現代人生活瑣事繁多。手機、平板等固然讓人方便聯絡，卻也容易使人失去喘息空間。不少外面看似有固定生活規律的弟兄姐妹，內心卻不時會「亂」：一些想做的重要事情不住地推延，自己則每天「救火」，只處理「緊急」的事情。但「緊急」的事情是不是真的那麼緊急呢？沒有平靜安穩的內心，往往會判斷錯誤。 我們經常錯誤地定睛注目在一些外面看得見的努力上，所以在追求生命成長時，很自然地定下許多計畫、參加更多聚會，直到喘不過氣來，甚至疲憊至極。與人相處，特別是與家人相處時，急於表達、聽而不見、容易發怒、忙碌不停，都是內心陷進紊亂的警號。我們實在需要重整、更新內在的生命，才能在生活、家庭、事奉上走更遠的路。 「要認識自己蒙恩得救，耶穌基督是自己的主人，凡事要遵從祂的吩咐，成為基督的好管家，不要只為滿足自己的私慾，而要為主而活。」這些道理和原則，我們每個星期在主日崇拜、主日學、查經班，都聽了不少。但這樣的頭腦知識，怎樣才能轉化為自己的內在生命？我們需要審視自己的內心，反覆思想自己作為「基督徒」的身分、職分、和委身，並從贖回光陰、智慧知識、屬靈操練、和退修復原等四方面調整我們的內在生命。 保羅在寫信給以弗所和歌羅西教會時都提到：「要愛惜光陰。」（弗5:16；西4:5）時間是神的恩賜，理應每天小心應用。設計和安排好時間，並要小心不知不覺中讓時間溜走。我們最有效的節奏，或者哪個時刻頭腦最清醒呢？晚上？早晨？週間？週末？月初？月中？月尾？我們要留心注意自己的規律，整理出自己的節奏，編排平衡合理的時間表，以贖回失落的光陰。 保羅常為不同地方教會的信徒代禱，他提到在為歌羅西教會信徒代禱時，願他們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。（西1:9）所謂悟性，指理性的認識和瞭解。我們不但要喝「靈奶」，藉著聽道認識神的話語；我們更要吃「乾糧」，藉著積極參與研經、查經，提問及回答，使內心被主的話語充滿。認識主的知識智慧不斷增長，才能鞏固自己的內在生命。 知道甚至熟悉神的話語，卻沒有每天持續、時間相對固定的屬靈操練，我們仍舊不能以永恆無限的遠景回看現實生活、沒有與基督生命的息息相通、害怕在人前將榮耀歸給神、甚至忘記自己是神的兒女。四種最基本的靈修操練是安靜獨處、聆聽等候、深思黙想、禱告中敬拜代求。緩和的古典聖詩，也許能幫助我們把過於活躍的大腦稍為歇息，進入真正的安靜等候。 希伯來書的作者提醒信徒們，「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來4:11）因此，我們要把這主內安息的日程，擠進怱忙的、例行的生活中，以得著主早已為自己而設立的安息。無論個人、家庭、或小組都可以有這樣的安排，使身、心、靈都在真正的休息中得以復原。

自去年爆發新冠疫情以來，我們都受到很大的影響。居家令下，大家無論在生活、工作上都發生了不少改變。例如，我們現在的聚會就不得不在網上進行。而從去年底開始，疫情好像變得比之前更嚴重了，更厲害了；整個社會都面對著嚴峻的挑戰，咱們硅谷灣區也出現了緊急病床短缺、前線醫護染疫等問題。 不同年齡層的朋友所面對的壓力雖然各有不同，但相同的是，不知道這種特殊的日子還要「忍受」多久。在逆反心理的驅動下，有些人故意對防疫採取不合作方式來宣洩自己的情緒。不過，這並不是正確的減壓途徑。在剛過去星期四晚上，我們邀請了「希望之心安寧醫療關懷中心」的創辦人兼執行長陳維珊姊妹，從臨床心理治療師的專業角度，分享面對壓力時的調適方法。她提到以APPLE技巧來處理壓力下引發的情緒問題，就是Acknowledge (認知)、Pause (暫停)、Pull back (退後一步)、Let go (放手)、和Explore (探索)。 在這連串步驟中，我們最不容易做到的可能是「放手」。所謂放手，就是在通過認知、暫停、退一步以後，對引發情緒的事物不再思想、不再回應。