現代人生活瑣事繁多。手機、平板等固然讓人方便聯絡，卻也容易使人失去喘息空間。不少外面看似有固定生活規律的弟兄姐妹，內心卻不時會「亂」：一些想做的重要事情不住地推延，自己則每天「救火」，只處理「緊急」的事情。但「緊急」的事情是不是真的那麼緊急呢？沒有平靜安穩的內心，往往會判斷錯誤。 我們經常錯誤地定睛注目在一些外面看得見的努力上，所以在追求生命成長時，很自然地定下許多計畫、參加更多聚會，直到喘不過氣來，甚至疲憊至極。與人相處，特別是與家人相處時，急於表達、聽而不見、容易發怒、忙碌不停，都是內心陷進紊亂的警號。我們實在需要重整、更新內在的生命，才能在生活、家庭、事奉上走更遠的路。 「要認識自己蒙恩得救，耶穌基督是自己的主人，凡事要遵從祂的吩咐，成為基督的好管家，不要只為滿足自己的私慾，而要為主而活。」這些道理和原則，我們每個星期在主日崇拜、主日學、查經班，都聽了不少。但這樣的頭腦知識，怎樣才能轉化為自己的內在生命？我們需要審視自己的內心，反覆思想自己作為「基督徒」的身分、職分、和委身，並從贖回光陰、智慧知識、屬靈操練、和退修復原等四方面調整我們的內在生命。 保羅在寫信給以弗所和歌羅西教會時都提到：「要愛惜光陰。」（弗5:16；西4:5）時間是神的恩賜，理應每天小心應用。設計和安排好時間，並要小心不知不覺中讓時間溜走。我們最有效的節奏，或者哪個時刻頭腦最清醒呢？晚上？早晨？週間？週末？月初？月中？月尾？我們要留心注意自己的規律，整理出自己的節奏，編排平衡合理的時間表，以贖回失落的光陰。 保羅常為不同地方教會的信徒代禱，他提到在為歌羅西教會信徒代禱時，願他們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。（西1:9）所謂悟性，指理性的認識和瞭解。我們不但要喝「靈奶」，藉著聽道認識神的話語；我們更要吃「乾糧」，藉著積極參與研經、查經，提問及回答，使內心被主的話語充滿。認識主的知識智慧不斷增長，才能鞏固自己的內在生命。 知道甚至熟悉神的話語，卻沒有每天持續、時間相對固定的屬靈操練，我們仍舊不能以永恆無限的遠景回看現實生活、沒有與基督生命的息息相通、害怕在人前將榮耀歸給神、甚至忘記自己是神的兒女。四種最基本的靈修操練是安靜獨處、聆聽等候、深思黙想、禱告中敬拜代求。緩和的古典聖詩，也許能幫助我們把過於活躍的大腦稍為歇息，進入真正的安靜等候。 希伯來書的作者提醒信徒們，「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來4:11）因此，我們要把這主內安息的日程，擠進怱忙的、例行的生活中，以得著主早已為自己而設立的安息。無論個人、家庭、或小組都可以有這樣的安排，使身、心、靈都在真正的休息中得以復原。

自去年爆發新冠疫情以來，我們都受到很大的影響。居家令下，大家無論在生活、工作上都發生了不少改變。例如，我們現在的聚會就不得不在網上進行。而從去年底開始，疫情好像變得比之前更嚴重了，更厲害了；整個社會都面對著嚴峻的挑戰，咱們硅谷灣區也出現了緊急病床短缺、前線醫護染疫等問題。 不同年齡層的朋友所面對的壓力雖然各有不同，但相同的是，不知道這種特殊的日子還要「忍受」多久。在逆反心理的驅動下，有些人故意對防疫採取不合作方式來宣洩自己的情緒。不過，這並不是正確的減壓途徑。在剛過去星期四晚上，我們邀請了「希望之心安寧醫療關懷中心」的創辦人兼執行長陳維珊姊妹，從臨床心理治療師的專業角度，分享面對壓力時的調適方法。她提到以APPLE技巧來處理壓力下引發的情緒問題，就是Acknowledge (認知)、Pause (暫停)、Pull back (退後一步)、Let go (放手)、和Explore (探索)。 在這連串步驟中，我們最不容易做到的可能是「放手」。所謂放手，就是在通過認知、暫停、退一步以後，對引發情緒的事物不再思想、不再回應。然而，我們人雖然知道這是出路，但其實憑自己卻是很難做到，幾乎是不可能。因為我們對自己的一切，都牢牢地抓住；甚至是想像出來的後果，都習慣性地緊握著不放。這種以自我為王為中心的習性，深刻地鑄蝕在我們的石心，反映在待人處事的各個方面。即使在信主以後，也不時若隱若現地浮顯，幾乎叫我們懷疑，自己是否真的重生得救。 但聖經卻明白地告訴我們：在人不能，在神卻是萬事都能；祂的剛強正是在人的軟弱上顯得完全。主十字架的應許永不落空，關鍵卻在於我們是不是能常常留意到，祂正黙黙地等候著我們去親近祂，從祂那裡支取力量，藉著禱告和黙想的操練，把所焦慮的、所擔憂的、所不安的，全都卸給這位厚賜與人的主，靠著祂來真正的「放手」。 新冠疫情帶給我們的並非只有煩惱、恐慌與不便，它更提醒我們要回想主的信實可靠，從而再次在祂面前立志一生跟隨，放手讓祂來掌管生命中的一切，包括歡笑與悲傷、堅定與游移、耐心與焦慮、喜悅與憂鬱，全都在祂的手中。我們卻要主動探求祂的心意，如同僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手一樣。 不健康的心理各有各的不健康，健康的卻總植根在對主基督的信靠順服之上。

