保羅以猶太人熟悉的解經方法來比較亞當與基督。一是「聯合」的原則：基督開啟了新的、義與生命的聯合，來對應亞當所開啟舊的、罪與死亡的聯合。二是「輕與重」的辯證，來表明基督——這位「末後的亞當」工作的果效，遠超先前的亞當犯罪的結果。 我們不是猶太人，雖生來就擁抱著亞當罪與死亡的聯合，但卻並不自知，凡事不過是按虧缺的良心而行。然而，當有天我們在基督福音的亮光中，我們就得見真光：死亡是人無法脫離罪轄制的歸宿，絕望是人不得不面對神審判的無奈。然而，因耶穌的義行，我們卻可以重享生命的自由、恩典和永生。關鍵在於「離開亞當、進入基督」，擁抱基督義與生命的聯合！ 既然生活在新世代中，「恩典也藉着義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」（21節）。這新生命開始於稱義一刻，並且恩典藉此作王，成為至終得救的保證。 亞當的過犯，把人帶進黑暗的光景；而基督的義行，卻使人出黑暗入光明。當自己站立在這恩典的地位上，我們的家人、朋友，他們在光裡，還是仍在黑暗中？ 回應： 「主啊！感謝祢。恩典已藉著祢的義作王，廢掉了罪和死的權勢。願我的家人、朋友，與我一起離開亞當、進入基督！阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

信主，不是打了防疫針，可以不必經受死蔭幽谷——我們雖已站在稱義的地位上，卻仍活在罪的環境中。信主的人和不信主的人，同樣會受到大環境、大氣候的影響。在生活中，敬虔的人也可能遇上致命的疾厄、配偶的背離、兒女的反叛、事業的困難，只是他們仍有盼望——神榮耀的盼望。所以在苦難中培育出成熟的品性，深信主耶穌「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」。 這確切盼望不在於人虛妄的迷信，而在於神藉聖經啟示信實不變的愛。倘若我們尚能為深愛的、敬重的人和事「抛頭顱、洒熱血」；神的兒子卻在我們還不認識祂、拒絕祂、甚至敵對祂的時候，就為我們的罪在十字架上捨身流血。如果這不是愛，又是什麼呢？ 我們「藉着神兒子的死，得與神和好」（10節）。個人悔改歸向神，就恢復了與祂的垂直關係；又與其他同樣「藉着神兒子的死，得與神和好」的基督徒們彼此建立橫向的肢體關係；並且一同被改變而能以愛、憐憫、能力來服事這個世界。我們的信、我們的愛、我們的望，在基督恩典的牧養中不斷成長。我們對神從不認識到認識，從不熟悉到熟悉。「我們既藉着我主耶穌基督，得與神和好，也就藉着祂，以神為樂。」（11節） 回應： 「主啊！謝謝祢的愛，如果我能稍微的信靠，那也是祢奇妙的豐富恩典。使我在無可指望的時候，有著對祢榮耀的盼望。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在路加福音15章裡，耶穌曾講過一個比喻：父親尚健在就迫不及待要分家産的小兒子，在千金散盡、窮困潦倒後回家，居然得到父親的厚待。大兒子看到這樣的事情，內心極不平衡。比喻中父親對大兒子說：「兒阿！你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路加福音15:31-32） 猶太人有著他們的「大兒子」心結，看藉著信被算為義的外邦人為「小兒子」。其實不光猶太人這樣，我們又何嘗不是？當我們看到闖下「彌天大禍」的人，卻悔改信主就得到永生！即使是自己至親，我們的內心都很難接納。如果這些人曾經傷害過我們、留下難以磨滅的傷痕，就更難以接受。想到將來他們居然會與我們同享天國盛宴——「不在地獄受永刑就便宜他們了！」——我們熱血盈胸，要以自己的審判代替神拓展天國的公義。 如果我們不過「因信仍有指望」（18節），就必須承認自己的「好」，實在不配蒙神接納，惟有藉著信靠，才能在基督裡成為新造的人；也能接納其他一切「因信仍有指望」的人，因為「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（25節） 回應： 「主啊！求祢更新我，使我藉信而得復活的生命有著全新的指望，接納自己、也接納一切同樣因信而得指望的人。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