然而，我們人雖然知道這是出路，但其實憑自己卻是很難做到，幾乎是不可能。因為我們對自己的一切，都牢牢地抓住；甚至是想像出來的後果，都習慣性地緊握著不放。這種以自我為王為中心的習性，深刻地鑄蝕在我們的石心，反映在待人處事的各個方面。即使在信主以後，也不時若隱若現地浮顯，幾乎叫我們懷疑，自己是否真的重生得救。 但聖經卻明白地告訴我們：在人不能，在神卻是萬事都能；祂的剛強正是在人的軟弱上顯得完全。主十字架的應許永不落空，關鍵卻在於我們是不是能常常留意到，祂正黙黙地等候著我們去親近祂，從祂那裡支取力量，藉著禱告和黙想的操練，把所焦慮的、所擔憂的、所不安的，全都卸給這位厚賜與人的主，靠著祂來真正的「放手」。 新冠疫情帶給我們的並非只有煩惱、恐慌與不便，它更提醒我們要回想主的信實可靠，從而再次在祂面前立志一生跟隨，放手讓祂來掌管生命中的一切，包括歡笑與悲傷、堅定與游移、耐心與焦慮、喜悅與憂鬱，全都在祂的手中。我們卻要主動探求祂的心意，如同僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手一樣。 不健康的心理各有各的不健康，健康的卻總植根在對主基督的信靠順服之上。

2021年是我們的「更新之年」。雖在疫情之下，我們的生活、工作和事奉都有了不少的改變；可是我們願意主不斷地更新我們的身心靈，以健康的屬靈生命，面對改變帶來的挑戰。我們可以從四個方面來思想：生命更新、家庭更新、事奉更新、使命更新。 基督一家是我們的屬靈大家庭，弟兄姊妹們彼此為家人。生命更新是我們每個家人都重建起正常的基督徒生活：不但有個人的讀經、靈修、禱告；我們更要建立起有同伴一起的靈修和禱告—可以是兩個人三個人，也可以是幾個自己認為合適的同伴。好處是個人的靈性有高有低，有夥伴一起就能互相提醒和幫助。 個人生命要更新，家庭也要更新；包括我們個人的小家庭，以及我們這個屬靈的大家庭。在小家庭裡，父母子女、丈夫妻子、兄弟姊妹，要建立起在基督裡的家庭祭壇。也許我們的家人還不是基督徒，對信靠基督有很多的不理解、不接受。不過，我們起碼可以做一件事，就是藉著細心聆聽他們對事情的看法，甚至抱怨，盡可能的邀請一起禱告，把他們的想法、把他們的期待，把他們的身心靈，都帶到主的面前來。 同樣，我們也要有事奉的更新。事奉不僅僅是做事情，也是神藉此而磨練我們的性情，結出屬靈果子的機會。我們呼召家人們繼續以書面、聲音、或者視頻的方式，把信主和生活見證記錄下來，豐富我們家人見證集的內容。因為這是最基本的、每個人都能參與的事奉。如果你有經歷，卻不知道從哪說起，我們甚至可以用問答、採訪的方式進行。只要有願意的心，神必悅納你的事奉。 在主的恩典中，我們也要更新我們的使命。主使萬人做門徒的大使命、愛神愛人的大誡命都是清楚的。可是怎樣在這個時代、這個地方實踐出來，我們需要有與時並進的決心，敏銳地調整我們的做法和策略。當仍然在疫情中，我們一方面要積極裝備好、預備好，在恰當的時候重新恢復實體聚會，這是必須的，也是重要的。在另一方面，我們除了現在的線上聚會，也要逐步建立和提供更好的網站和APP的界面和內容。網絡上信仰的資料很多，可是良莠不齊，甚至有極端、有異端，需要有教牧同工的審核，整理和組織好以幫助弟兄姊妹在實體聚會以外的生命成長。這樣的事工，需要有系統的研發、維護，和內容管理等項目；亟需有興趣、有負擔、有能力和經驗的同工們參與，共同組建事奉團隊。 願我們眾弟兄姊妹在2021年，都有一個「更新之年」。阿們！

