王國維在《人間詞話》裡以前人的詩詞選句，來描述成大事業、做大學問的三個階段。其實，人不必祈求成世間的什麼事業學問，才配有這三境界。在我們的生命更新中，同樣可以擁有這些過程。 王國維借用晏殊《蝶戀花》中「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，描述為第一境界；以表達自己對於人生有執著的追求，豋高望遠，明確目標方向的心志。 許多剛剛「心裡認耶穌基督為主，心裡信神叫他從死裡復活」的基督徒，也都相類。他們立定心志要認識基督、親近基督、傳揚基督。因此，他們積極參加教會的不同聚會，又勇於提問，想從牧師長老和前輩信徒的口中，尋索生命成長的奧秘；更恨不得馬上脫胎換骨，成為名符其實的新造之人。然而在這過程中，有人卻因各種原因逐漸冷淡下來，從此信仰是信仰，生活是生活。基督耶穌只成為人疲憊時的心靈慰藉，卻不是真正的主。而惟有真正尊祂為主的，才會在天路階梯拾級而上。 王國維心中的第二境界是柳永《鳯棲梧》的「為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔」。他的意思是要出成果必先辛勤耕耘、孜孜以求而終不後悔。 心正意誠地跟隨基督的人，都恨不得清楚明白主在自己身上的旨意，祂在自己身上有什麼計劃。然而要熟悉另一個人，我們就必須對他多觀察，多相處，多溝通。要認識這位創天造海、又拯救引導人的三一神，我們更要多觀察、多相處、多溝通——讀聖經、勤禱告、常靈修，是認識神並祂心意的必由之路，沒有任何捷徑可循。我們生活在二十一世紀，前頭已有許多人立下榜樣，又記錄下諸多心得。 我們站在前輩信徒的肩頭上，就當好好學習。雖不求天天向上，但總是一天新似一天，讓貧瘠堅硬的心田被主的靈所翻動。 至於王國維心中的第三境界所引用的是辛棄疾《青玉案》的「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。他的意思是經匠人精神的專注堅持後，終會融會貫通、豁然而得。不過，什麼時候驀然回首而看到那人，聽起來有點玄，其實王國維自己也許沒有什麼把握，只是覺得理應如此。 但在基督裡的人卻不是這樣，因為我們已得著耶穌的應許：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多结果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」(約翰福音15:5) 驀然回首，那人正是對我們這些不配的人不丟棄、不放棄，以永遠的愛愛我們的主基督耶穌。

《莊子-秋水》中有這樣一句話：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」意思是井蛙受到空間限制，無法和牠談論海；而夏蟲受到時間的限制，無法和牠講述冰。井蛙與夏蟲受到時間空間的限制，不能夠明白海和冰。 我們人同樣有著各樣局限，儘管展開想像的翅膀，仍然理解不了屬靈的事。不過，神卻願意親自啟示祂自己。當我們藉著信與祂的兒子聯合，就有了新的生命。隨著這新生命的成長、成熟，就能夠理解、明白神的心意。其實神早已透過聖經向我們陳明祂的心意，就像電、磁、以及宇宙間各種物理規律一樣，早已放在那裡，等待人們的探索、理解、應用。早在2000年前，使徒保羅就在《羅馬書》12章2節說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」 怎樣才能不效法這個世界？常在河邊走，哪有不濕鞋。靠著自己的力量、甚至苦修而冀望遺世而獨立無疑是椽木求魚。惟有把我們身、心、靈的擁有權、管理權、控制權全然的歸屬主耶穌，讓祂來掌管，才會使這不可能成為可能。保羅強調：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅馬書12:1) 所謂「身體」，包括了人的肉體、心靈和思想，指的是全人。 既然是全人，那我們的心、口、眼、耳、手、腳，都屬於主。所以，信主的我們理論上是心想主的事，口說主的話，眼看主的手，耳聽主吩咐，手做主的工，腳行主的路。不過，我們的舊生命卻往往未「死透」，仍以自我為指揮中心，心想自己的事，口說自己的話，眼看自己利益，耳聽自己籌謀，手做自己的工，偏行自己的路。最要命的，是有人這樣做時，卻妄稱奉主的名行這一切。趁著主仍未再臨的寛容，我們得趕快認罪悔改，回歸正道。 主耶穌應許說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做什麼。」(約翰福音15:5) 從屬靈嬰孩到長大成人，除非主有特別恩典，否則不會在一夜間完成。要心意更新而變化，我們得每天來到主面前，藉禱告把自己的心、口、眼、耳、手、腳都呈奉在祂面前，讓祂主管使用；又每晚求聖靈光照，為著自己的心、口、眼、耳、手、腳未被祂管理的時刻而認罪悔改。主的靈與主的話，必使我們明白祂的善良、純全、可喜悅的旨意，並且催促我們付諸行動；生命就此而不斷更新。

