從安提阿出發，到達居比路的撒拉米、帕弗、旁非利亞的別加、彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇，巴拿巴和保羅的旅程從順利到艱辛。但他們無論在哪裡，都以自己的經歷，印證著「恆守所信的道」、並「進入神的國，必須經歷許多艱難」（22節）。 為著恆守所信的道，巴拿巴放棄了他在耶路撒冷的田産，離開安提阿相對安定的牧職，主動到未有教會的地方，撒下福音的種子。 為著恆守所信的道，保羅放棄了他年輕拉比的前途，也放棄了安提阿的教導光環，甘願奔波在不知道神的人群中，把榮耀歸給主。 我們為著恆守所信的道，又放棄了什麼？主動的做了些什麼？ 路司得人顯然不曾認真思考信的是誰。看到生來瘸腿的因信靠他們所傳的福音跳躍行走，就以為是丟斯（即希臘神話中諸神之王宙斯）和希耳米重臨這地。他們以呂高尼話傳播這「福音」，甚至要向巴拿巴和保羅獻祭——如此「高規格」待遇，宣道路上絕無僅有。但當保羅和巴拿巴堅決抗議、攔住眾人的獻祭時，反被挑唆起來的人用石頭刑罰。 持守所信、忠心傳揚真福音，是要付代價的。當身邊的朋友，仍然敬拜著「虛妄」時，我們向他們所傳的，是理論、道德、文化哲學？還是自己恆守、歷經艱難而仍堅信不悔的基督救恩？ 回應： 「主啊！求祢的靈激勵我恆心堅守祢的真理，無論在順利或艱難中，都忠心傳揚祢的福音。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

巴拿巴和掃羅在彼西底的安提阿的「佈道會」無疑是成功的。雖然聖經沒有記錄有多少人決志信主，但已引起了眾人的重視，願意邀請他們在下安息日再講。 然而，巴拿巴和掃羅的福音講論，固然在安息日引起萬人空巷，卻也挑起猶太人嫉妒之心。他們不但自己拒絕這生命之道，而且硬駁、毁謗，以顯出自己有理。然而，這樣的回應不過是「斷定自己不配得永生」（46節）。 猶太人的拒絕和外邦人的接受，再次印證了巴拿巴和掃羅，特別是掃羅，外邦人使徒的職分。他們引用神藉先知以賽亞所宣告，救恩要從猶太人到外邦人的話，宣告短宣隊以後工作的重心，從猶太人轉向外邦人。而「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。」（48節） 跟隨主的路上面對攔阻和挑戰，往往無關個人的得失成敗，而是神藉此提醒我們，要對聖靈的引導和帶領保持敏銳，隨時作出工作重心和事奉策略的調整，使神的事工得以按照祂的心意完成。 使徒們跺下腳上的塵土，往以哥念去了。只是彼西底的安提阿猶太人，他們所失去的，會讓他們在永恆中後悔不已… 回應： 「主啊！求祢賜下敏銳的靈，使我能體察祢的心意，遵從祢的計劃，在祢的事工中有分。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

前事不忘，後事之師。保羅和巴拿巴在會堂裡向猶太人傳福音時，就從他們民族的歷史談起，指出耶穌基督就是神所應許的恩典。 17節到41節所記錄的，是保羅對「以色列和一切敬畏神的人」（16節）的宣講。歷史的總導演只有一位——神。是祂「揀選…抬舉…領…容忍…滅了…分給…設立…給作王…廢了…選立…作見證…立救主…」（17-23節）。在這一切過去式中，保羅更特別強調了「神卻叫祂從死裏復活」（30節），「神…叫耶穌復活了」（33節），「神叫祂從死裏復活」（34節）。他告訴猶太人「赦罪的道是由這人傳給你們」（38節），「信靠這人，就都得稱義」（39節）；並且勸告他們不要輕慢（41節）。 對人來說，亞伯拉罕也好、摩西大衛也好，甚至當日的保羅巴拿巴，他們都成了歷史的句號。然而，今天我們所行的，是無意義地重複著前人的足迹，如以色列人般被神「容忍」著（參18節）呢？還是像大衛為後人立下榜樣，成為「合神心意」的人（參22節）呢？「大衛在世的時候，遵行了神的旨意就睡了。」（36節） 猶太人也很明白，要仿傚他們先祖，重振以色列的基業。只是，他們「靠摩西的律法」，就有「不得稱義的事」；我們不也稱許前人倡導的「仁義禮智信、忠孝節勇和」嗎？只是在虧缺的生命上建造，無論怎麼努力，都不過在粉飾著美麗的墳塋。要有永生的盼望，惟有在恩典中單單「信靠這人」——耶穌！ 回應： 「主啊！祢既以慈愛呼召我回歸真道，就讓我在祢的恩典中不斷信靠祢、跟隨祢，成為合祢心意的門徒。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