聖經中的十誡是耶和華神對那些已經離開了埃及、越過了紅海、走過了曠野、來到西乃山下以色列人的吩咐。而排在十誡之首的是「除了我以外，你不可有別的神。」(出埃及記20:3) 以正面的方式論述，就是摩西在離世以前，對曠野中長大的以色列年輕一代的叮嚀：「以色列阿！你要聽：耶和華我們神是獨一的主。」 「獨一」這個字在希伯來原文中至少有三重意義：首先當然是數目字「一」的意思。例如，耶和華神藉先知以西結對耶路撒冷陷落前已被擄到外邦的以色列民宣告：「主耶和華如此說：有一災、獨有一災；看哪！臨近了。」(以西結書7:5) 這節聖經所使用的是相同的「一」。這個「一」表明了耶和華神是獨一無二的。對認識祂的人來說，祂是創造主、救贖主、也是末後的審判主。因此，如果有人以任何其他的人、事、物來代替神，放在祂該有的敬拜位置上，都是否認祂的獨一性，那是神絕不允許的。主耶穌曾教導門徒：「一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」(路加福音16:13) 就是要他們警醒，不要在日復一日的生活中走迷了路。 其次，「一」這字也是序列排行「第一」的意思。最明顯的是神創造宇宙萬物的記錄：「神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上、有早晨，這是頭一日。」(創世記1:5) 因祂是首先的，所以無論舊約新約，聖經都提醒我們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神 (參申命記6:5及馬太福音22:37)。綱舉才能目張，惟有我們與神建立起正確的關係，我們與人之間、與物之間才能建立起良好合宜的關係。而且，當人真正的認識神時，神在人心中居首位是自然不過的選擇。正如使徒保羅所做的見證：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督 。」(腓立比書3:8) 最特別的是這個「一」還有「聯合的一」或者「多數的一」的意思。舉例來說，神對祂所創造的一切都認為是「好的」或者「甚好」，而惟獨在創造亞當以後說：那人獨居「不好」。因此，祂以亞當的肋骨創造了一個 (是惟一的、獨一的) 女人夏娃，並且把她帶到亞當面前。聖經說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創世記2:24) 「一體」的意思不是亞當與夏娃重合起來了，或者連體了。他們仍是完全獨立的個體，但卻是身、心、靈都契合連通的一對，直到後來罪的進入才發生了質變。與之對比的是，主耶穌在面對猶太人的詰問和挑戰時，曾明確地說：「我與父原為一。」(約翰福音10:30) 聖父是神、聖子是神、聖靈也是神；但聖父不等於聖子、聖子不等於聖靈、聖靈不等於聖父；這是三而一、一而三的奧祕。我們或許不能完全領悟這奇妙的「一」，但使徒保羅告訴我們：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」(以弗所書1:10) 我們既歸入這「一」，現在模糊不清的，卻都必將完全明白。 （線上課程「活出信仰——十誡」，從11/7起，逢星期六晚6:30-7:30）

在神吩咐以色列人十誡以前，祂除了告訴他們「我是耶和華你的神」外，還強調了「曾將你從埃及地為奴之家領出來」（出埃及記20:2）。 讀聖經到這裡的時候，不少人都在想：那還用說嗎？出埃及記1-19章豈不是都在講這件事情嗎？再三提起，不是令人有點「施恩望報」的感覺嗎？當然，如果我們把舊約聖經繼續讀下去，就會看到以色列人後來的表現。這樣的提醒實在太有必要了！我們人的記憶雖然比金魚的七秒好些，卻也是太容易遺忘。 不過，神強調「我曾⋯」，最根本的原因其實不在這裡。而是祂要告訴以色列人，「你們現在離開埃及了，不再是別人的奴隸了；是自由人，就要活出自由人的樣子；不懂怎麼活？好，我來教你們：就按照下面十條誡命，做該做的，不做不該做的。」 然而，從舊約聖經以色列人的歷史我們看到，離開埃及的以色列人並沒有完成這身份認同的轉變，依舊落入埃及地奴隸的慣性思維中，得不到神為他們預備的活潑新生命。所以，神藉著先知阿摩司重提這段歷史的時候責備他們：在曠野四十年，你們以為抬著神約櫃的帳幕嗎？