保羅鼓勵哥林多教會的信徒們：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」(1節) 所謂「先知講道」就是人在神的黙示和感動下，用其他人能聽得懂的語言，說出神的話語。因此，先知可以說是神的「代言人」。從舊約到新約，這職事都沒有改變。舊約的摩西、以利亞、以賽亞，新約的亞迦布等，都是神的忠僕。他們領受了神的話，再忠誠地說出來。 然而從人看來，用人人都能聽懂的言語講話，哪怕是蘇格拉底、柏拉圖這些名人，也沒什麼稀奇的。假如用「方言」，不是顯得更「神奇」、更「有吸引力」嗎？有人認為所謂「方言」是「天使的言語」，也有人認為是「地方的語言」；反正是大多數人都聽不懂的語言。但保羅指出：「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」(4節) 造就多人豈不比造就自己更有意義嗎？ 事實上，在造就他人的過程中，自己也被造就。不少參與帶小組查經、或者當主日學老師的弟兄姐妹都有同感，就是無論在預備或教導的過程中，自己得到的益處最大。因此，保羅得出結論：「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」(5節) 回應： 「主啊！求祢陶造我，好讓我得先知講道的恩賜，造就自己、也造就別人，成為合祢心意的人。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這是個缺乏真愛的時代。因為缺，所以常用別的代替。父母子女之間缺乏愛，就以物質補充；男女之間缺乏愛，就以同性之愛來替代；朋友之間缺乏愛，就躲在手機背後用虛擬代替真實的來往。 什麼是真正的愛？基督之家創辦人寇世遠監督曾經這樣詮釋：「愛是恆久忍耐」就是「經得起磨煉」；「又有恩慈」是「永遠給別人第二次機會」。「愛是不嫉妒」意味著「不佔有」；「愛是不自誇」指「不急於表現自我」；「不張狂」就一定「不自吹自擂、言過其實」；「不作害羞的事」是「不鬼鬼祟祟、不作暗中的事」；「不求自己的益處」指「不以自我為中心」；「不輕易發怒」是「不過敏過度」；「不計算人的惡」就「不累計別人的錯誤」；「不喜歡不義、只喜歡真理」是「不看重別人對不起你的地方、只要真理得勝我就快樂」。「愛是凡事包容」就「永不知道容忍的限度」；「凡事相信」則「不知道信心結束」；「凡事盼望」便「永不失去希望」；只有「凡事忍耐」才會「持久到底」。 這樣的愛，是理想，還是現實？被世界束縛的我們，只懂得有條件的愛，對基督犠牲的愛只稍為明白幾分。惟有到了與主面對面的時候，我們才能完全領會「神就是愛」。 回應： 「主啊！我們愛，只因祢先愛我們。我的信靠、我的盼望，都只有在祢愛中才得以成全。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

教會裡也許有些弟兄姊妹在主日崇拜結束時悄悄的走了，正如他們在開始時悄悄的來。當邀請這些弟兄姐妹一起參與事奉時，他們或許會評論自己說：「我沒有什麼恩賜！」當然，他們不會因此而不屬於教會 (15-16節)。 這些弟兄姐妹會這樣說，也許是過份謙卑，也許是在事奉上曾遭受挫折，以至失去信心。另一方面，也許會有人感到別人在創造力和執行力上都比不上自己 (21節)，就懶得跟其他人摻和。然而，既同為基督的身體，把自己看得過猶或不及，卻不與他人一起同工，固然是浪費了主所賜予個人的功用，也使整個身體的機能下降。 肢體彼此需要、相互扶持，既是為了整個身體的健康，也是為了讓各肢體能充分發揮，甚至發現自己也從未覺察的潛力。因為不同的肢體各有不同的功能，也就必須彼此相顧，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」(26節)。 在神的家中，屬靈生命要真正的成長成熟，並不是尋求進入那種不能自控的狂喜、說著連自己也不能辨識的「語言」，而是要以基督耶穌為主，委身地方教會。 回應： 「主啊！祢是我的主，我願按祢的心意與其他弟兄姐妹互相配搭，同心行善，為要在普天下廣傳祢的名。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