提起「退修」，人們常有兩個誤解：一是把「退修」等同於「退休」；二是把「退修」狹義化為教會的「退修會」。 曾經有人分享過這樣的真人真事：一位剛信主的信徒在主日沒看見牧師，就向師母查詢。師母回答說：「他退修去了。」信徒滿心疑惑：「退休？我看牧師年紀沒很大、身體還很好，怎麼那麼快提早退休？」 「退修」不同於「退休」。我們今天常看到「退修」與「退休」交錯使用，或許是因為使用電腦拼音輸入，「退」字常用提示詞是「退休」。既然同音，那就約定俗成的使用了。但其實，退修固然有暫時退下來的意義，但卻並不只是休息而已。 在福音書裡，耶穌常常在繁忙的治病趕鬼、事奉傳道中，一個人退到曠野去禱告、去親近父神，以重新得力。所以，從工作中抽空退下來，讓躁動的心沉穩下來；藉著短暫的休息和親近基督，生命被聖靈更新，重新思想與弟兄姊妹肢體之間的關係、明確未來服事的方向，從主支取面對生命困難和挑戰的力量。 退修固然可以是參加一連數天的「退修會」，卻也可以是個人或家庭「偷得浮生半日閒」式的短暫抽離。不過，無論是退修會還是半天退修，我們有幾件事情要注意： 要暫時從日常事務中退出來（除非是緊急狀況，不然在退修中還掂記著家裡的事情、甚至公司裡的事情，就很難得到安息，達不到應有的目的）； 要安靜的親近神（早上或者晚上要分配好黙想靈修、親近神的時間。可參考教會提供或自己喜愛的靈修材料輔助）； 要敬拜神（可挑選一些自己喜愛的現代或古典詩歌，在和唱及欣賞中，身心靈全人投入對神的敬拜讚美中）； 要聆聽與回應（研讀或禱讀聖經，黙想神藉聖經對自己所說的話，並且在神話語的領受中，立志遵從神的吩咐，在生活事奉中活出基督）； 要建立關係（退修是與神重建關係，除此以外，我們還要思想怎樣與人修復良好關係，以基督的愛去愛家人、朋友）； 要重新出發（整理思想神的吩咐，求神明確生活事奉的目標方向，並在祂幫助下付諸行動）。 退修是生命更新的必修課。凡親近主的，必能從工作事奉的疲憊中重新得力，繼續奔跑在天路上。  

常有弟兄姐妹問該如何靈修的問題。對於追求生命更新的信徒，養成寫靈程札記的習慣是很有效的屬靈操練之一。我們除了以口來讚美、感恩、禱告外，更可以用文字來操練與主同在；也就是以文字向上主傾訴心聲、陳述對祂的敬拜、渴慕和心願。 我們千萬不要誤會寫靈程札記是在做文章，有規定的格式和主題。靈程札記是百分百的「我手寫我心」，可以很「意識流」，甚至「放肆地」抒發情緒、向主訴說內心的真實感受，包括自己開心的、憤怒的、憎恨的、不解的、甚至詰問神的。我們不必強迫自己「信仰正確」，反要卸下一切偽裝，向主坦誠內心的軟弱和掙扎。簡而言之，就是與主無所不談。我們不必擔心詞藻是否華麗、邏輯是否正確；即使白話錯字連篇、文理不通不順也沒有關係。但卻要完全坦率，因為與我們傾談的本就是無所不知的主，隱瞞祂並沒有任何意義。祂又是最好的聆聽者，並且藉著聖經和環境來回應，使我們想起祂的話。 靈程札記雖然不是惟一與主靈交的方式，但卻能特別能幫助我們這些活在二十一世紀的人。因為在電子時代，我們已經習慣了心有旁鶩，在跪下禱告的同時，也許思緒還留在未完成的工作、還有的家務、要覆的微信等等。寫靈程札記半強迫地使我們的精神集中起來、思想也慢下來。因為無論是用紙筆書寫，或是用電腦輸入，都無可避免地使我們的注意力集中在文字上，也使我們的表達速度慢下來。慢下來會使我們的心靈有了停頓的空間，對人事和環境變得敏銳，更能覺察到主的同在。 把我們祈求的事情記錄下來，日後翻看可以看到神的信實和慈愛、又覺察到自己已如何的被改變。把我們讚美的話語記錄下來，可以幫助我們的敬拜不再陳腔濫調，而是發自內心的推陳出新。把我們感恩的事情記錄下來，更可以看到神的恩手是怎樣一步一步的帶領。以後把靈程札記加以整理，更可以成為我們的生命見證。 開始學習寫靈程札記，可以把它作為自己早上、或者晚上靈修日程的一部分：在讀聖經時有哪句話特別扎心，對哪個詞特別有感動，就馬上記錄下來；再加上自己的禱告。事實上，只要有筆記本、電腦或其他電子設備，無論何時何地，都可以寫靈程札記。只要每次都以「主啊」作為開始，我們的心思就自然地與主耶穌開始談話聊天。當然，如果不是使用碎片時間，而是安靜在主前一段時間，那就更美好了。 操練與主同在同行的方法有不少，撰寫靈程札記值得向弟兄姐妹推薦。