2021年是我們的「更新之年」。雖在疫情之下，我們的生活、工作和事奉都有了不少的改變；可是我們願意主不斷地更新我們的身心靈，以健康的屬靈生命，面對改變帶來的挑戰。我們可以從四個方面來思想：生命更新、家庭更新、事奉更新、使命更新。 基督一家是我們的屬靈大家庭，弟兄姊妹們彼此為家人。生命更新是我們每個家人都重建起正常的基督徒生活：不但有個人的讀經、靈修、禱告；我們更要建立起有同伴一起的靈修和禱告—可以是兩個人三個人，也可以是幾個自己認為合適的同伴。好處是個人的靈性有高有低，有夥伴一起就能互相提醒和幫助。 個人生命要更新，家庭也要更新；包括我們個人的小家庭，以及我們這個屬靈的大家庭。在小家庭裡，父母子女、丈夫妻子、兄弟姊妹，要建立起在基督裡的家庭祭壇。也許我們的家人還不是基督徒，對信靠基督有很多的不理解、不接受。不過，我們起碼可以做一件事，就是藉著細心聆聽他們對事情的看法，甚至抱怨，盡可能的邀請一起禱告，把他們的想法、把他們的期待，把他們的身心靈，都帶到主的面前來。 同樣，我們也要有事奉的更新。事奉不僅僅是做事情，也是神藉此而磨練我們的性情，結出屬靈果子的機會。我們呼召家人們繼續以書面、聲音、或者視頻的方式，把信主和生活見證記錄下來，豐富我們家人見證集的內容。因為這是最基本的、每個人都能參與的事奉。如果你有經歷，卻不知道從哪說起，我們甚至可以用問答、採訪的方式進行。只要有願意的心，神必悅納你的事奉。 在主的恩典中，我們也要更新我們的使命。主使萬人做門徒的大使命、愛神愛人的大誡命都是清楚的。可是怎樣在這個時代、這個地方實踐出來，我們需要有與時並進的決心，敏銳地調整我們的做法和策略。當仍然在疫情中，我們一方面要積極裝備好、預備好，在恰當的時候重新恢復實體聚會，這是必須的，也是重要的。在另一方面，我們除了現在的線上聚會，也要逐步建立和提供更好的網站和APP的界面和內容。網絡上信仰的資料很多，可是良莠不齊，甚至有極端、有異端，需要有教牧同工的審核，整理和組織好以幫助弟兄姊妹在實體聚會以外的生命成長。這樣的事工，需要有系統的研發、維護，和內容管理等項目；亟需有興趣、有負擔、有能力和經驗的同工們參與，共同組建事奉團隊。 願我們眾弟兄姊妹在2021年，都有一個「更新之年」。阿們！