不是！你們抬的不過是假神偶像的帳幕和神位。（阿摩司書5:25-26） 以色列人的經歷，實在是我們這些蒙恩得救，行走天路的信徒引以為鑑的鏡子。使徒保羅在書信中提醒我們：「所以我說，且在主裡確實的說：『你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。』」（以弗所書4:17）我們從前是外邦人，就存虛妄的心行事。但現在呢？因著耶穌基督的十字架救恩，我們藉著信就擁有了基督耶穌復活的生命。有什麼生命，就過什麼生活。這才叫做「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（以弗所書4:1） 我們並非信主以後就遺世獨立，而是仍然在人群裡過人的日子。但對人、對物的不同態度，卻反映出我們與神關係的建立。因此，人如果曾接觸過基督信仰，就認出我們是主的門徒；而若從未聽聞，也會看到我們與世人不同，成為見證耶穌基督救恩的契機。 與世人同樣面對工作壓力，我們的盼望在哪裡？與鄰舍同樣要處理夫妻矛盾，我們能倚靠著誰？與同齡人同樣要培育孩子、照顧父母，我們的幫助又從何而來？信仰能帶給我們心靈安慰，但卻絕不僅是心靈安慰，因為我們所信的神，是又真又活的神。祂帶給我們盼望，倚靠和幫助。重要的是，聖靈以祂說不出來的嘆息為我們禱告，呼喚著我們放下既有的觀念和想法，藉著順服遵行主的話，我們的屬靈生命一天新似一天，與神人與物的關係就不斷的更新。 十誡好比是擺在前頭，告訴我們該如何愛神愛人的指引，呼召著我們向著標竿直跑，要得父神在基督耶穌裡召我們而得的奬賞。 （線上課程「活出信仰——十誡」，從11/7起，逢星期六晚6:30-7:30）

主耶穌在登山寶訓中明確地對門徒說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（馬太福音5:17）猶太人觀念中的律法，是以舊約聖經的前五卷——創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，為基礎核心內容。而其中出埃及記20章1-17節的記載，一般被稱為「十誡」，更被認為是律法的綱要，並且在申命記5章6-21節重覆記錄。既然律法在主耶穌裡被成全，十誡就不僅對舊約時代的以色列人有意義，對生活在新約時代二十一世紀的我們，也同樣有意義。 在神吩咐以色列人十誡以前，祂先申明自己的身份，就是「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」（出埃及記20:2） 神告訴以色列人，祂的名字叫「耶和華」。事實上，用拉丁字母把這原文名字寫出來，是「YHWH」。由於缺乏母音，這個字是讀不出來的。那是以色列人在抄寫這個字的時候，為怕「妄稱神的名」，就故意略去母音。時間久了，正確的讀法也就無人知曉。因為猶太人看到這個字，直接讀為「Adonai」，即「主」的意思。一些西方學者把Adonai這個字的前三個元音字母加到「YHWH」，成為「YAHOWAH」，後來翻譯演變為英語的「Jehovah」及中文的「耶和華」。不過，現在的英文版聖經一般把它寫為「the LORD」。以後又經拉比和文士的細心考證，認為應該在YH之間加上A，在WH之間加上E，即「YAHWEH」（雅巍）。 當聖經中提到「耶和華」這名字時，一般帶著至少三個意義。首先是神對於時間和空間的超越性。祂是在時間和空間以上的神，因為「起初，神創造天地」（創世記1:1）。一切被造之物，包括我們人，都受限在時間和空間之內，而惟獨神本身就是時間和空間的創造者，不受時空的約束。祂是「昔在、今在、以後永在的全能者」（啟示錄4:8）。 其次，當提到「耶和華」時，也點明了神與對話者的關係——「你的神」。亞當和夏娃被創造出來以後，他們就面對著三種關係：人與神的關係、人與人（包括自己）的關係、人與其他受造物的關係。