。」（89:34和合本） 思想：此節詩篇對你的信心有何幫助？   October 11 (Sunday)-Family Devotion Scripture Reading: Psalms 89:30-52 Suggested Discussion: “I will punish their sin with the rod, their iniquity with flogging; but I will not take my love from him, nor will I ever betray my faithfulness.” (89:32-33, NIV) Q: How does God’s discipline help you know about his mercy? “I will not violate my covenant or alter what my lips have uttered.” (89:34, NIV) Q: How does this psalm help you gain greater faith towards God?  

「十字架」原是詛咒、刑罰、羞辱、痛苦、棄絕和死亡的表號，對我們蒙恩的罪人，成為祝福、赦免、榮耀、喜樂、和好的生命源頭。祂所背的十字架，是爲我們所背的，可聖經卻說是祂自己的「耶穌背著自己的十字架出來」。這表明衪甘心背負我們的十字架，並非被動履行義務，乃是主動彰顯衪無限的愛。祂甘願被釘在十字架上，超越了所有人的無情反應。從人的眼光來看，耶穌背著自己的十字架出來， 說明猶太人的計謀得逞了，祂失敗了。然而祂雖是受害者，卻是得勝了，因為這就是神的救贖計劃:祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷 主耶穌說「成了」，這句話是大聲呼叫的。這是得勝者的呼喊，祂經過整天的爭戰，在傍晚的時候就迎接勝利。成了！獻祭的禮儀完全，從伊甸園門口，獻祭的血就開始流出，累年經月地流下來，從這時起，不需要再流一滴，因為這預表應驗在實體上了。成了！舊約預言的應言，這看來似乎十分矛盾，祂是恒古常存的，卻成為一個嬰孩；大能的神，卻無佳形美容且牽到宰殺之地；神子，卻成為大衛的後裔；祂雖在仇敵中間，卻有王的身份；都仔細地應驗了。成了！世界蒙受救贖，祂已作成完全的救贖。這世界原是神所造的，現在又重新與神和好，罪也得以潔除。成了！祂完全順服，全然接受父神的旨意，所交托祂的工作，祂做成了。 回應： 「親愛主，謝謝袮，袮已成了！使我們信袮名的人，可以享受袮一切袮早已完成的。愿我們在袮的所成中也能完成袮的托付！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

十字架的刑罰原是波斯人的發明 (以斯帖記8:7)。他們認為土地是神聖的，罪犯的屍體不可玷污上地，於是用掛在木頭上的辦法來處死罪犯。當罪犯被釘死在木頭上，就任由掛在那裏，讓兀鷹、烏鴉、或專吃腐肉的鳥類來吃乾淨。迦太基人從波斯人輸入這種刑罰；羅馬人又從迦太基人那裡學去，並且加以「改良」，目的要讓罪犯極其痛苦、但慢慢地死去。十字架是當時最殘酷的死刑，因此羅馬法律規定，凡羅馬公民都可以免受這種刑罰。 耶穌背自己的十字架到髑髏地，希伯來話叫「各各他」。耶穌在那裡被釘上十字架，同釘的還有分別在他左右的兩個人。彼拉多用希伯來文、拉丁文和希臘文，三種文字寫了一個牌子，「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」。這三種文字，希伯來文用來向猶太人宣告；拉丁文是官方文字，用來向羅馬全國宣告；希臘文是當時通用的文字，用來向世界宣告。彼拉多這樣做，是要羞辱猶太人：「既然耶穌是你們的王，請看看你們的王就是這種下塲」。牌上寫上犯人的罪狀本是羅馬人的習慣，但彼拉多特意用三種文字寫上，說明被釘在十字架上的是猶太人的王。雖然祭司長反對，但彼拉多仍然堅持，以達到羞辱猶太人的目的。 彼拉多的惡行，卻成了神手中的工具，被用來完成神的計劃與旨意，用來宣揚，主耶穌不只是猶太人的王，也是全羅馬帝國的王，更是全世界的王。詩篇 96:10說：「人在列邦中要說：耶和華作王，世界就堅定，不得動搖。」說明神在舊約的預言和計劃，在主耶穌並祂釘十字架的事情上，完全應驗完成出來。人的罪行不能阻擋神的計劃，反而被全權之神用來執行祂的計劃。彼拉多和其他的猶太宗教領袖，只不過是神眼中「卑賤的器皿」而已。 回應： 「親愛主，你是我們的王！求神使用我們成為你合用的僕人，效法我的主，遵行你的旨意！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