哥林多教會眾人「在祂裡面凡事富足，口才知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的」(1:5-7)。然而，他們並不明白在主內富足和全備的目的和意義。 我們今天在三藩市灣區，各個學科的博士、碩士、專業人士雲集，也是凡事富足，口才知識都全備。但我們就比哥林多教會的「聖徒們」，更懂得屬靈恩賜的意義嗎？ 保羅對哥林多人強調說：「被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(3節) 而且「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」(7節)。 聖靈所給的「恩賜」多元多采，藉著眾人互相配搭，建造基督的教會。主所分配的「職事」讓大家能彼此服事；神的大能大力運行在信徒中間，顯出不同的「功用」，以彰顯祂的榮耀。 智慧的言語、知識的言語、特殊的信心、治病的能力、行奇事、說預言、辨諸靈、說方言、翻方言等等，都是聖靈按著自己的意思分賜給眾人，使大家可以互相配搭，共同建造基督的身體，就是屬祂的教會。你已認識到自己的恩賜是什麼了嗎？ 回應： 「主啊！祢的靈已憑自己的意思給我恩賜，求祢容讓我辨認出來，也提供我以此操練、服事祢教會的機會。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

哥林多人聚會時的混亂和沒有秩序，也反映在他們對聖餐的安排：「各人先吃自己的飯，甚至這個饑餓、那個酒醉」（21節）。因此，保羅要求他們務必要彼此等待，並以認真的態度省察自己，然後才吃主的餅、喝主的杯，以記念主十字架上的死，並盼望等候已復活的主再來。 主日聚會的安排，要反映神的創造，也要記念祂的救贖。在舊約時代，猶太人守安息日，是思想神在六日中創造了天地海和其中的萬物 (出20:11)，也記念神以大能將以色列人從埃及為奴之地領出來 (申5:15)。在主的恩典中，新約時代的我們是因著信進入基督耶穌的安息，又在七日的頭一日歡慶主復活帶來的盼望，在聖餐中「…每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」(26節) 我們所吃的餅是基督被擘開的身體，所喝的杯是主所流的血。所以「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」(28-29節) 而「我們若是先分辨自己，就不至於受審。」(31節) 並且藉著吃餅喝杯，我們憑信心與基督聯合，就得以坦然無懼地來到神面前，成為蒙福的一群，為祂的創造和救贖獻上衷心的敬拜和讚美。 回應： 「主啊！感謝祢以大能的手把我們從罪惡深淵中拯救出來。主啊，祢的旨意奇妙，祢的恩典宏大。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

詩人在追念神對先祖的恩惠時，提到了約瑟。從人的角度來看：約瑟被他的兄弟出賣，到埃及成為奴隸，淒涼不幸。人的惡行雖出於自己的罪，但神卻巧妙地使其成為日後以色列家族脫離迦南饑荒的出路。神確實使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。 建議討論： 「在他們以先打發一個人去；約瑟被賣為奴僕。」(105:17, 和合本) 思想：你認為為什麼約瑟是先到埃及的最佳人選，而不是其他兄弟？ 「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」(105:19, 和合本) 思想：約瑟在埃及曾受過哪些試煉 (參考創世記39-41章)？請試與耶穌所受的試探比較。   March 14 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 105:12-22 Suggested Discussion: “and he sent a man before them—Joseph, sold as a slave.” (105:17, NIV) Q: In your opinion, why was Joseph the best person to be sent to Egypt first, and not the other brothers? “till what he foretold came to pass, till the word of the Lord proved him true.” (105:19, NIV) Q: What trials did Joseph experience in Egypt (ref: Genesis Chapters 39-41)? Please try to compare with the temptations that Jesus was subjected to.