保羅以猶太人熟悉的解經方法來比較亞當與基督。一是「聯合」的原則：基督開啟了新的、義與生命的聯合，來對應亞當所開啟舊的、罪與死亡的聯合。二是「輕與重」的辯證，來表明基督——這位「末後的亞當」工作的果效，遠超先前的亞當犯罪的結果。 我們不是猶太人，雖生來就擁抱著亞當罪與死亡的聯合，但卻並不自知，凡事不過是按虧缺的良心而行。然而，當有天我們在基督福音的亮光中，我們就得見真光：死亡是人無法脫離罪轄制的歸宿，絕望是人不得不面對神審判的無奈。然而，因耶穌的義行，我們卻可以重享生命的自由、恩典和永生。關鍵在於「離開亞當、進入基督」，擁抱基督義與生命的聯合！ 既然生活在新世代中，「恩典也藉着義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」（21節）。這新生命開始於稱義一刻，並且恩典藉此作王，成為至終得救的保證。 亞當的過犯，把人帶進黑暗的光景；而基督的義行，卻使人出黑暗入光明。當自己站立在這恩典的地位上，我們的家人、朋友，他們在光裡，還是仍在黑暗中？ 回應： 「主啊！感謝祢。恩典已藉著祢的義作王，廢掉了罪和死的權勢。願我的家人、朋友，與我一起離開亞當、進入基督！阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

信主，不是打了防疫針，可以不必經受死蔭幽谷——我們雖已站在稱義的地位上，卻仍活在罪的環境中。信主的人和不信主的人，同樣會受到大環境、大氣候的影響。在生活中，敬虔的人也可能遇上致命的疾厄、配偶的背離、兒女的反叛、事業的困難，只是他們仍有盼望——神榮耀的盼望。所以在苦難中培育出成熟的品性，深信主耶穌「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」。 這確切盼望不在於人虛妄的迷信，而在於神藉聖經啟示信實不變的愛。倘若我們尚能為深愛的、敬重的人和事「抛頭顱、洒熱血」；神的兒子卻在我們還不認識祂、拒絕祂、甚至敵對祂的時候，就為我們的罪在十字架上捨身流血。如果這不是愛，又是什麼呢？ 我們「藉着神兒子的死，得與神和好」（10節）。個人悔改歸向神，就恢復了與祂的垂直關係；又與其他同樣「藉着神兒子的死，得與神和好」的基督徒們彼此建立橫向的肢體關係；並且一同被改變而能以愛、憐憫、能力來服事這個世界。我們的信、我們的愛、我們的望，在基督恩典的牧養中不斷成長。我們對神從不認識到認識，從不熟悉到熟悉。「我們既藉着我主耶穌基督，得與神和好，也就藉着祂，以神為樂。」（11節） 回應： 「主啊！謝謝祢的愛，如果我能稍微的信靠，那也是祢奇妙的豐富恩典。使我在無可指望的時候，有著對祢榮耀的盼望。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在路加福音15章裡，耶穌曾講過一個比喻：父親尚健在就迫不及待要分家産的小兒子，在千金散盡、窮困潦倒後回家，居然得到父親的厚待。大兒子看到這樣的事情，內心極不平衡。比喻中父親對大兒子說：「兒阿！你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你這個兄弟，是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」（路加福音15:31-32） 猶太人有著他們的「大兒子」心結，看藉著信被算為義的外邦人為「小兒子」。其實不光猶太人這樣，我們又何嘗不是？當我們看到闖下「彌天大禍」的人，卻悔改信主就得到永生！即使是自己至親，我們的內心都很難接納。如果這些人曾經傷害過我們、留下難以磨滅的傷痕，就更難以接受。想到將來他們居然會與我們同享天國盛宴——「不在地獄受永刑就便宜他們了！」——我們熱血盈胸，要以自己的審判代替神拓展天國的公義。 如果我們不過「因信仍有指望」（18節），就必須承認自己的「好」，實在不配蒙神接納，惟有藉著信靠，才能在基督裡成為新造的人；也能接納其他一切「因信仍有指望」的人，因為「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」（25節） 回應： 「主啊！求祢更新我，使我藉信而得復活的生命有著全新的指望，接納自己、也接納一切同樣因信而得指望的人。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

猶太人實在很難明白，多少年來他們規規矩矩遵行律法——就算不能全守是事實，那也不能夠說變就變呀，怎麼好像一下子都不算數呢？保羅引經據典地解開他們的心結——如果連他們的祖先亞伯拉罕，也都是因「信神，這就算為他的義」（3節）；那他們憑什麼不能接納同樣「信神，這就算為他的義」的外邦人呢？如果他們的先祖大衛，早已說過「那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的」（6節）；也就是說，大衛也承認在行為以外被神算為義的人是存在的！那他們又憑什麼說這是不可以的呢？ 保羅說明了亞伯拉罕信靠神，就按神吩咐受割禮為記號，以「表明」他們是屬神的子民。但猶太人卻倒果為因，誤以為受了割禮才能「成為」神的子民。因此在使徒行傳中，我們看到好些猶太基督徒，因外邦人基督徒未受割禮而拒不接納。 正如亞伯拉罕名字的意思是「多國之父」，他既是「一切未受割禮而信之人的父」（11節）；同時他也是「受割禮之人的父」（12節）。不是出於人的行為，而是由於人效法他對神的信靠。聖子耶穌已親自完成了救贖恩典，我們不必加上些什麼，也無法憑自己加添些什麼，只要藉著信而與祂連結，就得以享受被稱為義的恩福了。 回應： 「主啊！感謝祢全備的救贖，我單單信靠祢，就承受這生命之恩。願祢的靈使我不斷更新，使我的行為能反映出祢的救恩。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