猶太人實在很難明白，多少年來他們規規矩矩遵行律法——就算不能全守是事實，那也不能夠說變就變呀，怎麼好像一下子都不算數呢？保羅引經據典地解開他們的心結——如果連他們的祖先亞伯拉罕，也都是因「信神，這就算為他的義」（3節）；那他們憑什麼不能接納同樣「信神，這就算為他的義」的外邦人呢？如果他們的先祖大衛，早已說過「那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的」（6節）；也就是說，大衛也承認在行為以外被神算為義的人是存在的！那他們又憑什麼說這是不可以的呢？ 保羅說明了亞伯拉罕信靠神，就按神吩咐受割禮為記號，以「表明」他們是屬神的子民。但猶太人卻倒果為因，誤以為受了割禮才能「成為」神的子民。因此在使徒行傳中，我們看到好些猶太基督徒，因外邦人基督徒未受割禮而拒不接納。 正如亞伯拉罕名字的意思是「多國之父」，他既是「一切未受割禮而信之人的父」（11節）；同時他也是「受割禮之人的父」（12節）。不是出於人的行為，而是由於人效法他對神的信靠。聖子耶穌已親自完成了救贖恩典，我們不必加上些什麼，也無法憑自己加添些什麼，只要藉著信而與祂連結，就得以享受被稱為義的恩福了。 回應： 「主啊！感謝祢全備的救贖，我單單信靠祢，就承受這生命之恩。願祢的靈使我不斷更新，使我的行為能反映出祢的救恩。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

我們尋求神嗎？不是的，是神主動找到我們。我們反倒是拚命地逃避——嘴巴親近、心卻遠離。也許我們不曾拿起刀鎗流別人的血，但卻在心裡自以為正義地去詛咒毒罵某些人千遍萬遍。我們可真的敬畏神？天使長米迦勒顯然比我們怕多了（參猶大書9節）。 所以，當聽到有人批評基督徒「假冒為善」時，我們不必訝異，也不必反駁，因為我們實在不是什麼好人。我們沒有資格取笑猶太人不能遵守律法，因為我們同樣也沒法遵守。我們沒有資格責備那些不認識真理、混淆真理的人，因為我們只是在基督的恩典中得以稍窺真理的皮毛罷了；論到應該知道的，我們仍然不知道。 我們惟有感謝再感謝，因為「神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別；因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（22-23節）神竟然在創世以前，就定意在基督耶穌裡揀選我們這些「壞人」，使我們悔改歸信，不必用立功之法，只用信主之法，就與祂兒子耶穌基督復活的生命連結起來。神更把傳這樣的好消息、報這般喜訊的使命交託給不過在牙牙學語的我們，甚至讓不配的我們，常看到在「廣傳福音、建造門徒」背後，聖靈感動人心的奇妙。 回應： 「主啊！感謝祢。祢的福音要救祢定意揀選的人，就是一切願意悔改歸向於祢，承認耶穌是主的人。這是恩典，全是恩典。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

常聽到有不是基督徒的朋友說：「你們基督徒是好人。」也有人自己不上教會，卻很願意送自己的孩子到教會來，他們的理由是：「上教會的孩子比較乖。」 這樣的稱讚實在使人汗顏。因為我們都知道，基督徒與非基督徒的差別，不是我們行事為人比較好；而是我們知道，我們的行事為人沒有法子好！借用羅馬書這裡引用詩篇的話：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。我們的喉嚨是敞開的墳墓；我們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣；滿口是咒罵苦毒；殺人流血我們的腳飛跑；所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，我們未曾知道；我們眼中不怕神。」（10-18節，以「我」代替「他」） 保羅的結論是：「所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在　神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。」（20節）如果我們能認同這一點，接受無法靠自己的善行、努力、功德等能成為按神標準意義上的「義人」，那我們已在認識神、認識人上邁開重要的一步。我們愈看清楚自己的本來面目，就愈為主的無差別救贖，單單藉著信靠祂，就得以稱義而感恩。 回應： 「主啊！普天之下沒有誰能因遵行律法而稱義。靠著自己，我們都只是能知不能行。惟有在祢的恩典中才尋得出路。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

如同大衛一樣，真誠地跟從主耶穌的人都渴望有著廉潔、公義、正義的環境。然而，多偉大的政治人物也往往讓我們失望。大衛、所羅門就是最好的例子。我們的盼望只有在主基督裡才得以完全。 建議討論： 「我要用智慧行完全的道；你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心，行在我家中。」(101:2, 和合本) 思想：你認為詩人的願望能達到嗎？你在禱告同樣的事嗎？ 「我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。」(101:6, 和合本) 思想：怎樣才能實現詩人所描述的理想？ 「我每日早晨，要滅絕國中所有的惡人；好把一切作孽的，從耶和華的城裡剪除。」(101:8, 和合本) 思想：詩人這樣的「滅絕」和「剪除」是不是太不近人情？為什麼？   January 10 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 101 Suggested Discussion: “I will be careful to lead a blameless life— when will you come to me? I will conduct the affairs of my house with a blameless heart.” (101:2, NIV) Q: Do you think the poet’s wish can be achieved? Are you praying for the same thing? “My eyes will be on the faithful in the land that they may dwell with me; the one whose walk is blameless will minister to me.” (101:6, NIV) Q: Do you know how to realizeRead More →