耶穌被彼拉多審判，直到定案，中間經過三次的審問。第一次在18:33-38上，他問耶穌是否是猶太人的王。第二次在19:9-11，就是鞭打耶穌，並且告訴猶太人查不出耶穌有甚麼罪之後。第三次是在19:12-16，在眾人面前審問耶穌並且宣判十字架的死刑。 在整段審問耶穌的過程中，彼拉多舉棋不定，在衙門進出共六次之多（18:29, 33, 38; 19:4, 9, 13）。 彼拉多猶豫害怕，想要知道耶穌到底是誰。而耶穌卻不回答。使得彼拉多很惱火，就恐嚇耶穌，說他有權柄決定耶穌的生死。主卻告訴他，如果不是從天上給他權柄，他就無權申辦耶穌。主耶穌同時也暗示彼拉多，這個至高無上天上的權柄，與耶穌的身份直接有關。 主耶穌降生前約700年，先知以賽亞就已經預言主受羞辱，受鞭打的情況：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。因受欺壓和審判他被奪去。至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」 誰能想到神以這樣【無能】的方式得勝呢！誰能曉得祂竟是在【最失敗】時為王呢！ 回應： 「親愛主，你的方式，奇哉！妙哉！世人都等待著你以得勝的，高高在上的，大能的君王身份出現。卻不想，你卻是在最無能、最一無所有之時為王了！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

「真理」是約翰福音一個獨特的詞彙，一共提了22 次；而每次的出現，含意都須由該處上下文斷定。「真理」原文的意思是「絕對的真實」，指的是事物的「真實」與「實際」，而不是指「道理」。 主耶穌指出祂來到世界是要為「真理」作見證。本章我們看到主耶穌被捕和受審的記述，強調了祂就是「真理」，因為祂就是神，宇宙中除了祂是「真實」的以外，一切都是虛假的；祂為「真理」作見證，是將神一切的「實際」帶給人，讓人們從祂身上看見神，並享受神；祂的見證是「真實」的，而暴露了猶太人與彼拉多的虛假、欺騙、偽善等。彼拉多問了「真理是甚麼呢？」但他未等主的回答就離開了， 顯示他是帶著對「真理」隨便、輕忽、藐視、嘲諷的態度而問的。 對許多人來說，世上所有與「真理」有關的哲學，思想和理論都是相對的。然而，我們尋求主，信而遵從祂的話，就是屬於「真理」的人，因聖靈引導我們「進入一切的實際」(約16:13 )。 一切哲學和宗教的道理都是假的，因為都不能解決人生的問題；整個世界和其上的事物都是假的，因為這一切都要過去，消失無蹤。主耶穌是真理的王，已為真理做作見證，且屬於真理、接受真理的人必定樂意信而遵從祂所說的話。所以在地上哪裏有屬祂的子民，哪裏便有真理的見證！ 回應： 「親愛主，求袮用袮的真理指教我，用袮的真理引導我，用袮的真理護衛我。求袮用真理托住我，在我爲真理作見證時不失脚、不退縮、不膽怯。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