王國維在《人間詞話》裡以前人的詩詞選句，來描述成大事業、做大學問的三個階段。其實，人不必祈求成世間的什麼事業學問，才配有這三境界。在我們的生命更新中，同樣可以擁有這些過程。 王國維借用晏殊《蝶戀花》中「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，描述為第一境界；以表達自己對於人生有執著的追求，豋高望遠，明確目標方向的心志。 許多剛剛「心裡認耶穌基督為主，心裡信神叫他從死裡復活」的基督徒，也都相類。他們立定心志要認識基督、親近基督、傳揚基督。因此，他們積極參加教會的不同聚會，又勇於提問，想從牧師長老和前輩信徒的口中，尋索生命成長的奧秘；更恨不得馬上脫胎換骨，成為名符其實的新造之人。然而在這過程中，有人卻因各種原因逐漸冷淡下來，從此信仰是信仰，生活是生活。基督耶穌只成為人疲憊時的心靈慰藉，卻不是真正的主。而惟有真正尊祂為主的，才會在天路階梯拾級而上。 王國維心中的第二境界是柳永《鳯棲梧》的「為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔」。他的意思是要出成果必先辛勤耕耘、孜孜以求而終不後悔。 心正意誠地跟隨基督的人，都恨不得清楚明白主在自己身上的旨意，祂在自己身上有什麼計劃。然而要熟悉另一個人，我們就必須對他多觀察，多相處，多溝通。要認識這位創天造海、又拯救引導人的三一神，我們更要多觀察、多相處、多溝通——讀聖經、勤禱告、常靈修，是認識神並祂心意的必由之路，沒有任何捷徑可循。我們生活在二十一世紀，前頭已有許多人立下榜樣，又記錄下諸多心得。 我們站在前輩信徒的肩頭上，就當好好學習。雖不求天天向上，但總是一天新似一天，讓貧瘠堅硬的心田被主的靈所翻動。 至於王國維心中的第三境界所引用的是辛棄疾《青玉案》的「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。他的意思是經匠人精神的專注堅持後，終會融會貫通、豁然而得。不過，什麼時候驀然回首而看到那人，聽起來有點玄，其實王國維自己也許沒有什麼把握，只是覺得理應如此。 但在基督裡的人卻不是這樣，因為我們已得著耶穌的應許：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多结果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」(約翰福音15:5) 驀然回首，那人正是對我們這些不配的人不丟棄、不放棄，以永遠的愛愛我們的主基督耶穌。

《莊子-秋水》中有這樣一句話：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」意思是井蛙受到空間限制，無法和牠談論海；而夏蟲受到時間的限制，無法和牠講述冰。井蛙與夏蟲受到時間空間的限制，不能夠明白海和冰。 我們人同樣有著各樣局限，儘管展開想像的翅膀，仍然理解不了屬靈的事。不過，神卻願意親自啟示祂自己。當我們藉著信與祂的兒子聯合，就有了新的生命。隨著這新生命的成長、成熟，就能夠理解、明白神的心意。其實神早已透過聖經向我們陳明祂的心意，就像電、磁、以及宇宙間各種物理規律一樣，早已放在那裡，等待人們的探索、理解、應用。早在2000年前，使徒保羅就在《羅馬書》12章2節說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」 怎樣才能不效法這個世界？常在河邊走，哪有不濕鞋。靠著自己的力量、甚至苦修而冀望遺世而獨立無疑是椽木求魚。惟有把我們身、心、靈的擁有權、管理權、控制權全然的歸屬主耶穌，讓祂來掌管，才會使這不可能成為可能。保羅強調：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅馬書12:1) 所謂「身體」，包括了人的肉體、心靈和思想，指的是全人。 既然是全人，那我們的心、口、眼、耳、手、腳，都屬於主。所以，信主的我們理論上是心想主的事，口說主的話，眼看主的手，耳聽主吩咐，手做主的工，腳行主的路。不過，我們的舊生命卻往往未「死透」，仍以自我為指揮中心，心想自己的事，口說自己的話，眼看自己利益，耳聽自己籌謀，手做自己的工，偏行自己的路。最要命的，是有人這樣做時，卻妄稱奉主的名行這一切。趁著主仍未再臨的寛容，我們得趕快認罪悔改，回歸正道。 主耶穌應許說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做什麼。」(約翰福音15:5) 從屬靈嬰孩到長大成人，除非主有特別恩典，否則不會在一夜間完成。要心意更新而變化，我們得每天來到主面前，藉禱告把自己的心、口、眼、耳、手、腳都呈奉在祂面前，讓祂主管使用；又每晚求聖靈光照，為著自己的心、口、眼、耳、手、腳未被祂管理的時刻而認罪悔改。主的靈與主的話，必使我們明白祂的善良、純全、可喜悅的旨意，並且催促我們付諸行動；生命就此而不斷更新。

