隨著韓國、日本、意大利、伊朗等相繼「淪陷」於新冠肺炎的疫症之下，環宇天下我們比較熟悉的國家幾無倖免。至於美國，因著第一宗社區感染個案出現，政府、疾病防控中心和民間都高度重視。比較大型的華人聚會都先後取消；華裔人口比例全國居冠的三藩巿，巿長甚至宣告進入緊急狀態。處在這樣的氛圍，基督徒除了盡自己的公民責任，多注意個人和公共衛生以外，我們還要肩負起什麼使命呢？ 在舊約聖經裡記載了一件事：以色列人中間出現了瘟疫！那是在以可拉、大坍、亞比蘭和安為首，聯合250位首領發動推翻摩西的「政變」失敗以後，民眾聚集攻擊摩西亞倫，要他們為可拉等人的死負起責任。 面對嚴峻的政治危機，摩西和亞倫有什麼反應呢？他們「俯伏在地」。神對他們說：「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」（民數記16:45）摩西和亞倫在感謝神為他們伸張正義嗎？在為反對他們的將要被滅絕而額手稱慶嗎？都不是！ 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪，因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了！」根據後來的統計，以色列因這次瘟疫死的有14700人，如果我們估算當時以色列人約有2百萬，那死亡率差不多是全部人口的0.7%。 摩西一知道神審判的宣告，馬上強調「快、快！」亞倫呢？「跑到會中。」没有絲毫猶豫，亞倫趕到群眾當中，在盛著祭壇之火的香爐中加上香、為百姓贖罪。他們深知：只要仍活著，百姓仍有機會向神悔改；而死了，就再也没有機會了。 亞倫站在活人死人中間代禱，瘟疫止住了！這成了基督耶穌站在活人死人中間代禱的預表。今天的我們，跟隨耶穌的腳蹤，同樣站在活人死人中間代禱、在信與不信的人中間代禱。 當知道我們的骨肉之親，和同為地球村的鄰舍，若仍然活著，他們仍有機會向神悔改；死了，就再也没有機會了。所以我們當以禱告為香祭，願神的慈愛行在祂公義的寶座前，按祂自己憐憫的性情，懇求瘟疫止住！

封城、停航、確診、疑似、痊癒、死亡，新冠肺炎的消息，每天在媒體報導更新，牽動着眾多華人同胞的心弦。不為什麼，只因是骨肉之親，是生我養我的土地。然而，除了關注疫情的發展，我們還能做什麼？對基督徒來說，最直接的應該是：求問耶穌。因為我們相信，任何事情，意外也好、人禍也好，如果没有神的允許，斷不能發生！而既然祂允許苦難臨到，即使個人未被波及，也必然有喚醒我們的地方。 新約聖經並没有記載門徒或其他跟隨者向耶穌提出有關疫症的問題。但有人向耶穌報告了發生在當時的一則「新聞」，就是羅馬帝國在以色列的行政長官彼拉多，把加利利人的血和他們的祭物攙在一起的事。耶穌的回應是：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路加福音13:2-3）接著，祂主動提醒他們另一則「舊聞」：「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路加福音13:4-5） 「要悔改！」耶穌強烈地告訴求問祂的人。悔改什麼呢？祂進一步以比喻闡說：主人到無花果樹前找果子，找了三年都没有，他就要砍掉這樹；管園的為樹求情多留一年，為樹掘土加肥，期待結出果子。（路加福音13:6-9） 我們就是那不結果的無花果樹！住在武漢的人並不比住在硅谷灣區的人更有罪。不是的！我們若不悔改，都要如此患難。新冠肺炎雖然來勢汹汹，卻不是疫症一號。踏進二十一世紀，我們這個世代已經歷了SARS、伊波拉、MERS、禽流感、豬流感等瘟疫。「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。」（馬太福音3:10） 基督徒們！我們生命的果子在哪裡？我們福音的果子在哪裡？我們屬靈的影響力在哪裡？新冠肺炎的統計數字每天都在跳動着。染病逝去的人，可能一輩子没有聽過基督的福音，也可能聽過卻遺憾地錯失了機會。我們雖未曾蒙神的呼召住在武漢、住在湖北、住在中國；留在灣區，看似是自己的選擇，其實同樣是神的呼召——就在這裡、就在當下，完成祂的使命，結出祂的果子！

