把人從教會中趕出去！這好像超乎想象，我們巴不得更多人加入教會，但保羅卻說：「把行這事的人從你們中間趕出去！」（2節） 哥林多教會存在的問題，「就是有人收了他的繼母」（1節）。這句話希臘文的字面意思是「有人和他父親的妻子過著夫妻生活」。這是不但猶太人律法禁止、非猶太人也為之側目的「淫亂」行為。 撒但常以性方面的試探敗壞屬神的子民。保羅很清楚，如果不妥善處理，會給神家帶來瘟疫般的危害。然而，叫他吃驚的是哥林多人「還是自高自大，並不哀痛」，完全不明白「一點麵酵能使全團發起來」。他們需要執行教會紀律，把他放回撒但的領域，就是不再屬於教會，「把舊酵除淨，成為新團」。 這是為著罪中之人的好處，使他能夠明白事情的嚴重性，祈望他在基督的恩典和呼召中回轉，「使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救」(5節)。這又是為著教會信徒生命相交的好處。如果不正確處理，其他人會誤以為無傷大雅，甚至起而效之。這同時也成了反對基督的人攻擊的破口。然而「我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅」(7-8節)。聖潔的群體，絕不可摻入已知的罪！ 回應： 「主啊！求祢賜我敏銳的心，對罪有分辨的能力；也賜我勇氣和哀痛的心，指出陷入罪中之人的過失。使祢的教會潔淨。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

哥林多教會是個以人為中心，而不是以基督為中心的教會。他們忠誠的對象是神的僕人。然而，神的僕人雖屬於神，但仍然是人。什麼時候以人為中心，什麼時候就是效法世界——就是跟從世人行事和教導的方法。人應當回應和順服更高的權柄——就是主耶穌基督的權柄。 儘管保羅對哥林多教會信徒有諸多批評，他仍清楚地訴說：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」(15節) 正因是父親待兒女的心腸，保羅更願以慈愛溫柔的心待他們，而不願施以刑杖。 古往今來的教牧同工，特別是事奉全職的傳道人，在教會裡都過著近乎透明的生活，似乎「成了一台戲，給世人和天使觀看」。從消極方面來看，他們成了被眾人評頭品足，甚至被不公平論斷的一群。然而，從積極方面來看，這些追求聖潔、盡忠職守、效法基督的僕人，在方方面面成了信徒們效法的榜樣。所以，保羅特別懇求哥林多教會的信徒們「效法我」，並且差派提摩太到他們那裡去，「他必題醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」(17節) 讓他們更瞭解他！ 回應： 「主啊！願祢賜我寛廣的心，好讓我從身邊的人學習，效法他們的生命、效法他們的事奉。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

教會都是團隊事奉，就如我們基督之家，不只一位教牧、不只一位長老、也不只一位執事。因著不同的個性和恩賜，我們或會覺得這位親近些、那位嚴肅些；這位方正些、那位幽黙些；但卻不能成為分幫結派和論斷的藉口。保羅拿自己和亞波羅為例，誠懇地勸告哥林多人切不可效法他們過於聖經所記，免得有不公正的批評。 保羅將所有事奉的人都視為「管家」——也就是受主人的命令照管資産、供應食物和一切所需的奴僕。管家的本分是要留意家中各人的需要，卻不隨他們的態度而搖擺。因為他只向主人負責，只聽從主人吩咐。管家沒有自己的發言權，也不必捍衛自己的權柄，他只說主人交待的話，任何權柄也是源於主人。好管家確保在適當時候提供家中各人適當的養分，但除主人所給他的，再沒別的摻合。 我們該怎樣對待神的管家呢？不要有任何形式的論斷：不要定罪、也不必稱揚，只要交託給主，祂會判斷一切。在實踐上，當互相配搭、同心協力，興旺福音。若有人不忠於神的託付，輕忽了管家的使命，我們就當遵從馬太福音18章15-22節的原則。如果公開損害教會的，就要有公開的更正。然而，我們卻必須慎而重之，因為知道判斷的乃是主。 回應： 「主啊！感謝祢差派管家在這屬靈的家中，求祢賜我服事的心志，與祢的管家們配合，興旺祢的家。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