我們尋求神嗎？不是的，是神主動找到我們。我們反倒是拚命地逃避——嘴巴親近、心卻遠離。也許我們不曾拿起刀鎗流別人的血，但卻在心裡自以為正義地去詛咒毒罵某些人千遍萬遍。我們可真的敬畏神？天使長米迦勒顯然比我們怕多了（參猶大書9節）。 所以，當聽到有人批評基督徒「假冒為善」時，我們不必訝異，也不必反駁，因為我們實在不是什麼好人。我們沒有資格取笑猶太人不能遵守律法，因為我們同樣也沒法遵守。我們沒有資格責備那些不認識真理、混淆真理的人，因為我們只是在基督的恩典中得以稍窺真理的皮毛罷了；論到應該知道的，我們仍然不知道。 我們惟有感謝再感謝，因為「神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別；因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（22-23節）神竟然在創世以前，就定意在基督耶穌裡揀選我們這些「壞人」，使我們悔改歸信，不必用立功之法，只用信主之法，就與祂兒子耶穌基督復活的生命連結起來。神更把傳這樣的好消息、報這般喜訊的使命交託給不過在牙牙學語的我們，甚至讓不配的我們，常看到在「廣傳福音、建造門徒」背後，聖靈感動人心的奇妙。 回應： 「主啊！感謝祢。祢的福音要救祢定意揀選的人，就是一切願意悔改歸向於祢，承認耶穌是主的人。這是恩典，全是恩典。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

常聽到有不是基督徒的朋友說：「你們基督徒是好人。」也有人自己不上教會，卻很願意送自己的孩子到教會來，他們的理由是：「上教會的孩子比較乖。」 這樣的稱讚實在使人汗顏。因為我們都知道，基督徒與非基督徒的差別，不是我們行事為人比較好；而是我們知道，我們的行事為人沒有法子好！借用羅馬書這裡引用詩篇的話：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。我們的喉嚨是敞開的墳墓；我們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣；滿口是咒罵苦毒；殺人流血我們的腳飛跑；所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，我們未曾知道；我們眼中不怕神。」（10-18節，以「我」代替「他」） 保羅的結論是：「所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在　神面前稱義；因為律法本是叫人知罪。」（20節）如果我們能認同這一點，接受無法靠自己的善行、努力、功德等能成為按神標準意義上的「義人」，那我們已在認識神、認識人上邁開重要的一步。我們愈看清楚自己的本來面目，就愈為主的無差別救贖，單單藉著信靠祂，就得以稱義而感恩。 回應： 「主啊！普天之下沒有誰能因遵行律法而稱義。靠著自己，我們都只是能知不能行。惟有在祢的恩典中才尋得出路。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

如同大衛一樣，真誠地跟從主耶穌的人都渴望有著廉潔、公義、正義的環境。然而，多偉大的政治人物也往往讓我們失望。大衛、所羅門就是最好的例子。我們的盼望只有在主基督裡才得以完全。 建議討論： 「我要用智慧行完全的道；你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心，行在我家中。」(101:2, 和合本) 思想：你認為詩人的願望能達到嗎？你在禱告同樣的事嗎？ 「我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。」(101:6, 和合本) 思想：怎樣才能實現詩人所描述的理想？ 「我每日早晨，要滅絕國中所有的惡人；好把一切作孽的，從耶和華的城裡剪除。」(101:8, 和合本) 思想：詩人這樣的「滅絕」和「剪除」是不是太不近人情？為什麼？   January 10 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 101 Suggested Discussion: “I will be careful to lead a blameless life— when will you come to me? I will conduct the affairs of my house with a blameless heart.” (101:2, NIV) Q: Do you think the poet’s wish can be achieved? Are you praying for the same thing? “My eyes will be on the faithful in the land that they may dwell with me; the one whose walk is blameless will minister to me.” (101:6, NIV) Q: Do you know how to realizeRead More →