提起「退修」，人們常有兩個誤解：一是把「退修」等同於「退休」；二是把「退修」狹義化為教會的「退修會」。 曾經有人分享過這樣的真人真事：一位剛信主的信徒在主日沒看見牧師，就向師母查詢。師母回答說：「他退修去了。」信徒滿心疑惑：「退休？我看牧師年紀沒很大、身體還很好，怎麼那麼快提早退休？」 「退修」不同於「退休」。我們今天常看到「退修」與「退休」交錯使用，或許是因為使用電腦拼音輸入，「退」字常用提示詞是「退休」。既然同音，那就約定俗成的使用了。但其實，退修固然有暫時退下來的意義，但卻並不只是休息而已。 在福音書裡，耶穌常常在繁忙的治病趕鬼、事奉傳道中，一個人退到曠野去禱告、去親近父神，以重新得力。所以，從工作中抽空退下來，讓躁動的心沉穩下來；藉著短暫的休息和親近基督，生命被聖靈更新，重新思想與弟兄姊妹肢體之間的關係、明確未來服事的方向，從主支取面對生命困難和挑戰的力量。 退修固然可以是參加一連數天的「退修會」，卻也可以是個人或家庭「偷得浮生半日閒」式的短暫抽離。不過，無論是退修會還是半天退修，我們有幾件事情要注意： 要暫時從日常事務中退出來（除非是緊急狀況，不然在退修中還掂記著家裡的事情、甚至公司裡的事情，就很難得到安息，達不到應有的目的）； 要安靜的親近神（早上或者晚上要分配好黙想靈修、親近神的時間。可參考教會提供或自己喜愛的靈修材料輔助）； 要敬拜神（可挑選一些自己喜愛的現代或古典詩歌，在和唱及欣賞中，身心靈全人投入對神的敬拜讚美中）； 要聆聽與回應（研讀或禱讀聖經，黙想神藉聖經對自己所說的話，並且在神話語的領受中，立志遵從神的吩咐，在生活事奉中活出基督）； 要建立關係（退修是與神重建關係，除此以外，我們還要思想怎樣與人修復良好關係，以基督的愛去愛家人、朋友）； 要重新出發（整理思想神的吩咐，求神明確生活事奉的目標方向，並在祂幫助下付諸行動）。 退修是生命更新的必修課。凡親近主的，必能從工作事奉的疲憊中重新得力，繼續奔跑在天路上。  

常有弟兄姐妹問該如何靈修的問題。對於追求生命更新的信徒，養成寫靈程札記的習慣是很有效的屬靈操練之一。我們除了以口來讚美、感恩、禱告外，更可以用文字來操練與主同在；也就是以文字向上主傾訴心聲、陳述對祂的敬拜、渴慕和心願。 我們千萬不要誤會寫靈程札記是在做文章，有規定的格式和主題。靈程札記是百分百的「我手寫我心」，可以很「意識流」，甚至「放肆地」抒發情緒、向主訴說內心的真實感受，包括自己開心的、憤怒的、憎恨的、不解的、甚至詰問神的。我們不必強迫自己「信仰正確」，反要卸下一切偽裝，向主坦誠內心的軟弱和掙扎。簡而言之，就是與主無所不談。我們不必擔心詞藻是否華麗、邏輯是否正確；即使白話錯字連篇、文理不通不順也沒有關係。但卻要完全坦率，因為與我們傾談的本就是無所不知的主，隱瞞祂並沒有任何意義。祂又是最好的聆聽者，並且藉著聖經和環境來回應，使我們想起祂的話。 靈程札記雖然不是惟一與主靈交的方式，但卻能特別能幫助我們這些活在二十一世紀的人。因為在電子時代，我們已經習慣了心有旁鶩，在跪下禱告的同時，也許思緒還留在未完成的工作、還有的家務、要覆的微信等等。寫靈程札記半強迫地使我們的精神集中起來、思想也慢下來。因為無論是用紙筆書寫，或是用電腦輸入，都無可避免地使我們的注意力集中在文字上，也使我們的表達速度慢下來。慢下來會使我們的心靈有了停頓的空間，對人事和環境變得敏銳，更能覺察到主的同在。 把我們祈求的事情記錄下來，日後翻看可以看到神的信實和慈愛、又覺察到自己已如何的被改變。把我們讚美的話語記錄下來，可以幫助我們的敬拜不再陳腔濫調，而是發自內心的推陳出新。把我們感恩的事情記錄下來，更可以看到神的恩手是怎樣一步一步的帶領。以後把靈程札記加以整理，更可以成為我們的生命見證。 開始學習寫靈程札記，可以把它作為自己早上、或者晚上靈修日程的一部分：在讀聖經時有哪句話特別扎心，對哪個詞特別有感動，就馬上記錄下來；再加上自己的禱告。事實上，只要有筆記本、電腦或其他電子設備，無論何時何地，都可以寫靈程札記。只要每次都以「主啊」作為開始，我們的心思就自然地與主耶穌開始談話聊天。當然，如果不是使用碎片時間，而是安靜在主前一段時間，那就更美好了。 操練與主同在同行的方法有不少，撰寫靈程札記值得向弟兄姐妹推薦。