我們都知道禱告重要，但實踐中卻常輕忽了禱告的力量。事工前後的祈禱彷彿成了點綴的儀式，以表明這是「聖工」。然而，惟有通過禱告，我們才真正的與神同工。該撒利亞的哥尼流、使徒彼得，就是藉著禱告與神同工，使福音在真正意義上流向外邦。 哥尼流是禱告的人。按人的想法，他是不可能聽到福音的。就算有機會聽到福音，也不可能直接從使徒彼得來的。因為按身份，他是外邦人；論職業，他是羅馬軍官。但「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」（10:2）而且，當他在下午禱告的異象中得到了啟示，就馬上順服，差派三人到約帕邀請彼得到他家來。 彼得是禱告的人。按人的想法，他是難以向外邦人——猶太人眼中不潔的人——傳福音的。然而，他午正的時候在房頂禱告，神卻偏偏叫他宰吃不潔淨的走獸、昆蟲、飛鳥，顛覆了他恪守的戒律，讓他知道「神所潔淨的，不可當作俗物。」（10:15） 哥尼流在申初（即下午3點），彼得在午正，都是當時猶太人一天三次禱告的時間，他們雖不在耶路撒冷聖殿，仍遵守定時的敬虔禱告。若我們真能效法哥尼流、彼得的定時禱告，教會事工定能有所突破。甚願我們的弟兄姊妹能踴躍出席教會的祈禱會，即或因各種原因不能親臨，也預留相同時間祈禱。 回應： 「主啊！我願意學習定時與祢禱告的約會。懇求祢的靈體察我的軟弱，提醒我、恩待我，好叫我多聽見祢的指示，更新我的事奉生活。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

非常時期，就有非常神蹟，為要傳揚那位非常基督。 彼得治好了癱瘓八年的呂大聖徒以尼雅，「凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主。」（35節） 彼得復活了廣行善事的約帕女徒大比大，「這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」（42節） 兩件神蹟都突出了耶穌——彼得宣告，是耶穌基督醫好以尼雅；彼得跪下，為大比大向主禱告——不是彼得有什麼超自然的力量，而是基督的權柄勝過疾病和死亡。 兩件神蹟都表明了耶穌的救恩——這裡是為了呼召呂大、沙崙、和約帕屬祂的羊——主從不為了行神蹟而行神蹟，祂總有祂的目的，就是為了證實和表現救贖恩典的真確。 兩件神蹟都彰顯了耶穌的榮耀——呂大和沙崙的人歸服祂、約帕的許多人信了祂——祂的榮耀在神國的擴張中得以顯明。 耶穌的能力、救恩、榮耀在今天仍以各樣方式廣泛地顯明著。我們每個人信主，其實都是神蹟——就是神的作為發生在我們各別的人身上。當我們死在過犯罪惡的時候，祂叫我們活過來，成為美好見證，吸引屬祂的人回轉歸來。 回應： 「主啊！願今天人看到我時，也因我生命的改變，看到祢的榮耀、能力和恩典，而悔改歸向於祢。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

大馬色的猶太人沒有想到，掃羅竟然背叛他們的信仰。對於這位「叛徒」，「猶太人商議要殺掃羅」（28節）。但掃羅的門徒，（是的，他已有了門徒！印證了主對亞拿尼亞所說的話「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」）安排他在夜裡逃離大馬色。 耶路撒冷的門徒沒想到，掃羅居然歸入他們的信仰。惟有巴拿巴相信他，不是相信他，而是相信主基督耶穌的復活大能。其實，大家也聽見了他往大馬色路上的見證和城內的熱心，就接納這「敵人」出入來往。 說希利尼話的猶太人沒有想到，掃羅不但轉投「敵營」，更奉耶穌的名放膽傳道，與他們講論辯駁。既然詞窮理屈，辯不過就乾脆殺了他（29節），這就是他們的強盜邏輯。但掃羅的弟兄們，（是的，耶路撒冷的門徒們，都是他的弟兄。）卻安排他逃離耶路撒冷，經該撒利亞到大數去了。 往日的同伴，沒想到成了取命的寇讎。往昔的敵人，沒想到卻成為救命的恩友。耶穌顛覆了掃羅的人生，也顛覆著所有信靠基督的人的人生。從前孜孜追求的，如今成了塵與土；從前自以為無所不能，如今卻在主前屈膝；從前只為自己，如今卻愛神愛人。跟隨基督隨之而來的，更是人沒有想到的平安，以及湧自心田的喜樂。 回應： 「主啊！祢救恩之福樂實在無人能想到。惟在經歷祢以後，才衷心的讚美再讚美，感謝又感謝。祢的名配得一切的稱頌。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

