保羅鼓勵信徒渴望先知講道的恩賜，鼓勵他們祈求被主使用，作傳達祂話語的人。不但在講台上傳講信息，也要在台下安慰、勸勉，談道。怎能成為這樣的人？忠誠信實、隨時候命、虛心受教。 忠誠信實——我們習慣了依靠自己的學問、見識、能力、關係，去解決自己問題，也幫助別人解決問題。但先知傳達的是主的話語，不是自己的話語。所謂「近朱者赤」，只有踐信於行，從偶然親近神，到每日親近神，再到每時每刻親近神，人就忠誠信實起來。 隨時候命——作父母的，只要孩子呼求，就會毫不猶疑放下手上的事，回應孩子的需要。我們若沒有隨時候命，許多時是對主的話沒有足夠的敏感，對身邊的情況沒有迫切感。但若以基督的心為心，就該知道田間的莊稼早已發白了。 虛心受教——生活在罪的環境裡，我們的生命在不知不覺間有許多的破口、裂縫和污穢，需要聖靈以神的話語來填補、潔淨。當我們以聖經的眼光審視人生，就會不滿足於眼前的光景。曉得不能以自己的力量完善，就單純依靠主而改變。 「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」(12節) 回應： 「主啊！願你陶造我成為忠誠信實、隨時候命、虛心受教的人。被你所用，造就教會。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅鼓勵哥林多教會的信徒們：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」(1節) 所謂「先知講道」就是人在神的黙示和感動下，用其他人能聽得懂的語言，說出神的話語。因此，先知可以說是神的「代言人」。從舊約到新約，這職事都沒有改變。舊約的摩西、以利亞、以賽亞，新約的亞迦布等，都是神的忠僕。他們領受了神的話，再忠誠地說出來。 然而從人看來，用人人都能聽懂的言語講話，哪怕是蘇格拉底、柏拉圖這些名人，也沒什麼稀奇的。假如用「方言」，不是顯得更「神奇」、更「有吸引力」嗎？有人認為所謂「方言」是「天使的言語」，也有人認為是「地方的語言」；反正是大多數人都聽不懂的語言。但保羅指出：「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」(4節) 造就多人豈不比造就自己更有意義嗎？ 事實上，在造就他人的過程中，自己也被造就。不少參與帶小組查經、或者當主日學老師的弟兄姐妹都有同感，就是無論在預備或教導的過程中，自己得到的益處最大。因此，保羅得出結論：「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」(5節) 回應： 「主啊！求祢陶造我，好讓我得先知講道的恩賜，造就自己、也造就別人，成為合祢心意的人。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這是個缺乏真愛的時代。因為缺，所以常用別的代替。父母子女之間缺乏愛，就以物質補充；男女之間缺乏愛，就以同性之愛來替代；朋友之間缺乏愛，就躲在手機背後用虛擬代替真實的來往。 什麼是真正的愛？基督之家創辦人寇世遠監督曾經這樣詮釋：「愛是恆久忍耐」就是「經得起磨煉」；「又有恩慈」是「永遠給別人第二次機會」。「愛是不嫉妒」意味著「不佔有」；「愛是不自誇」指「不急於表現自我」；「不張狂」就一定「不自吹自擂、言過其實」；「不作害羞的事」是「不鬼鬼祟祟、不作暗中的事」；「不求自己的益處」指「不以自我為中心」；「不輕易發怒」是「不過敏過度」；「不計算人的惡」就「不累計別人的錯誤」；「不喜歡不義、只喜歡真理」是「不看重別人對不起你的地方、只要真理得勝我就快樂」。「愛是凡事包容」就「永不知道容忍的限度」；「凡事相信」則「不知道信心結束」；「凡事盼望」便「永不失去希望」；只有「凡事忍耐」才會「持久到底」。 這樣的愛，是理想，還是現實？被世界束縛的我們，只懂得有條件的愛，對基督犠牲的愛只稍為明白幾分。惟有到了與主面對面的時候，我們才能完全領會「神就是愛」。 回應： 「主啊！我們愛，只因祢先愛我們。我的信靠、我的盼望，都只有在祢愛中才得以成全。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

