在保羅宣道事奉中，特羅亞是個特別的地方。在這裡，他曾看見馬其頓人的異象，開啟了福音從亞洲到歐洲之門（16:9）。再一次來到這裡，保羅逗留了七天。但路加醫生所記述的，只有那個不尋常的夜晚。 當他們開始聚在一起，保羅就開始講道，可能是從日落到午夜（7節）；而擘餅吃了以後，他又繼續講，直到天亮（11節）。或許因夜深、或許因疲倦、或許因人多空氣不流通，不管什麼原因，少年猶推古在保羅正在傳講信息時，從三層樓上掉下來死了。我們可以想像當時的混亂：保羅馬上停止講論，每個人都下樓看過究竟。保羅伏在他身上、抱著他使他活過來。但這個插曲並沒有破壞了聚會，反而成為神在他們中間的明證。在這期間，特羅亞的門徒們一直在聽，那是對生命成長的執著、對神話語的渴慕。所以能緊緊地抓住神僕人講道的機會，更見證神大能和榮耀的彰顯。 環境不一樣，也許我們無法享有那能夠長時間的安坐細聽。但如果說特羅亞的門徒們藉保羅的到訪，一次過在靈糧上吃得飽飽，那我們今天卻可以說是少吃多餐，藉著每天的靈修讀經，可以更好的嘴嚼消化。重點是，渴慕主道的心是否仍然相同？ 回應： 「主啊！我願成為配稱為祢門徒的人，求祢幫助我勝過身心靈的疲累，抓住每個聽和讀祢話語的機會，領受從祢而來的福。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

隨著主道的興旺，接踵而來的，必然是逼迫。「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約1:5）逼迫的出現，正是因為主道興旺帶來對人、對社會的改變和影響，黑暗勢力不能承受，就會起來反撲。 以弗所的主道興旺，許多人歸向真神，不再敬拜亞底米女神。這就直接導致許多靠人們敬拜偶像來做生意的人受到影響。以銀匠底米丟為首的相關生意人和工人，因此而聚集起來，並且把群眾情緒煽動起來，一同反對保羅。 然而，洪水泛濫之時，我們的主神仍坐著為王。城裡的書記顯然很有智慧，懂得怎樣處理這樣群情洶湧的塲面。由書記的話可以看到，保羅他們在以弗所傳福音時，說話用詞都非常注意，既使人認識基督耶穌，使人離棄偶像，歸向真神；卻沒有明明的謗瀆他們的女神，沒有留下給人指的把柄。可以想像，保羅向以弗所人清楚表述事實、把聖經講解明白，並以愛心相勸，而不是肆意批評謾罵。 我們面對著「自由」、「平等」口號高唱入雲的社會環境，彷彿置身在改容易貌的亞底米女神殿裡。我們既要祈求主道興旺，又要向神求智慧，好叫我們能把福音表達得清楚整全，並以愛心、苦心相勸，讓福音朋友順從聖靈的感動和帶領。 回應： 「主啊！感謝祢，因為惟有祢親自復興祢的教會，才能震動黑暗的權勢，並保守忠心事奉祢的人。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在保羅、亞居拉夫婦、亞波羅等主的僕人努力耕耘下，主道的在以弗所「大大興旺，而且得勝」（19:20）。 和在別的地方一樣，保羅先進猶太會堂宣講。但當被拒絕以後，他就選擇了推喇奴學房作為佈道的塲地。在現代社會裡，教會就好像當年的會堂。會堂能吸引一些敬虔的人歸向基督，但要更廣泛的接觸各階層或文化背景的人，可能需要選擇一些比較「中立」的地方，作為福音聚會的地方，以降低防衛的心理。 保羅在推喇奴學房天天講學，共兩年之久。因此，他在這裡的教導是完整和徹底的。我們不敢肯定是否有人風雨不改、天天都到推喇奴學房聽保羅傳道，但無論什麼人，只要去推喇奴學房就能聽到福音，難怪「一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道」（19:10）。 保羅佈道的方法是「辯論」和「勸化」——既通過理性辯論，又具有與人生活相關的勸導。從他的書信中，我們看到他怎樣精心編排論據，以支持和證實他所說的是真理，並勸說使人歸信基督。 今天因為種種原因，我們未必能完全複製保羅的做法，但原理卻是顯然易見，就是要盡一切努力，讓人容易接觸到主的真道。 回應： 「主啊！願祢的道在這彎曲悖逆的世代興旺起來。也願祢呼召僕人跟從祢在不同需要中的引導帶領。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