面對生命中洶湧的波濤，你會想到要獨力應付，還是呼喊那以威嚴為衣，以能力束腰的神呢？在我們一生中，都只因常常未將各樣事情，帶到祂座前，向祂傾吐、向祂求告，而白白受了幾許困苦。 建議討論： 「耶和華阿！大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。」（93:3 和合本） 思想：在海岸上目睹波濤大浪時，你會感受到大自然的威力，或會聯想起些什麼？ 「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」（93:4 和合本） 思想：聽見響聲、看著大浪，神真能給你安慰和勇氣嗎？為什麼？   November 15 (Sunday)-Family Devotion Scripture Reading: Psalms 93 Suggested Discussion: “The seas have lifted up, Lord, the seas have lifted up their voice; the seas have lifted up their pounding waves.” (93:3, NIV) Q: When you witness the big waves on the coast, do you scare the power of nature, or have any reflection? “Mightier than the thunder of the great waters, mightier than the breakers of the sea—the Lord on high is mighty.” (93:4, NIV) Q: Hearing the thunder and watching the breakers, can you really feel the comfort and courage from God? Why?

掃羅信主了。 大馬色門徒不敢相信這是事實。數天前他不仍是「向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話」（1節）嗎？他不是拿著大祭司的文書，要到大馬色的各會堂，捆綁男女信徒回耶路撒冷嗎（2節）？ 掃羅的轉身華麗得令人炫目。但亞拿尼亞證實了是主的吩咐，也證明了掃羅受洗歸入基督。整整三天不能看見的掃羅，在亞拿尼亞的按手禱告下眼睛能看見了！其實，大家也都看見了，對於懷疑的人，「掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」（22節） 掃羅信主了。 聽見的人都驚奇，「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人麼？」（21節）如今在各會堂裡宣傳耶穌，說基督就是神的兒子。今天的掃羅完全打倒昨日的掃羅。 或許掃羅歸主的經過是不可複製的奇異恩典，我們每個人的信主經歷不盡相同，但卻都是恩典。在這全能的恩典中，我們與神、與人、與教會、與世界的關係都已改變了。 只是我們已如掃羅般告別了昨天的我？還是依舊戀棧不捨？ 回應： 「主啊！我願意因為相信你而與神、與人、與教會、與世界有著全新的關係，願意人因我對祢的火熱而驚奇。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫的太監，大概從未想過，這次耶路撒冷之行，竟然會改變自己一生。耶路撒冷的這個逾越節、五旬節，雖然發生了很多事，但都與自己無關。是的，自己雖然有心尋求主神的面，可環境不許可啊，必須回去埃提阿伯向女王覆命，誰說位高權重就自由呢？反正也不能待在耶路撒冷，那裡發生了什麼事情，又和自己有什麼關係呢！ 但尋求主就尋見的應許並未落空，人已經離開了耶路撒冷，車子緩緩的往迦薩的曠野路上行走時，居然有人跑來，問明白不明白所讀的以賽亞書——「祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。祂卑微的時候，人不按公義審判祂；誰能述說祂的世代，因為祂的生命從地上奪去。」那是受聖靈差遣的腓利執事作個人佈道，太監既然明白了，就在有水的地方受洗，那又什麼妨礙呢？ 腓利受差遣的時候，並不知道這位太監的「屬靈」光景。他只是順服聖靈的感動，追趕這車子，把握傳福音的機會。 人生的曠野路上，不少人已聽過基督，但「沒有人指教，怎能明白呢？」什麼是最好的時間、地點、環境，怎樣向這些人用合宜的話，介紹認識耶穌基督，聖靈在呼召著順從的人。你會是腓利嗎？ 回應： 「聖靈啊！願祢像當年帶領腓利一樣，帶領我傳福音的腳蹤，使我能忠於祢對所有門徒宣告的大使命，成為祢的見證人。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