只有約翰福音記載，第三次問彼得身份的僕人，是彼得削掉耳朵的馬勒古的親戚。這僕人問「我不是看見你同他在園子裡嗎？」此句原文預期的答案是「肯定的」。說明這僕人幾乎肯定彼得的身份。這裡一明顯的對比：耶穌不畏懼也不否認人的審問，以及彼得害怕也否認人的質問。 在此之前，彼得曾經豪情壯志地說願意為耶穌捨命，我相信他是愛的的主的。在那一刻我也相信他確實是要犧牲自己的生命，保護耶穌的生命。但他忘記主耶穌說過「沒人奪我的命，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來」，他也不明白主掌管著復活和生命」。彼得對耶穌的是愛的，在血氣與激情當中，卻是沒有根基的愛。 這提醒我們對基督的愛，到底是哪一種愛？沒有清楚明白真理的愛，沒有根基在主話語中的愛，是會跌倒的。恩慈憐憫的主，復活之後問彼得三次「你愛我嗎？」給彼得三次確認真正愛主的機會。主耶穌也徹底拿走彼得心中極深的內疚和罪惡感，好使他重新站起來，負起牧養群羊的責任。後來使徒彼得年老時，為主殉道得榮耀，應驗主耶穌預言彼得「後來卻要跟著我去」。彼得的失敗，以及後來主耶穌把他扶起來，讓我們看到主允許我們失敗，或說沒有攔阻我們的愚昧和血氣，對我們不是沒有好處。若是叫我們學習「不敢再靠自己，而完全依靠祂」 以及常反省「凡自以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒」(林前10:12)。 回應： 「親愛主，比起彼得我可能更軟弱，求主同樣憐憫施恩，鼓勵扶持我站穩了，起來跟隨主的腳蹤，走的好，榮耀主的名！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這裡記載猶大賣主和主耶穌被捕。主知道自己將面對的事，就問他們：「你們找誰?」他們回答說要找的是拿撒勒人耶穌。祂說：「我就是。」他們被這話一懾，竟退後倒在地上。主再次問他們要找的是誰，他們照樣答覆。主也再次回答他們：「我就是」，並要兵丁放過門徒，以應驗祂以前所說的話（約17:12）。 「我就是」(約18:5) 在園子裡，猶太賣主；在院子裡，彼得不認主，都不能搖動主對人說︰「我就是」。主被捕後，被帶入大祭司的宅子受審判，祂一連三次很平靜的對人說︰「我就是」 (5，6，8節)。這與彼得在大祭司的院子裡說了三次「我不是」(17，25，27 節)，成了很鮮明的對比。 此處的「我就是」，乃是耶和華神啟示祂自己時所用，超越而獨一的名字。祂曾向摩西說：「我就是『我是』」，又叫摩西向以色列百姓說：「那『我是』打發我到你們這裡來」 (出3:14-15 )。可見主在這裡所說的「我就是」，乃是帶有權柄，顯出祂能力的名字。所以當祂口出此話時，人們看見祂的威嚴和榮耀。任何反對祂的人，在祂面前都站立不住。這威嚴與榮耀體現在祂的名「我就是」當中。 對我們蒙恩的基督徒而言，我们都知道主說「我就是」意味著什麽！祂就是因此獻出了自己，因此被定罪，因此而死。也是因祂此名能供應我們一切所需的。因此祂大能的名是我們最大的依靠，是我們的戰時的兵器、病痛時药膏，在祂寶貝的名裡，我們就有喜樂與平安；祂得勝的名使我們不被罪惡所勝，不被艱難和壓力擊倒。祂的名是我们的榮耀！ 回應： 「親愛主，幫助我在任何環境中，不退縮，讓我與袮一同體會『袮就是』。求袮讓我虛心追求聖潔與真理，活出袮的榮美形象，配得上稱爲名下袮的子民。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