哥林多教會的信徒凡事富足，口才知識全備，在恩賜上沒有一樣不及人。但他們各行其是，或憑著自己的才幹、為自己的名而事奉；或因跟從了大有能力的領袖、為屬世的智慧而自誇；當然也不否定有單靠基督恩典，為榮耀神而全然擺上的人。 保羅勸告那些自以為有智慧的，倒不如變做「愚拙」，好成為有真智慧的人。確實，盛滿了自我的內心，注不進神的智慧。但被造者又怎可與創造者相提並論？智商200的人也許會輕看智商50的；但50也好、200也罷，都不能與神的智慧放在同一天平上。以自己的榮耀而放棄神的榮耀，以自己的智慧而放棄神的智慧，那是何等虛妄，不過是虛空、不過是捕風。 這些愚拙的哥林多人，寧可緊握手中的芝麻，甘願丟棄碩大的西瓜。然而真相卻是：只要真正屬於基督，「萬有全是你們的」。基督是屬神的，是普天下之主。爭眼前的什麼保羅派、亞波羅派、磯法派，又有什麼意義呢？ 我們也常陷入哥林多人的迷思，以人的智慧代替了神的智慧，也就是基督本身。地上的美名確實如蜜甘甜，人間的富貴也像精金耀眼，但又怎能換取主內的平安與喜樂！ 回應： 「主啊！願祢賜我真智慧，好讓我生命中的優先次序，能集中在祢寶貴的事情上。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

保羅把我們信徒的生命比作「神所耕種的田地，所建造的房屋」。神的工人與神同工，立好基督為惟一的根基，然後各人就要在上面作生命的建造。但各人的建造各不相同，直到末後才在火的洗禮中顯露出來——有金銀寶石，也有草木禾秸，或為富足、或為赤貧。 我們在自己屬靈生命的根基上，所建造的是什麼呢？又或者說，我們有沒有在根基之上建造了些什麼呢？在教會裡，有時候我們會聽到屬靈上「供應不足」的抱怨。一方面我們喜聞樂見，因為弟兄姊妹有靈命成長的渴求；但另一方面卻引為擔憂，因為他們只享受「吃奶」——就是藉別人的分享而得餵養；卻不能「吃飯」——就是自己藉著讀經、靈修直接從神得到靈糧。根基既被建立了，生命就需要進一步被建造，既需要「奶」，也需要「飯」，這樣才能均衡營養、健康成長。 思想到末後試驗各人工程的烈焰，我們不免害怕。只是基督既已為罪人死，信靠祂的人就再也不必懼怕死亡。無論那無情卻公平的赤焰如何猛烈，都不會使我們與神的愛和祂的救恩隔絕。然而，燒了就是燒了，許多我們現在引以為豪、卻攙雜不純的工作都將付之一炬。在仍可建造的時候，我們當謹慎自己的建造。 回應： 「主啊！求祢賜我屬靈的建造眼光，好叫我看清所作的工，是金銀寶石、還是草木禾秸。阿們！」 一句話： ______________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

我們常見不信的世人武斷地批評信主的基督徒不談理性、不講智慧，自甘落入封建迷信。然而，歷世歷代的信徒卻早在不同領域中證明了自己比同時代的人更尊重客觀事實，更重視理性分析和科學研究，但卻從不放棄與創造萬物、又維繫宇宙運作的神在心靈上的契合連通；因而更明白神為愛祂、尊重祂的人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的——就是神祂自己。 早在創世以前，聖父已在主基督裡預定凡信靠祂的人，在祂裡面得榮耀。這奧秘從前是隱藏的，但聖子道成肉身來到地上，又為人的罪被釘死在十字架上，第三天藉聖靈復活，就向世人顯明了祂要使人得生命，並且得的更豐盛。凡投靠祂的人，都是有福的，能得著祂復活的生命。 「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（14節） 故此，已看透的屬靈人實在有責任向仍未看透的人宣講：天國近了，人應當趕快悔改信耶穌。如果我們真有基督的心，就知道這不是出於人為的教條規定，而是出於主耶穌的愛與犠牲。況且，人不是憑自己的血氣做事情，而是有參透萬事的聖靈引導。 回應： 「主啊！感謝祢賜我屬靈的生命，能有認識祢的真智慧。這並非世人能給，惟獨是祢恩典的賜予。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

神的創造何等奇妙！祂並非只製造出一堆雜亂無章的東西，而是顧及到他們相互依存的生態循環。除了提供食物，祂使人「又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」(15節) 祂不但關注到人的身體需要，祂還關顧到人的心靈需要。可惜罪從一人入了世界，人與動植物、與大地的關係改變了模樣。受造之物一同嘆息勞苦，直到如今，等候基督的再來。 建議討論： 「耶和華使泉源湧在山谷，流在山間；使野地的走獸有水喝‧野驢得解其渴。」(104:10-11, 和合本) 思想：你能感受到神是如何關懷祂創造的萬物嗎？為什麼？ 「日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。人出去作工，勞碌直到晚上。」(104:22-23, 和合本) 思想：受物之物的作息規律反映出神的哪些性情？   February 21 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 104:10-23 Suggested Discussion: “He makes springs pour water into the ravines; it flows between the mountains. They give water to all the beasts of the field; the wild donkeys quench their thirst.” (104:10-11, NIV) Q: Can you feel how God cares about all He created? Why? “The sun rises, and they steal away; they return and lie down in their dens. Then people go out to their work, to their labor until evening.” (104:22-23, NIV) Q: What characteristics of God are reflected in the schedules ofRead More →