在大家都在關心新型冠狀病毒傳播的氛圍下，大學校友群組有人轉發了日本一個綜藝節目以「注重流感病毒」為主題所做的真人試驗。節目組請來一家三代七口人，在爸爸的雙手塗上代表病毒的熒光劑，正常情況下看不出來，只有在黑暗中通過紫外線照射才顯現。在其他家人不知情的情況下，爸爸和家人一起正常相處2小時。檢查結果幾乎每個人的手和臉上都沾有熒光劑，甚至家中的物品如遙控器、購物袋等都未能幸免。惟獨奶奶因為有一段時間在水槽前洗菜洗碗，感染面積最小。節目組的結論是勤洗手在傳染病季節很重要。 事實上，我們從小就被教導要勤洗手，特別是在進食以前。這是環境衛生保護的基本動作。不過，隨着年齡漸長，許多小時候所受的教導逐漸被忘記，或者所在社群不注重的情況下個人把原來的習慣慢慢丟掉。這次發生在中國的嚴峻疫情，除了提醒我們這些已去國多年的人仍與彼岸同胞骨肉相連，在危機中有不解、有憤怒的情緒外，也提醒我們要回想、要重視、要重新培養一些基本習慣。 身體的生理衛生是這樣，心靈的生理衛生同樣重要。我們常說剛信主的基督徒就如初生嬰兒，隨着生命成長而理應越來越成熟。然而，從現實中觀察，我們會發覺並不都是這樣。而其中最根本的原因恐怕是没有養成「勤洗手」的好習慣，也就是每天讀經、禱告、親近神、並且能與人分享的靈修。 如果我們没有勤洗手，就可能在不潔的環境中受感染，甚至傳給身邊的人。如果我們的心靈没有「勤洗手」，讓神的話來更新潔淨我們的心懷意念，也可能會被社會的大量資訊、各種風潮吹來吹去，失去從上頭來慎思明辨的智慧，没有應有的把握和平安，甚至影響到身邊的人。 保羅在寫信給以弗所教會時提到：基督「要用水藉着道，把教會洗淨，成為聖潔」（以弗所書5:26）。換句話說，就是要開放自己的心，在聖靈的引導下，被聖經的話語來光照，使自己對人、對事的反應，能與世人有所分別，彰顯出基督的榮耀；並且在危機中藉着以行動關愛骨肉之親、為國家和領袖代禱，帶給人積極正面的力量，起着安定人心的作用。

主耶穌曾帶領祂牧養的三位門徒：彼得、雅各和約翰到一座高山上。在那裡，耶穌「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」（約翰福音17:2）而且有摩西和以利亞顯現，與耶穌說話。 看到這般震撼的塲面，能言善道的彼得大概也變得期期艾艾。他對耶穌說：「主阿！我們在這裡真好；你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」（約翰福音17:4）彼得真的知道自己在說什麼嗎？或許他只想到：要留住這美好的一刻，要凝結這動人的瞬間；不要離去！不要消逝！ 但光明的雲彩卻遮蓋他們，且有聲音從雲彩出來：「這是我的愛子，我所喜悅的！你們要聽祂。」（約翰福音17:5）要美好的一刻成為定格，讓動人的瞬間存至永遠，只有惟一的途徑：「你們要聽祂！」要聽從祂盡心、盡意、盡力愛神，要聽從祂愛人如己，更要聽從祂「去！使萬民作我的門徒。」 當彼得領受這使命時，他才從三次不認主的痛悔中緩過來；當多馬領受這吩咐時，他的內心仍有疑慮；當保羅領受這呼召時，手中還拿着逼迫門徒的文書！我們都願意完全裝備好帶給他人完整又全備的福音；我們又盼望能自己生命成熟，教導能教導別人的人。但主耶穌要看的，卻是僕人有沒有願意的心。 教會如家，我們按着聖靈隨己意分配各人的恩賜事奉，互相配搭得合適。當看到我們的弟兄姊妹在第一堂、第二堂、第三堂、兒童堂、英文堂忠心投入服事，把人領到Menlo Park本堂敬拜讚美的時候，我們從心底發出呼喊：「主阿！我們在這裡真好。」 只是我們是否聽到，在灣區半島更北的地方——我們的猶大全地，加州、北美——我們的撒瑪利亞；亞、歐、澳、非、南美——我們的地極，多少仍在黑暗中摸索的人在發出無聲的吶喊：「我們需要主！」我們的佈道所、訪宣隊、短宣隊、中宣隊、長宣隊又在哪裡？ 聖經說：「聽命勝於獻祭，順從勝於羔羊的脂油。」（撒母耳記上15:22）