教會裡也許有些弟兄姊妹在主日崇拜結束時悄悄的走了，正如他們在開始時悄悄的來。當邀請這些弟兄姐妹一起參與事奉時，他們或許會評論自己說：「我沒有什麼恩賜！」當然，他們不會因此而不屬於教會 (15-16節)。 這些弟兄姐妹會這樣說，也許是過份謙卑，也許是在事奉上曾遭受挫折，以至失去信心。另一方面，也許會有人感到別人在創造力和執行力上都比不上自己 (21節)，就懶得跟其他人摻和。然而，既同為基督的身體，把自己看得過猶或不及，卻不與他人一起同工，固然是浪費了主所賜予個人的功用，也使整個身體的機能下降。 肢體彼此需要、相互扶持，既是為了整個身體的健康，也是為了讓各肢體能充分發揮，甚至發現自己也從未覺察的潛力。因為不同的肢體各有不同的功能，也就必須彼此相顧，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」(26節)。 在神的家中，屬靈生命要真正的成長成熟，並不是尋求進入那種不能自控的狂喜、說著連自己也不能辨識的「語言」，而是要以基督耶穌為主，委身地方教會。 回應： 「主啊！祢是我的主，我願按祢的心意與其他弟兄姐妹互相配搭，同心行善，為要在普天下廣傳祢的名。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

哥林多教會眾人「在祂裡面凡事富足，口才知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的」(1:5-7)。然而，他們並不明白在主內富足和全備的目的和意義。 我們今天在三藩市灣區，各個學科的博士、碩士、專業人士雲集，也是凡事富足，口才知識都全備。但我們就比哥林多教會的「聖徒們」，更懂得屬靈恩賜的意義嗎？ 保羅對哥林多人強調說：「被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(3節) 而且「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」(7節)。 聖靈所給的「恩賜」多元多采，藉著眾人互相配搭，建造基督的教會。主所分配的「職事」讓大家能彼此服事；神的大能大力運行在信徒中間，顯出不同的「功用」，以彰顯祂的榮耀。 智慧的言語、知識的言語、特殊的信心、治病的能力、行奇事、說預言、辨諸靈、說方言、翻方言等等，都是聖靈按著自己的意思分賜給眾人，使大家可以互相配搭，共同建造基督的身體，就是屬祂的教會。你已認識到自己的恩賜是什麼了嗎？ 回應： 「主啊！祢的靈已憑自己的意思給我恩賜，求祢容讓我辨認出來，也提供我以此操練、服事祢教會的機會。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

哥林多人聚會時的混亂和沒有秩序，也反映在他們對聖餐的安排：「各人先吃自己的飯，甚至這個饑餓、那個酒醉」（21節）。因此，保羅要求他們務必要彼此等待，並以認真的態度省察自己，然後才吃主的餅、喝主的杯，以記念主十字架上的死，並盼望等候已復活的主再來。 主日聚會的安排，要反映神的創造，也要記念祂的救贖。在舊約時代，猶太人守安息日，是思想神在六日中創造了天地海和其中的萬物 (出20:11)，也記念神以大能將以色列人從埃及為奴之地領出來 (申5:15)。在主的恩典中，新約時代的我們是因著信進入基督耶穌的安息，又在七日的頭一日歡慶主復活帶來的盼望，在聖餐中「…每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」(26節) 我們所吃的餅是基督被擘開的身體，所喝的杯是主所流的血。所以「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」(28-29節) 而「我們若是先分辨自己，就不至於受審。」(31節) 並且藉著吃餅喝杯，我們憑信心與基督聯合，就得以坦然無懼地來到神面前，成為蒙福的一群，為祂的創造和救贖獻上衷心的敬拜和讚美。 回應： 「主啊！感謝祢以大能的手把我們從罪惡深淵中拯救出來。主啊，祢的旨意奇妙，祢的恩典宏大。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

詩人在追念神對先祖的恩惠時，提到了約瑟。從人的角度來看：約瑟被他的兄弟出賣，到埃及成為奴隸，淒涼不幸。人的惡行雖出於自己的罪，但神卻巧妙地使其成為日後以色列家族脫離迦南饑荒的出路。神確實使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。 建議討論： 「在他們以先打發一個人去；約瑟被賣為奴僕。」(105:17, 和合本) 思想：你認為為什麼約瑟是先到埃及的最佳人選，而不是其他兄弟？ 「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」(105:19, 和合本) 思想：約瑟在埃及曾受過哪些試煉 (參考創世記39-41章)？請試與耶穌所受的試探比較。   March 14 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 105:12-22 Suggested Discussion: “and he sent a man before them—Joseph, sold as a slave.” (105:17, NIV) Q: In your opinion, why was Joseph the best person to be sent to Egypt first, and not the other brothers? “till what he foretold came to pass, till the word of the Lord proved him true.” (105:19, NIV) Q: What trials did Joseph experience in Egypt (ref: Genesis Chapters 39-41)? Please try to compare with the temptations that Jesus was subjected to.