以弗所是羅馬帝國在小亞細亞的商業中心，但同時也是宗教中心。在那裡，敬拜羅馬皇帝的風氣特盛，而且在亞底米女神殿下，各式的迷信和祕術大行其道。 保羅初到以弗所，就進了猶太人的會堂宣講福音。不過，他並沒有在以弗所久留，而是按照行程需要，先後前往耶路撒冷、安提阿、加拉太、弗呂家等地。真正把以弗所教會堅固下來的，其實是亞居拉和百基拉夫婦甘居幕後的事奉。 無論任何事工，同工協作都十分重要。亞居拉和百基拉也許口才、恩賜都不及保羅，但他們忠心事奉。當他們在會堂遇到心裡火熱、口才學問都不缺的亞波羅，就邀請他到自己那裡，將神的道詳細講解。雖然亞波羅已受主道教訓，卻只懂得施洗約翰悔改的洗禮，並不明白進入基督復活大能的恩惠。但藉著亞居拉夫妻的幫助，他甚至到了亞該亞，也能在眾人面前，引聖經證明耶穌是基督。 我們需要有更多虛心受教的阿波羅，在教會和神學院接受適當的裝備，以傳講基督的福音。我們亦需要有更多的亞居拉、百基拉，能幫助年輕的弟兄姊妹認識真道、傳揚真道。 回應： 「主啊！願祢在祢的教會興起更多亞居拉和百基拉，幫助年輕的弟兄姊妹更多認識祢，更好地事奉祢。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

離開雅典以後，保羅來到了哥林多。那是當時偉大的商業中心，連結著由南至北的陸上貿易，以及自東向西的海上商貿；吸引了眾多商人的城市。這個大城是羅馬帝國浮華世界的代表。 然而在這裡，保羅遇到了為他「將自己的頸項，置之度外」的亞居拉和百基拉夫婦（羅16:4）。他們都是「製造帳棚的人」。保羅雖然他多次教導基督徒們要供應全職事奉的牧者生活需要（如加6:6及林前9:4），但他自己卻甘願放棄這樣的權利——可能是不想成為教會的負擔，也可能是為了減少別人質疑他傳福音的動機，他樂意以雙手供應自己的需用。 但保羅不是在「帶職事奉」——帶職在前、事奉在後，先考慮自己職塲發展，再考慮事奉方便；他是「事奉帶職」——事奉在前、帶職在後。換句話說，他的職業前途從屬於他的事奉異象。「帶職」，不過是為著「事奉」的需要。 保羅是這樣，亞居拉和百基拉也是這樣。他們都是把事奉放在前頭的人，在保羅書信的問安中，我們看到無論在以弗所，抑或後來的羅馬，他們都在家裡建立了家庭教會。今天的你，也願意成為被主使用，成為「事奉帶職」的人嗎？ 回應： 「主啊！願我成為名符其實事奉的人，一生都在祢的手中，所行的一切在祢眼中看為佳美。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

與帖撒羅尼迦和庇哩亞的人不同，雅典人對福音既不反對，也不查考。他們毫不在意、無動於衷。 雅典街頭巷尾的百姓「只將新聞說說聽聽」（21節），而亞略巴古的學者們被理性思維所束縛。他們雖願意聽聽保羅所傳的「新道」，卻無法接受死而復活的耶穌——背後的原因是不承認有超越的、高於人的神。既然至高的上帝不存在，他們的「敬畏」也就不過是「說說聽聽」而已。 我們今天所處的環境何其相似：人們將各式各樣的「新聞」——政治的、金融的、體育的、娛樂的，在網路和在聚會上說說聽聽，發表個人觀感意見；卻捨不得花時間想想基督的福音。多少認真的、有學問的人，也困宥於思維定式，在仔細查考福音的是與不是之前，已拒絕接受有位超越一切的神。 福音迴響千年，人們反應依舊。但聖經應許「尋找就尋見、叩門就開門」。這話並不落空，歷史證明任何人只要存謙卑的心認真尋求，就能在聖靈保惠師的引導下，不但認清自己的本相，更了解基督救恩的必須，只要心口如一的承認、相信，就不但能得生命，並且得豐盛生命。 回應： 「主啊！願那些說說聽聽的人，能將福音認真思量；又願聖靈打開那些受困於既定思維朋友的心，願意查考祢的話。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這是敬拜之詩——諸天敬拜、全地敬拜、萬民敬拜、列邦敬拜。祂配得普天下一切的頌讚。在敬拜中，祂的名被高舉，祂的救恩被傳揚。在敬拜中，所有尊榮、威嚴、權能、華美都要歸給祂。 在詩人的筆下，耶和華作王是何等美麗的景象。惟有祂才能帶來聖潔、公義、信實、以及真正的歡樂。 建議討論： 「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。」（96:1 和合本） 思想：為什麼要向神唱「新歌」，那是什麼意思？ 「當以聖潔的妝飾，敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖。」(96:9和合本) 思想：你心目中的聖潔妝飾是什麼？請描述一下。   December 6 (Sunday)-Family Devotion Scripture Reading: Psalms 96 Suggested Discussion: “Sing to the Lord a new song; sing to the Lord, all the earth.” (96:1, NIV) Q:   Why should we sing to the Lord a “new song”? What does it mean? “Worship the Lord with the splendor of holiness; tremble before him, all the earth.” (96:9, NIV) Q:   What is “the splendor of holiness” in your mind? Can you describe?