買賣的是貨物，不是禮物。福音無價，卻是禮物，不是貨物。耶穌復活升天以後，把福音首先帶給非猶太人的是耶路撒冷教會七位執事中的腓利。他宣講、教導、行神蹟、治病趕鬼，許多撒瑪利亞人聽了就相信、奉主耶穌的名受洗，包括曾行邪術的西門。 腓利的事工蒙耶路撒冷教會祝福和接納，彼得和約翰就奉差遣到他們中間，求聖靈降臨以顯明他們與耶路撒冷眾聖徒同為教會肢體。但西門卻錯誤地以為猶如過往的邪術，只要使徒應允，就可以把呼召聖靈的力量轉移給他，他願意用金錢去換取這權柄。西門的要求，反映出他的生命並未更新，人生觀、價值觀並未改變。 沒有更新的生命，就在神的道上無分。神是聖潔的，凡渴望聖潔生命、要過聖潔生活的人，可以近前來，祈求就能成就。邪術也許能行超自然的事，卻無法給人聖潔生命，帶人進入聖潔生活中。 沒有更新的生命，也沒有喜樂的心。撒瑪利亞城裡的人因聽信真道而歡喜，但西門卻「正在苦膽之中」。彼得指出，惟有懊悔罪惡、求主赦免才是正路。但西門仍然認為，使徒代禱就可以了。 今天教會裡仍有許多「西門」，憑藉過去的經驗，使他們誤以為奉獻多、服事多，聖靈就聽自己禱告，按自己的意思成就所求的事。卻不知道聖靈是有位格的神，按自己的意思幫助信徒明白聖經真道，活出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的新生命、成為基督的見證人。你，是已回轉悔罪的西門嗎？ 回應： 「主啊！謝謝祢賜我福音這無價的禮物，使我的生命不再一樣。求祢使我從西門式的價值觀中完全轉變，讓祢的靈充滿我。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

如果我是司提反的親人，或許我只有傷心難過——為什麼好的、充滿智慧的屬靈人，只在地上停留短暫的時光？聽他喊著「求主耶穌接收我的靈魂！」「主阿，不要將這罪歸於他們！」那不正是主在十字架上迴響的聲音嗎？主啊！祢難道不能在耶路撒冷使用他嗎？祢難道不能讓他在猶太全地、撒馬利亞、直到地極，作祢的見證嗎？ 如果我是眾人，或許我也會惱怒、也會咬牙切齒。文士長老法利賽人祭司撒都該人，不都異口同聲的說耶穌禍國殃民嗎？司提反居然口出狂言指責，又想為耶穌翻案，憑什麼！必須嚴打、狠狠的打！只是，文士長老法利賽人祭司撒都該人，就都對嗎？司提反說我們祖宗殺害先知，難道不是事實嗎？難道耶穌真是那義者嗎？ 如果我是掃羅，或許我也會喜悅司提反之死——褻瀆神的人不是該扔石頭打死嗎？更何況，那是眾人推牆，我不過旁觀罷了，雙手乾淨。我只要嚴格遵守瑪迦列老師的律法就是義人，就是希伯來人中的希伯來人。拿著文書、按著名冊，把這些刁民下在監裡，也是盡我本份，他們是生是死是官府的事。只是，真的與我無關嗎？ 但我是二千年後蒙恩的罪人，知道司提反的死如同掉在地裡的麥子，已結出許多子粒；文士法利賽祭司長老撒都該人自有他們當負的責任，眾人的人云亦云也要各別面對神的審判；掃羅成了保羅在悔改中得到真正的潔淨與喜樂。神把這許多司提反們、眾人們、掃羅們如同雲彩圍繞著我們，要我們從他們對與錯中懷著盼望學習至死忠心的樣式，在祂的恩典中真正的認識我們的主救主基督。 回應： 「主啊！我也曾是『眾人』、曾是『掃羅』，但祢卻使我蒙恩悔改。求祢恩典讓我得見祢榮耀，成為忠心的『司提反』。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

司提反痛斥以色列人，既有神所賜的忠心領袖，又有神藉先知吩咐的聖言，但他們卻寧願棄絕神，拜人手所造的偶像。然而，他們的悖逆並非個案，而是所有人類的縮影。 以色列人要獻祭給領他們出埃及的神，卻歡喜人手所造的金牛犢；他們在曠野抬著法櫃的帳幕，內心卻歸向摩洛和理番神的星。當神轉臉不顧的時候，他們的出路只通向巴比倫外的沉淪。 外邦羅馬的統治，本土領袖的腐敗——敬虔的以色列人誠然在絕望中。但司提反提醒他們：約書亞和大衛的帳幕、所羅門的聖殿，都指向以色列人的惟一盼望，就是被殺的耶穌，祂已坐在榮耀父神的右邊。 我們並不比以色列人強，從前不會，現在不會，以後也不會。我們在地上的日子也常經歷著曠野的暗黑，不是沒有光明的大路，而是我們倔強地偏行著自以為正的小徑。 但我們的不信卻永不能廢掉神的信實。人在茫茫然的絕望中，基督耶穌永遠是出路——我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。祂永是我們的盼望！ 國家的復興從領袖開始，社會的復興從教會開始，家庭的復興從個人開始。接受基督，回歸真神，是人惟一的出路。 回應： 「主啊！求祢的智慧與憐憫使我在困境中看到出路、絕望中覓我能測度，我惟有仰望祢的慈愛，信靠祢的帶領。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________