猶太人雖被神揀選，卻無法憑自己的力量完全遵行律法。但他們沒有完全信靠神就可以引申出神不信實嗎？保羅的回答是：「斷乎不能！」（4節）他借用詩篇51篇的話，引證即使是號稱「合神心意」的大衛也不免得罪神、得罪人。然而，大衛不在凡事上信靠神，反倒彰顯出神的信實。神沒有因為他是大衛而讓他有逃避責任的特權。他所犯下通姦、謀殺等罪，照樣受到神公義的審判，以至刀劍必永不離開他的家（撒下12:10）。 既然人的不義能反映出神的義，那人不就應該被豁免刑罰嗎？保羅的回答是：「斷乎不是！」（6節）人們甚至不可以用「作惡以成善」的歪理來作為自己不順服的強辯（8節）。神的信實不受人的惡行影響；但倘若人藉口神的大能而推缷自己該負的責任，那就更顯出罪的可惡了。 我們今天也會把自己應負的責任推卸給別人的傾向：「是他的不好引發我的怒氣！」「是環境的不好使我的心理扭曲！」客觀外在也許是影響我們不好行為的因素。但更重要的是，在基督裡我們已成為新造的人，舊事已過，都變成新的了。惟有倚靠主基督過每天的日子，從祂的話語支取力量，才能活出新生的樣式。 回應： 「主啊！求讓我在祢的恩典中順服祢的旨意而行，使祢的名在我身上不致受虧損。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這段聖經固然是保羅在聖靈的感動下對猶太人說，但何嘗不是提醒著今天我們這些因信耶穌而得生命的基督徒。神揀選了猶太人，賜給他們寶貴話語，讓他們明白神的旨意，能指導、帶領其他人歸向神。活在福音恩典中的我們，其實也是一樣。如果我們把這裡的「猶太人」讀成「基督徒」、把「行律法」讀成「信福音」、把「割禮」讀成「洗禮」，就會發現我們似乎正在重蹈猶太人的覆轍。 因主耶穌救贖恩典而跟隨祂的我們，應該是領路的、是光（19節）、是師傅、是先生、是模範（20節）。我們的言行是慕道朋友的榜樣，而我們所說的也要靠著主耶穌去遵行。倘若自己迷失了方向，就不能領路；自己在黑暗中，就不能照亮別人；自己脫軌了，決不能教導別人。 正如割禮和儀文不能保證是真猶太人，決志洗禮也不是我們活在基督裡的保證；敬拜奉獻也不能說主就喜悅我們。只有外在的敬虔、沒有內裡的更新，斷不能得到神的稱讚。惟有常以聖靈藉著道把自己洗淨，完全奉獻在神面前，使我們的身心按主的樣式更新變化。內裡和外在的一致，才是神所喜悅的真敬虔。 回應： 「主啊！求讓我成為裡外如一的正直人，敬虔地活在祢的恩典中，使我的心意更新變化，體察祢善良純全可喜悅的旨意。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

律法是試金石，能測量出猶太人有多信靠神。神既然把舊約律法啟示給他們，就要按律法判定他們的行為是非。當他們獨斷獨行，不按照神吩咐的律法去做，就要接受律法的審判；而當他們以律法作為如何生活的準繩，就能保持與神與人的良好關係，以行為顯出他們對神的信靠，就被稱為義人。 對於從未領受律法的外邦人如我們，神啟示給猶太人的律例典章自然不適用。但他們內在存有的是非之心，同樣來自神的啟示和感動。人如果能順著這樣的本性待人處事，例如沒有敬拜假神偶像，也不高抬自己；就雖然沒有律法戒條，卻能合乎律法愛神愛人的精髓，體現出對神的信靠和敬畏。 不過，我們的本性與是非之心往往被世上的罪所污染，又從小受到似是而非的學說理論所迷惑，難以活出律法的功用。但因著基督耶穌十字架上的救贖，就藉著信靠祂而得以蒙恩稱義。但當我們宣稱自己是基督徒時，行事為人也應當靠著聖靈的引導，方方面面與我們所蒙的恩相稱。因為所有人最終都要來到神藉基督耶穌的審判台前，一切什麼秘密的事情，都將沒法隱藏起來。在我們活在地上的日子，要常在主基督耶穌裡，謹慎自己的所有。 回應： 「主啊！求祢照亮我心思的隱秘處，好叫我潛藏的動機，都讓祢的道洗潔淨。將來能坦然的來到祢的審判台前。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________