而後兩者完全依賴於前者。當人與神有著正確的關係，人與人、人與物，也就能有良好而平順的關係；但當人與神的關係不正常，人與人、人與物就容易產生各種張力，甚至彼此傷害。 人與神最基本的關係是創造者與被創造者的關係。神對人有著創造的藍圖，賦與人才華和能力。然而，人的背叛破壞了這關係，不但使自己不得不面對在永恆中與創造者分離的結局，而且使物，包括地球，也遭到毁壞。神出於祂愛的本性，親自為人預備拯救的出路。神差派摩西帶領以色列人出埃及，脫離奴隸的捆鎖，正是指向後來聖子耶穌的十架之路。因此，人與神之間還存在救贖者和被救贖者的關係，或者稱為「再創造」的關係。 十誡所以為「律法」，而不是「建議」或者「參考」，正是基於「耶和華」這名字的含意；是身為創造者和救贖者的神給身為被創造者和被救贖者的我們，在世上存活的指南，與神、與人、與物的相處之道。 （線上課程「活出信仰——十誡」，將從11/7起，逢星期六晚6:30-7:30）

雖然離2021年還有兩個多月，但大部分機構和教會，都已經開始對新的一年作出規劃；我們也不例外。在長執會議上，有同工提出，為什麼每年都要有標竿呢？每年結束的時候，我們也好像沒有評估是不是已經達到標竿，那提出來又有什麼意義呢？有沒有不是一樣嗎？ 同工們有這樣的想法完全合理。因為大家在公司企業上班，常有年度目標、季度目標等。而好的目標一定具有兩個特點：一是能幫助員工清楚看見所要的是什麼，二是讓員工為所能達到的目標感到興奮。所以，公司企業一般從四個方面衡量目標是否「有用」：方向是否積極正面、是否立刻能進行、會否脫離實際情況、描述是否明楚明瞭。而到了年度或季度結束時，從産品研發、市塲拓展、銷售業績等各方面，都可以用量化的方式評估效果。 然而，教會的運作到底有所不同。雖然在一些方面有相似之處，例如增加聚會人數、擴大規模等。然而，在另些方面卻又截然不同，例如弟兄姊妹屬靈生命的成長、對主的委身等，都不適合設定界線來衡量。畢竟，寡婦兩個小錢的擺上比財主的有餘的奉獻要寶貴得多。因此，教會的年度標竿多是方向性的，自上而下地宣傳，激勵弟兄姊妹朝著同一方向邁進；但在實踐時卻需要不同事工和團契的負責同工，自下而上地按照自身的實際情況，以此標竿作出具體規劃、實踐和評估。並且在這個過程中，所有同工們藉著同心合意的禱告，更清楚明白和配合神的心意，作出適切的調整和改動。如果事工部門或團契小組忽略教會標竿，只按自己的日程規劃，那確實是有等於無。不過，從歲首到年終，如能從觀察、參與和溝通中，瞭解到大部分事工部門和團契有著標竿方面的實踐，那就是在神的恩典中得到落實了。 教會今年標竿是「做更大的事」，那具體到崇拜、團契、培育、宣道、總務上，要如何實現呢？在以志願者為主的組織中，我們需要各部同工配合，對標竿作出實事求是的規劃，並且在推行中適時作出調整。以主日講台這部分為例，原定從一月份開始，每兩個月對總標竿有著不同的小分題：生命更大突破、教會更大成長、家庭更大祝福、職塲更大見證、更大福音事工、感恩記念主臨。這包括了個人生命的進步，教會分堂的實踐，家庭及職塲上活出基督，更多認識和投入福音宣道事工等。然而，意料不到的疫情打破了原有規劃。例如，講員們會就會眾的需要傳講信徒怎樣正確面對疫情的信息；週六第三堂調整為只有團契小組（最近加上預錄的十分鐘勉勵信息）；北堂的事工也從二月份開始的主日「崇拜+小組」的模式，修正為兩福音小組的線上聚會。 從積極的角度來看，神為我們「做更大的事」的標竿作出超過我們預想的詮釋，使我們必須嘗試推動從未想過的網上聚會。線上敬拜、線上團契、線上禱告，都是對環境改變的回應。疫情過後，我們將恢復實體聚會，這是必須的，也是合乎神心意的；但現在也許並不完美的線上聚會正在擴濶我們的眼界，幫助我們思考如何在屬靈生命的培育、小組團契和禱告、宣道方式和實踐等多方面事工以不同的形式推動。