哥林多人的聚會顯然是混亂不堪、沒有秩序的。他們的混亂首先體現在聚會中禱告或講道時的蒙頭。在保羅時代，一般婦女的日常衣著包括蒙頭的帕子。但神廟裡的廟妓是例外。她們的敬拜儀式，包含著與前來拜假神偶像的人行淫亂；而在假稱奉所拜的假神之名說預言時，她們頭上沒有任何遮蓋。另一方面，猶太人在耶路撒冷聖殿敬拜時，婦女們聚在幔子後面，男人在禱告時卻要把頭蒙起來。 哥林多教會有男的延續聖殿敬拜時蒙頭的做法，也有婦女模仿神廟中那些「女先知」的不蒙頭而禱告和講道。保羅針對他們聚會時各行其是，嚴肅地告訴他們，基督徒的聚會與這兩者都絕不相干：在禱告或講道的時候，男人不蒙頭，婦女要蒙頭。這樣的做法標識出創世以來的秩序，是順服權柄的記號，反映出「基督是各人的頭；男人是女人的頭，神是基督的頭。」(3節) 隨著時空、文化的轉變，今天大部分國家地區，基督徒聚會時的蒙頭與不蒙頭，都不會使人誤會是別的宗教信仰。但保羅的教導提醒了我們安排敬拜聚會時極其重要的原則：萬不可把異教的崇拜形式混合到我們的崇拜中，這只會混淆人們對真神的認知。例如，其他宗教的燒香、跪拜叩頭等形式，都與我們的敬拜毫不相干。 回應： 「主啊！感謝祢呼召我們在世界中分別為聖歸向祢，願祢親自引領和教導如何在你的榮耀中獻上敬拜和讚美。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在許多事情上，我們人容易像鐘擺般從一個極端到另一極端。然而在信仰上，我們卻要行得「合乎中道」。信主的猶太人過去受律法的捆綁，在基督裡得到自由釋放。然而，自由並不等於放肆；謹慎也不等於仍受律法約束。基督徒待人處事的最高原則是「或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行」(31節)。我們所高舉和享受的，是基督裡的真自由。不是為懼怕刑罰而遵從條例的做或不做，而是出於愛主愛人而決定的自由。 為了自己和他人的好處，我們行事為人應當謹慎。因為「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人」(23節)。我們既要了解天地都屬於主，在吃喝那些曾拜祭偶像的食物時，就不必為自己的良心問什麼話；但如果有人有疑惑，就要為別人的良心，甘願限制自己吃的自由。 能做的不做，好像不自由了。但其實這不自由才是最大的自由——傳福音的自由，滿足主心意的自由。保羅「凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處」(33節)，不是在宣揚「好好先生」的哲學，而是要贏得對話的機會，為的是「叫他們得救」。 我們當效法保羅，像他效法基督一樣。(11:1) 回應： 「主啊！感謝你賜我生命成長的自由，感謝你賜我造就他人的自由，也感謝你賜我榮耀你的自由。一切都只在乎你的恩典。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在基督裡我們是自由的，然而卻必須謹慎。哥林多人可受責備之處，正是在與拜偶像有關的事情上過於隨便。信主的人參與聖餐的意義，在於與主聯合。而與主聯合的人決不能與鬼聯合：主是聖潔的、鬼卻是污穢的。與鬼聯合玷污了自己，就是褻瀆羞辱為我們釘死十架的主耶穌基督。所以，我們務必「要逃避拜偶像的事」(14節)。偶像和祭偶像之物確實算不了什麼，但人參與拜偶像的獻祭，卻是與鬼相交；喝鬼的杯、參與鬼的筵席，就是與鬼聯合(20-21節)。 不但這樣，教會是基督的身體。「我們雖多，仍是一個餅、一個身體；因為我們都是分受這一個餅。」(17節) 換句話說，在信主的群體中只要有人參與了拜偶像的事，其他人不要以為事不關己。因為同為一個身體，也同樣被玷污。故此，信主的人要彼此勉勵和守望，也要互相代禱。 俗話說，「明槍易擋、暗箭難防」。今天也許我們陷在有形的偶像崇拜羅網中的不多，但卻要警惕各式化了妝容的偶像。任何使我們愛主之心和對祂信靠之心落在次要地位的人事物，都是隱蔽在我們天路旁的偶像陷阱。我們永遠無法靠自己打贏任何屬靈爭戰，惟有懇切禱告，承認自己的不能，躱進主大能的蔭庇下。 回應： 「主啊！你說常在你裡面的，你就常在他裡面。願你親自保守我常在你裡面，與你聯合；你的靈更新我的生命。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