主耶穌的大使命我們耳熟能詳：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:19-20） 這兩節經文其實只有兩個主要動詞：「使…作門徒」和「與…同在」。原文以三個分詞來說明怎樣「使…作門徒」，就是「去」、「施洗」、「教訓」。換句話說，大使命就是使人作主耶穌的門徒；而要完成這目標，我們需要去、施洗、與教導（聖經）。主耶穌在升天以前，更明確地說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8） 耶路撒冷教會仍未成立，預備禱告會已有120人（使徒行傳1:15）；以人數來說比今天一些小型教會還多。五旬節那天聖靈降臨，標志着教會正式成立，人數一下子猛增了三千（使徒行傳2:41），以後光是成年男人又增加了五千（使徒行傳4:4）。我們有理由相信，那時的耶路撒冷教會已發展成為萬人以上的超大型教會了。此時教會同工專注處理內部事務，包括奉獻、選立執事、安排飯食等。「使…作門徒」三部曲他們很好地實踐了後兩部，但「去」卻沒有人提起（至少沒有記錄下來）。直到司提反殉道，「從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」（使徒行傳8:1）逼迫本是極壞的事，但卻奇妙地轉化為福音從耶路撒冷出發的契機。從此，福音逐漸擴散到普天下。 安提阿教會與耶路撒冷大不相同。當門徒從耶路撒冷被迫四散，他們仍只向猶太人傳福音，但「他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。」（使徒行傳11:20）安提阿教會因此而成立，甚至「門徒稱為基督徒、是從安提阿起首」（使徒行傳11:26）。但最特別的卻是「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（使徒行傳13:2-3）如果耶路撒冷教會的「去」是被動的，那安提阿教會「去」則是主動的。他們順服聖靈的引導，在教會歷史上寫下劃時代的一頁。 在過去十多年裡，我們一家不少弟兄姊妹都在傳福音（「施洗」）和研習聖經（「教訓」）上擺上很多。現在是我們更積極地尋求「去」，務使我們能全面地完成基督大使命的時候了。

8月16號（星期五）開始，緬甸北部的情況牽動了不少弟兄姊妹的心；因為傳仁基金會周媽媽與她的同工，在完成了當地學生夏令營的服事後，準備離開時卻被告知：政府軍與同盟軍交戰，多處橋樑被炸斷；他們一行28人無法按計劃離開貴概，前往臘戍機塲。在困居期間，他們不時還聽到炮聲隆隆，玻璃窗在震動。 去年當我隨台北基督之家短宣隊到訪當地，雖然覺得貴概地區對證件核查甚為嚴謹，但也不至於有什麼異樣。有機會與中文學校一些老師聊天時，他們告訴我聽到槍炮聲是經常的事，但近年已越趨平靜，市面也一片祥和。不料，近日又發生嚴重武裝衝突。 對我們這些生活在三藩市灣區，過着和平日子的人來說，戰爭槍炮似乎離開我們那麼遙遠。當我們研究怎樣吃得健康時，他們不過在祈求平靜安穩；當我們的高速公路旁高掛着大蔴外賣廣告，他們許多長途車司機卻沉淪在以毒品提神的陷阱中；當我們歡送高中畢業生離家升學，他們的孩子們卻走進邊界黑市賭塲謀生。如果知道我們今天的一切一切，並非理所當然，就當思念神的恩典與憐憫。 使徒保羅向哥林多教會弟兄姊妹講述馬其頓教會的恩時告訴他們：「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平；就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」（林後8:13-14）那不是共産主義式的一刀切，而是在愛神愛人的動力中互通有無。 其實，我們灣區這裡最富餘的不在於有多少高科技公司、有多少風險創投，而在於豐富得幾乎有點「濫」的屬靈供應。神學院、書刋、講座、營會等文宣，無聲地催促着我們每個人要把握時機，為能更好地服事有需要的人群，趕快接受良好的屬靈裝備。 剛過去的星期四（8月22日）清晨，夏令營同工由三輛車送到政府軍營後，被安排坐直升機離開貴概，又轉乘專機從臘戍直抵仰山。緬甸政府、中領館、美領館都過問了這事，他們一起伸出了援手。基督徒的每次服事，都是屬靈爭戰。這支神的軍隊兵困緬北六天，正是在患難中顯出眾人的信心。他們每天的更新分享、祈禱記念，都成為基督美好的見證。