宜家傢俬 (IKEA) 的前執行長坎普拉德 (Ingvar Kamprad) 曾經說過這樣一句話：「如果你把一天分成十分鐘的時間段來用，又儘量減少浪費這些時間段，那你會為所能完成的事情而吃驚。」他的意思是人們應該善用時間，十分鐘能完成的事情就只用十分鐘，不要花多餘的時間。 由於各種原因，一般線上或線下的工作會議，無論需不需要，大都會設定為一小時。但從行政效率的角度來看，設定為十分鐘的會議所能達到的功效與一小時的會議在不少情況下其實差不了太多。因為我們容易有一個傾向，就是能有多少時間去完成一件事，就會花多少時間。換句話說，如果一件事可以在一年內完成，那就會在一年內完成；一件事可以下星期才完成，那就下星期完成。我們會很自然地按照有多少時間來做規劃、選擇和取捨，只要能夠在到期前完成就好了。但如果原來一小時的會議要在十分鐘內完成，那就迫使我們重新思考，怎樣在十分鐘內把提出問題、解決方案、疑問質詢、分配任務等全部完成。可以想像，所有與會者都需要在會議前作好充分準備，甚至已預先做好相關的必要溝通。 當然，這並不意味著要人為地設定不切實際的期限，任何事情都需要有一定的時間來完成。簡單的事情可能需要的時間少些，而複雜的則需要多些；這是必然的客觀規律。十分鐘時段的說法不過是在強調，要完成一個時限緊迫的項目，我們需要更好地思考，怎樣以新的方式和技巧，使任務能夠在最短的時間內達成。這是職塲中我們常常遇到的挑戰，需要優化的不一定是時間，也許是其他資源，如人力、物料等。 不過，儘管我們在工作上有這樣的思考，但在生活中與家人朋友的相聚上，我們很多時候卻誤以為會有很多、甚至近乎無限的「十分鐘」可以與至親至愛的人相處，以至不經意地「浪費」了許多。新冠疫情下的居家令，使我們有更多時間待在家裡。表面上與家人同聚的時間多了不少，然而好些朋友卻把難得與家人早晚相見的機會，浪費在許多因瑣事而引起的爭辯。 如果我們把「與家人建立起良好關係」視為必要達成的項目，但只有十分鐘，那我們會想好怎樣做呢？是丈夫對妻子說句讚美的話？是妻子主動給丈夫擁抱親吻？是為孩子做一件她真心喜愛的事？是送父母一份花上心思的小禮物？還是認真地聆聽家人的嘮叨抱怨？ 如果只有十分鐘，或許我們不再在乎家人生活中的一些似乎不那麼好的習慣、不那麼好的脾氣；但我們卻都應該在乎自己與家人是不是已經清楚地知道：那位高天之上、長存到永遠的造物主，祂愛世上所有的人，就差派了獨生子耶穌來到世上，為人的罪被釘死在十字架上，然後又復活升天，使所有憑著信心倚靠祂的人，不但從此有著不一樣的生命，更有祂來共同面對生活中的喜怒哀樂，又在將來一起邁進上帝永遠的國度。

大多數人都聽過別人講故事，我小時候就常聽。當母親洗著全家人滿滿兩大盆衣服的時候，四、五歲的我總坐在她旁邊，聽她講什麼「眉間尺」、「雌雄劍」之類，似乎都是些英雄故事。我當時聽得津津有味，但回想起來其實情節都差不多；也不知道是她自己編的，還是從哪聽來的。反正母親講故事，也不是要告訴我些什麼道理，不過是為了讓我乖乖地待在她身邊，不要到處亂跑，或者偷偷地把她的收音機拆了。 二十世紀著名的美國神話學家約瑟坎伯教授曾在他的作品《千面英雄》(The Hero with a Thousand Faces) 中總結出世界大部分英雄故事的情節：主角平凡人在平凡生活中經受著試煉、甚至逼迫，然後他主動或被動地接受了不同形式的「呼召」，勇敢地進入了未知世界的冒險歷程；在一連串困難和挫敗中仍堅持不懈、積極面對，終於在智力、技能等各方面得到提昇；在回到平凡人的平凡世界，他的知識、智慧和能力能幫助到別人，贏得許多人的尊敬。 乍看之下，坎伯教授的結論似乎與聖經的福音故事頗為一致。耶穌本是生活在鄉下地區的普通木匠，從未接受過大拉比、大祭司的傳授，卻在三十歳的時候，開始周遊於加利利各地和耶路撒冷，收門徒、教訓人，宣告天國近了，人要悔改；他治病、趕鬼、行神蹟，受到文士、法利賽人、撒都該人等既得利益者的排擠和迫害，最終被釘在十字架上。