當初以色列人出埃及、過紅海，吃靈食、喝靈水，嘗著天恩滋味，本應聽從神的吩咐，進入迦南美地，過有別於其他民族的聖潔生活。但在曠野路上，他們卻拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言，難怪保羅直言：「他們中間多半是神不喜歡的人」(5節)。死在曠野、不能進入神所賜應許之地，只是順理成章的結果。 以色列人的故事今天已然成為歷史，卻並非與我們無關。保羅清楚指出：「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。」(6節) 又說：「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(11節) 我們得著基督耶穌的救恩，同樣嘗著天恩的滋味，在不信的世界中，跟隨聖靈的引導，踏上天路歷程。但在這屬靈路上自以為站立得穩的、特別是領袖同工，卻要小心謹慎，免得在不知不覺中跌倒 (12節)。正如當年曠野中的以色列人面對各種生存危機，我們人生路上也會遇見各樣挑戰。不過，主的恩典總比困難大。因為「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(13節) 回應： 「主啊！人生旅途實在有太多的試探容易叫人跌倒。但我深信無論任何境況必有祢的同在，為忍受不住的我開出新路。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅以自己與不同類型、不同身份的人之間相處時的關係作說明：在基督裡他雖然完全自由，但他不願意這自由成為傳揚福音的障礙。所以，他甘心作眾人的僕人，奔向惟一的目標：「為要多得人」（19節）。為此，他向什麼人就做什麼人。 乍看之下，我們容易誤會保羅如變色龍般只求「業績」，沒有原則。其實他不是沒有原則，而是對仍未認識基督耶穌的人保持足夠的同理心和敏感度，使他們不會覺得自己與這信仰格格不入。今天不少信主久了的人，習慣在彼此交談中運用聖經的言語和比喻。如果談話對象同為信主的人，這沒有什麼不好，因為更容易引起共鳴和鼓勵。但如果交談的對象是仍未信主的人，那卻成了反效果：即使不認為是「外星語言」，也至少覺得「不接地氣」。 在與接觸最頻繁的家人時，我們有沒有實踐著與保羅相同的信念呢？作為父母，我們有沒有站在兒女的立塲，為要把他們帶到主面前，同享福音的好處？作為兒女，我們的所思所想，又是否從父母的角度出發，為要讓他們認識基督的福音？丈夫從妻子的好處去疼惜，妻子從丈夫的需要去關懷，同在基督裡相守相繫。「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」(17節)！ 回應： 「主啊！願祢的靈改變我，使我從要得轉向要捨，從要被遷就到要遷就人，為使人同得福音的好處。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

從古到今，大部分組織的層級結構都是正三角形，位於三角上端的領袖擁有向較低層級發施號令的權柄。他們也會運用隨權柄而來的權利，以顯出自己的身分、能力。哥林多人正是從這角度來審視、質疑保羅的使徒身份和權柄。 然而在基督裡，所謂層級架構都呈倒三角，擁有越多權柄的服事其他人越多。權柄的印證不在於發出命令、而在於自我放棄。什麼時候甘願放棄自己的權利，什麼時候才真正得著了權柄。正如基督不以自己與父神同等為強奪，反倒虛己，取了人的形象，就自我謙卑、存心順服，甚至死在十字架上；父神卻把祂升為至高，得到普天頌讚的榮耀。 因此，保羅反駁他們說：「…你們在主裡正是我作使徒的印證」(2節)。保羅擁有使徒的權柄，就有靠福音養生、帶同妻子同行佈道、不需要為生活而織帳棚等權利。所有戰士、農夫、牧人、祭司，都通過所從事的工作養活自己，那是理所當然的，更是主所命定的！但保羅卻甘願放棄這些權利，「免得基督的福音被阻隔」(12節)。因為傳揚福音是他心中的惟一，其他都不過是次要的。仍在處處追求個人利益的哥林多人，根本無法想像保羅這甘願放棄的胸懷。 回應： 「主啊！感謝祢賜下在祢裡面的真自由。因著這自由，我可以選擇放棄應有的權利，卻能把更多的人帶到祢面前。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________