保羅對哥林多人說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架」（2:2）。這是他有意識的、有計劃的、和斷然的決定：要放棄人屬世的智慧，刻意引導大家將焦點集中在主基督耶穌的身上；並且以所傳的道，作為聖靈大能的明證。 保羅得到的屬靈啟示，遠比一般人更多、更深、更廣。然而，他並沒有把這些當作誇口的資本。因為他知道主所賜的一切，都不能有絲毫浪費在對個人榮耀的追求上。個人得失本是草木禾稭、在永恆的國度中毫無價值；惟一要高舉的是主基督耶穌。因此，保羅在哥林多人中，「並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕」(1節)，免得他們誤以為主的救恩只為「智慧人」而設，反倒是「又軟弱、又懼怕、又甚戰兢」(3節)，只為要多得些人。 凡信靠基督的都是主的僕人使女，聽候祂的差遣。然而，在面對人和事，我們更多追求和顯露的，是自己的聰明和榮耀，還是主的能力與剛強呢？我們或許可以在辯論中使否認神存在的人敗下陣來，又或者使貶抑耶穌救贖恩典的人啞口無言。但贏得勝利、顯明了自己博學，又能否配合聖靈而多救些靈魂呢？保羅只知道耶穌基督並祂釘十字架；我們所知道的，又是些什麼呢？ 回應： 「主啊！我願降服在祢的十字架前，認識祢的救贖恩典，好叫我在聖靈的帶領下，傳揚祢真正的福音。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

不信的世人總想以自己的聰明，來確認神的存在。保羅總結出以猶太人和希臘人為代表的兩大類型：一種以超自然能力為證據，另一種則強調推理論證。他們各自列出心目中的條件清單，符合的才被認可為彌賽亞。 我們確實要慎思明辨，謹防魚目混珠。但靠的不是自己的標準與判斷，而是神早已在聖經顯明的啟示。猶太人和希臘人的態度，典型地反映出人對神的悖逆：拒絕向神屈膝，和要求神迎合自己。神卻定意將這種聰明根除，惟有「釘十字架的基督」(23節)，才是真正的能力與智慧。因為神已把一切的尊榮和地位，都賜給祂兒子基督耶穌，「使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」(30節)。 我們也常陷進猶太人和希臘人的誤區。有人在親友病重時，努力勸告他們信主，使病得醫治。事實上，信靠主肯定能使人勇敢地面對病厄，並且因主的同在而得到力量和安慰。但醫治與不醫治，卻不在於我們的信或不信，而在乎那位發憐憫和賜恩典的神。也有人以為在社會上的地位、事業的成功、講論的口才，能幫助我們帶領更多人信主。但其實慕道朋友的信或不信，只在乎神的揀選與聖靈的感動；我們只要忠心勇敢地把握時機，傳那被釘十字架的耶穌。 回應： 「主啊！求祢賜我真智慧，彰顯祢的福音大能；不是靠自己的聰明，也不靠學問和經驗，而是單一的信靠祢。阿們！。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在哥林多教會的眾多問題中，保羅首先提出來的是他們的結黨營私。他們至少分成了四派：保羅派、亞波羅派、磯法（彼得）派、和基督派。他們的結黨造成了教會的紛爭、分裂。 也許因為保羅是他們的「創堂牧師」，許多人堅定追隨。他們懷想著當年保羅在他們當中的美好時光，而輕看、挑戰後來的傳道人。那些亞波羅派的，可能因為亞波羅的講道和教導恩賜而被吸引。亞波羅解釋聖經的技巧、關於耶穌的準確教導、他的熱心和放膽講論，都讓「粉絲」們認為亞波羅比保羅更優勝。磯法派所強調的可能是信仰的正統傳承；他們在律法與自由的爭論中，更傾向於猶太人傳統，認為「世風日下、人心不古」。至於基督派，也許是一群反權威、反領袖的人，號稱只屬基督而不受教會約束。 太陽底下無新事，歷世歷代教會，常常重覆著當年哥林多教會的足跡。在神的家中，常有保羅派、亞波羅派、磯法派、甚至基督派的存在。保羅嚴厲地批評哥林多教會的分黨分派，也提醒萬不可重蹈前人覆轍。為他們、也為我們釘死在十字架上的是耶穌。我們若真的屬於祂，就必得著完全的基督，也必被祂完全地得著——「基督是他們的主，也是我們的主」(2節)。 回應： 「主啊！祢曾為我捨身，我怎可把眼目注視在人身上、不在祢身上？但我是軟弱的，求祢幫助我使我不至跌倒。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________