這是個殊不平靜的夏季。居住在硅谷灣區的我們，或許未親身感受到太多的政治熱情，只是偶爾從電視或網路上，看到眾多民主黨候選人初選辯論的唇槍舌劍。但在太平洋的彼岸，無論是大陸、台灣、香港，都在媒體和社交平台上就不同的政經議題爭論不休。中美貿易固然是曠日持久的政治角力，台灣2020大位之爭也不遑多讓；而最叫人意外的，是香港「反送中修例」，居然發展成癱瘓機塲運作、遍地開花的街頭抗爭。這是最好的時代，也是最壞的時代。 人們因着成長的環境和背景，對媒體信息的解讀，以及個人理想和利益，在不同的議題上選擇或者放棄自己的立塲。但無論我們今天的抉擇如何正確，也不過是歷史時空下的瞬間。主耶穌曾明確地說：「我的國不屬這世界。」（約翰福音18:36）如果主人的國不屬世界，奴僕的國又怎可屬這世界呢？但既然仍要在這世上生活，就要讓主的旨意行在我身上，如同行在天上。因此，我們行公義、好憐憫，存謙卑的心與主同行；不是依靠自己的能力才華和判斷，而是依靠祂復活生命的大能，讓自己無論何時、何地和何事，都成為主耶穌的見證人。每個基督徒都是傳道者，生命是我們的講章，生活是我們的講台。 十二使徒中有自給自足的漁夫彼得約翰、有替羅馬人工作的稅吏馬太、也有激進的奮銳黨人西門。而主耶穌復活後，祂的使徒名單中更添上一位知識份子、法利賽人保羅。不同的政治立塲，不同的社會地位，不同的能力個性，使徒們卻大都為見證基督的福音使命而成為殉道者。 近現代中國也有不少基督的跟隨者如王明道、倪柝聲、宋尚節等，他們有不同的文化背景，成長在不同的地方，做着不同的事情，卻都曾在風起雲湧的大時代裡，為主道奉獻一生。這些不是毫無瑕疵的完人，卻如同雲彩般圍繞着我們，見證基督的榮美和信實。我們，又該怎樣肩負起基督在這個時代裡交付與我們的使命？ 這是炎熱的夏季，不容我們如火被挑旺的心冷卻下來。  

我們基督之家是地方教會，意思是一群蒙神恩典的基督徒，在這個地方聚集在一起，藉着敬拜、團契、禱告，以實踐傳揚基督福音、主內生根建造的使命；而教會的行政、財務、發展開拓等各樣事情，都由教會自行決定。我們強調「家」的觀念，每個會友都是家人，每個家人都應該關心、參與家裡的事，這是人人事奉的原則。當然，我們當中有些人專心在祈禱傳道和教會相關事務；而其他絕大部分弟兄姊妹則另有其他需要上班或者照顧家庭的工作。我們稱這大部分的弟兄姊妹為帶職事奉的基督徒。 好些年前，一位前輩曾對我說，他認為弟兄姊妹的服事不應稱為「帶職事奉」，而應該改稱為「事奉帶職」；因為前者的重點在於強調「帶職」，而後者則在於「事奉」。重點不同，在一定程度上反映出對事奉的態度。「帶職事奉」的人在工作之餘的閒暇參與事奉神；而「事奉帶職」的人則以事奉神為己任，除委身教會服事外，另有工作使命。舉例來說，電腦工程師基督徒在教會裡與其他弟兄姊妹一同事奉；但除此以外，上班的公司也是他的事奉工塲，牧養的對象是單位的同事、甚至老闆——已信主的可一起禱告、分享；而尚未得着救恩的則藉着認真工作、言傳身傳來見證基督。 其實每位事奉帶職的弟兄姊妹（包括已退休的、仍上學的）都有多於一個事奉工塲。最基本的包括教會、家庭、公司單位（學校）、社區鄰舍。每位弟兄姊妹禱告聖靈帶領，在不同階段按實際情況，可能會在一些工塲投入較多的時間精力，另些工塲則較少。但無論投入多少，都以榮耀神的名為目標。 當然，要有更好的服事，就需要在屬靈上有更多的裝備。如果沒有特別困難，不論年齡都應該按自己的時間，在神學院選修些在校、或者較自由的在線（online）課程，在知識和生命上不斷長進。至於個別不適應課程學習的弟兄姊妹，既沒能在神學院受裝備，就更要把握教會主日學、查經班、工作坊，以及其他研習神話語的機會，以期厚積薄發，為主所用。 正如使徒保羅所言：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人；要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（以弗所書5:14-17）