此詩篇混合了讚美和哀歌，作為詩篇卷三的結語，它呈現了一種交錯的體裁。 神應允大衞兩件事：盟約的永效性；大衛王朝的永存性。然而現實卻存在著差距，現況看不出盟約的保障。反而看似一切都落空了。本來應該是對神盟約的讚美，神慈愛信實的頌歌，卻轉變爲了失望的哀嚎。 建議討論： 「天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。」（89:11 和合本） 思想：當你環顧四圍，宇宙萬物，一切被造之物，讓你對神有何更多的認識？ 「他要稱呼我說：你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。」（89:26 和合本） 思想：想到神是你的父，對你的信心有何提升？   October 11 (Sunday)-Family Devotion Scripture Reading: Psalms 89:1-29 Suggested Discussion: “The heavens are yours, and yours also the earth; you founded the world and all that is in it.” (89:11, NIV) Q: How does observing God’s creation around you allow you to know Him better? “He will call out to me, ‘You are my Father, my God, the Rock my Savior. ‘” (89:26, NIV) Q: How does knowing God of the universe is also your “father” increase your faith?

「使他們都合而為一」。神作工的目標乃是使萬有在基督裡都歸於一。所以教會的合一是主禱告中最重要的事，也是主禱告中所求的最多次的。從主耶穌的禱告來看，基督徒肯定是要合一的，而且是被命令要執行的。這合一肯定是在基督和父神裡的合一。換言之，每位基督徒必須要常在基督裡，才有可能有群體的基督徒合一。若一位基督徒自己與耶穌的關係不好，他/她不可能與其他基督徒合一。甚至可能常覺得別人沒有「合他/她的一」。此外，基督徒的合一，是強有力的見證，叫聽到福音的世人，能夠相信主耶穌。 可惜基督教分成各宗各派，雖有歷史的淵源，卻是違背神的心意。我們得同一個名的保守，有同一個生命的交通，有同一個榮耀福分賜給我們，還有什麼理由我們要分門别類呢？ 「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一浸、一 神」(弗4:4-6)，什麼原因可以使我們不在主裡合一呢？若說對真理的看法不同吧，難道這是主所許可的理由嗎？主的心意是要我們建立那完整的身體，沒有分門結黨的事，我們眾人要在真道上同歸於一。 親愛的弟兄姊妹，自己的成見，人的遺傳和情感，和主迫切的願望，都擺在我們面前，我們要成全那一個？ 回應： 「親愛主，感謝祢賜下合一的榜樣及教導，願地上的教會都能合而為一地見證祢的名、祢的真理、祢的愛，好使祢得著榮耀。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在面臨十架酷刑的前夕，前三本福音書，都記載主為此在客西馬尼園中的禱告、憂傷、哀痛，主在人子身分中的軟弱。惟獨《約翰福音》，非但沒有提到主的憂愁，反倒記載祂榮耀的禱告。這章是聖經中最神聖、美麗、柔細、深摯、感人的一章。 主為自己禱告：求父榮耀子，使兒子也榮耀父，求父與子同享榮耀； 主為門徒禱告：求因祂的名保守他們，叫他們合而為一，求保守他們脫離那惡者，求用真理使他們成聖；主耶穌為全教會禱告：求使我們都合而為一，求使我們與主同在，求叫我們看見主的榮耀。 「願你榮耀你的兒子」，在此「榮耀」是指神彰顯出來的樣式。「兒子」是父親的表明，道成肉身的耶穌，裏面的神性被包藏在卑微人的形狀肉身裡，以致許多人不認識真正的祂，因此也不認識神。現在祂要經過死而復活，將裏面的神性釋放出來。所以祂被釘在十字架上的時候，也就是祂得榮耀的時候。 「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」，是十字架的榮耀；「我在地上已經榮耀你」，是道成肉身表明神的榮耀；「父阿！現在求你使我同你享榮耀」，是永世裡的榮耀；「我因他們得了榮耀」，是彰顯復活生命的榮耀；「你所賜給我的榮耀」，是在神聖榮耀裡的合一。 回應： 「親愛主，願祢的禱告成就在我身上，將我帶到一個地步，不管環境如何，我都能彰顯祢的榮耀。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________