他既順服至死，父神就將祂升為至高，復活的祂得到眾人敬拜仰望。 然而，英雄故事與福音故事卻有本質上的差異。英雄故事的情節被廣泛地運用在電視電影、電子遊戲、甚至商品廣告上，讓人認同、甚至代入角色，從而達到人的心理滿足或者作出購買行動。但自始至終，超人拯救的不是我們這個次元的地球，復仇者聯盟終究是假借科學之名的幻想人物；英雄還是故事裡的英雄，天行者崛起不崛起與現實世界中的我沒有半點關係。 但耶穌，祂不是英雄故事的主角，而是已為我的罪付上生命贖價的神，與我的生命息息相關。聖經記載的福音故事，不僅為我們活畫出「完全人」——就是伊甸園中人應有的模樣；更使我們認識到主耶穌自己的復活生命，已藉著聖靈內住在所有信靠祂的人裡面，源源不住地供應著活出祂樣式的能力。祂更直接介入我們的工作、家庭、學習、休憩等方方面面。我們的生活不是要去重演祂已勝過的一切，而是即使在經歷挫折與困難中，仍能支取祂的應許，在盼望和喜樂中體驗祂的同在。 聖經中的福音故事重點記錄下耶穌的言行，使我們瞭解道成肉身的祂是怎樣的至高神、又是怎樣的完全人。而也只有當我們熟悉、甚至能重述這些故事，才能把改變了使徒彼得約翰保羅那代人的福音，怎樣正改變著現在的自己，言笑晏晏地告訴給下一代，也告訴給我們的家人和朋友。

剛過去的星期二晚上是今年第一塲美國總統候選人電視和網絡媒體的直播辯論。然而，不知道有多少人像我那樣，下午六點開始看了十多分鐘以後就放棄了。那倒不完全因為我晚上還有別的事情，而是兩位候選人加上主持人，七嘴八舌的「爭吵」起來，再聽下去也不能讓我更明白雙方的主張；倒不如第二天再閱讀不同立塲的媒體報導，必要時再看回放，更能有些詳細的瞭解。 事後看來，像我這樣的觀眾不是少數。這麼「特別」的辯論當然更引起不少評議，其中的一則分析吸引了我的注意：評論員認為他們的主戰塲其實不在於當日辯論的勝負，而在於辯論後各取所需剪輯片段，製作成帶有攻擊性的短視頻——一方面強化自己的偉光正，另方面醜化抹黑對手；在社交平台上由競選團隊鼓動支持者傳送以帶動流量。他的理由是大部分人，特別是年輕一代，在每天社交平台和多媒體的海量信息轟炸下，已失去細心聆聽的耐性。從1960年肯尼迪與尼克遜辯論的電視直播，到六十年後的今天，人們注意力能持續的時間短了，容忍度弱了。所以，只要一感到「不值得」，人們就會馬上轉移到其他似乎「更有趣」的事情上，除非有不得不堅持下去的理由。例如有採訪和評論任務的記者，就必須從第一分鐘，乖乖地守候到辯論結束，以防錯過任何有可能登上頭條新聞的瞬間。 這位評論員的分析也許並不完備，卻有一定的道理。事實上，當我們對暫未信主的朋友傳福音時，往往也會碰到類似的情況。對我們來說，也許仍未把神的恩典、人的過犯、基督的救恩、信心的回應講得完備，但對方似乎已感到不耐煩，嘗試把話題帶開；即使出於朋友的禮貌不得不聽，但心裡早已在想該怎樣結束。其實，這不能怪他們，只能說我們沒有足夠體察他們，也缺乏言簡意賅的訓練。因為我們認為是關乎生命的頭等大事，站在他們的立塲，也許不過是閒暇時的眾多選擇之一。 按照主的心意服事這個時代的人，我們每個人都在學習中。有人說：「我沒有傳福音恩賜。」是的，傳福音確是恩賜，有些人能夠特別自然地把話題帶進福音，又能說得清楚說明，更能把握機會帶領人禱告歸主。然而，傳福音不但是恩賜，更是每個基督徒的使命。神把有傳福音恩賜的人放在我們當中，不是讓他們代替自己，而是讓我們在心志、方式等各方面有學習和效法的榜樣。而最基本的，就是學習他們以自己怎樣信主、怎樣靠主而活整理好，寫下來、說出來，成為基督的見證人。既然我們生活在這個時代，就按照這個時代的特點，以八百字或者五分鐘為目標，講述耶穌基督在自己身上的作為。如果你願意對這呼召作出回應、或者有任何顧慮、疑問，歡迎與我聯絡kng@hoc1-stage1.cloudaccess.host。我和同工們會協助你完成。