今年我們基督之家聯合退修會的主題是「更新與突破」；其中星期五晚上資深宣教導師邱志健牧師的題目是「成為擔負宣教使命的門徒——作主門徒的更新與突破」，而國際關懷協會榮譽會長李秀全牧師在星期六晚和主日早上的題目則分別是「大使命的對象」和「大使命的內容」。從兩位經驗豐富牧者的選題我們可以看到，主門徒生命的更新和突破與基督的大使命息息相關。 大使命在聖經中的記載清晰而門確：「…你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:19-20）從原文（即希臘文）的角度來看，當中的主要動詞是「使…作門徒」。而要實踐這樣的行動，需要通過這句話中的三個分詞：「去」、「施洗」、「教訓」來完成。因此，我們平常說的「傳福音」，其實包括了上面這三樣事情。 「去」就是要進入尚未相信耶穌的人群中，與他們同呼吸、同悲哀、也同歡樂。人們不接受、不相信耶穌，背後有各種各樣的原因；可能以前的教育和成長環境的影響太大，也可能有不愉快的經驗，當然最大可能是尚未親眼見過、親耳聽過純正的道理和救贖的恩典。而當信徒們「去」，就讓人看到真正基督徒的復活生命，見證他們在地如在天的生活。 「施洗」是接受基督的人在眾人和眾天使面前宣告，要承認過去否認神、悖離神，現在卻要回轉過來，歸入基督、加入教會、從此以基督耶穌為生命之主。人僅憑觀察基督徒的生活，容易簡單結論為「這是好人」，卻不知道好的源頭。因此，我們要學習怎樣以自己為例證，言簡意賅地把基督的福音完整帶出，讓他人能夠清楚的認識救恩。 「教訓」不是出於人的教導，而是源於基督的吩咐。我們積極地學習聖經神的話語，既有所領受，就不折不扣地與身邊的人分享；在言語上傳揚，也在行為上顯明。這是每個信徒終身不斷學習和成長的過程。 神已賜下各種屬靈的恩賜給我們。因此有人更善於「去」、有人更能夠「洗」、也有人更懂得「教」。成長的生命不會自我滿足和停留在已經有的成就上：更新是要提昇台階，而突破則是開拓新域。這就是跟隨基督的人所行又新又活的天路。

節制是美德，一般指人能夠控制好自己的慾望和喜好，特別是感官方面的滿足。從這個意義上看，現代人倒是挺有節制的：不少人對飲食不再片面追求味蕾的滿足、或者大吃大喝的快樂，而是講究均衡營養，蛋白質、維生素、纖維等都要適度吸收。鹹雖能勾起鮮味，卻可能導致血壓偏高；甜雖然滋心潤肺，卻容易讓血醣指數上升。因此，人們盡可能選擇少鹽少油少糖的膳食。每年的身體檢查，醫師往往也是這樣勸告人，為的是能有更健康的身體。 在生活中的其他方面也是這樣。有人衣橱中總是缺少一套滿意的衣裳，也有人鞋櫃裡永遠沒有一雙合適的鞋子。無關男女，注重外表儀容沒有什麼問題，但如果不是適可而止，那就未免煩惱自尋。同樣，努力工作沒有什麼不對，但如果只沉醉於事業帶來的滿足感（甚至使命感），卻忽略了對家庭的責任，無視親人的感受，錯過孩子成長過程中的陪伴，那可就得不償失了。 彼得在談到人如何在神的性情上有份時說：「有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；…」（彼得後書1:6）顯然易見，節制離不開知識。對身體和營養的認識越多，我們就越能在飲食方面知所節制。而對神的認識更深，我們就更能在行事為人上知所節制；不但做對的事情，更能留意做眾人以為美的事。同樣，節制也離不開忍耐。在各方面知所節制，就能培養出忍耐的性情。對飲食知所節制，就能忍耐美味的誘惑；在情慾上知所節制，就能忍受碰觸道德底線的試探。 雅各的哥哥以掃為紅豆湯而出賣了寶貴的長子名份（創世記25:29-34）；以色列的長子流便也因放縱情慾就失去父親的祝福（創世記49:3-4）。這些聖經人物都成為我們屬靈路上的警誡。 惟有耶穌雖經四十晝夜禁食，仍沒有為自己的肚腹把石頭變食物；也沒有為顯現神兒子的權力，而從殿頂跳下試探神；更沒有為着萬國的榮華，而屈身俯伏下拜撒但（馬太福音4:1-11）。我們當效法祂，跟隨主的腳蹤行。