福音從耶路撒冷傳到別的地方，起初是因門徒們受到司提反事件的牽連，四散到腓利基、居比路、安提阿等地（11:19-20）。而當歸主的人多了，耶路撒冷教會就差派牧者到當地建立教會（11:22-23）。這是初期教會對耶穌吩咐大使命的「被動式」實踐。 但安提阿教會卻在聖靈的引導下，走上一條沒有人走過的路——主動的「福音出擊」，使近處遠處的萬民作基督門徒。他們在聖靈的吩咐下，差派了教會核心同工的百分之四十——巴拿巴和掃羅，加上重點培養的第二代、被稱為約翰的馬可，共同組成創世以來第一支短宣隊。 這次福音出擊和隊伍的組成，是五位先知和教師禁食祈禱的結果。他們的使命恩賜各有不同，卻聯絡合式、彼此服事。他們的種族不同，卻捐棄民族文化對歭，合一事奉。他們的背景身份不同，卻都能謙卑同工。 在基督裡要走沒有走過的路，需要在多元團隊中聚合最大公約數——基督所賜的新生命！這生命帶著犠牲、委身、順服和愛的特質，卻也有著勇氣、公義、仁愛、力量、勝過一切的權能。。 不是倚靠勢力、不是倚靠才能、只有完全倚靠聖靈的帶領，我們才能在事奉中邁向沒有走過的路。 回應： 「主啊！我願意在聖靈的帶領引導下，走沒有走過的路，學習在不同背景文化、不同恩賜的團隊中，依靠聖靈與人同工。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

起風了！約翰的兄弟雅各被殺、彼得被抓，耶路撒冷的門徒們過著風聲鶴唳的日子。但他們沒有忘記聚在一起，切切的為彼得禱告（5節）。只是他們相信所祈求的必能成就嗎？ 沒有人能想像，被兩條鐵鍊鎖著、囚在獄中的彼得，能在被提審判的前夕，大方地穿過一層又一層的監牢，經過臨街的鐵門回來。更沒有人能想像，位高權重的希律王，在不可一世、走向榮耀頂峰的時刻，偏偏被小小蟲豸，奪去寶貴的生命。 這是祈禱出來的能力！不是絮絮不休，就使神不勝其煩地答應；也不是情真意切，就按我們的心意搖動了神的手。而是藉著恆心祈禱，使我們的心與神契合，了解祂的計劃，從而發出讚美的驚嘆。 耶路撒冷的禱告會，是不灰心的禱告會。也許他們也曾為約翰的哥哥雅各被殺，而問了多少個「為什麼」。但在彼得被關押時，他們卻不灰心、繼續禱告，要探究神的心意。 耶路撒冷的禱告會，是懇切的禱告會。他們在夜間聚集，為彼得代禱。在不知情的狀況下，藉祈禱與神同工，救彼得脫離災厄。 耶路撒冷的禱告會，是門徒們聚集起來的禱告。個人祈禱是個人與神親近、傾心吐意；集體禱告，是心意互通的生命傳遞——從神而來的黙示，在肢體的相交中流動起來。使主的心意在團體中顯明，共同領受神的恩典。 回應： 「主啊！求祢復興我們的祈禱聚會，使我藉祈禱與祢同工，並顯明領受祢要成就在我身上的旨意。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

「這巴拿巴原是個好人」。聖經出於神的黙示，能得到這樣的評價，也真的值了。巴拿巴原在耶路撒冷，他把自己的田地賣了，交由使徒用作教會內各人需用的支出（4:32-37）；又被差派到安提阿，在猶太人的信仰中心以外，把歸主的人招聚起來，建立教會。 作為耶路撒冷教會派駐安提阿的牧者，巴拿巴是怎樣的一個「好人」呢？聖經說他「被聖靈充滿、大有信心」（24節）。 他對所傳的福音大有信心，所以他不但自己身體力行，獻上身心靈，也願意別人同得福音的好處。他所傳的，正是他自己所篤信不疑的。因此，他自己就是所傳福音的見證，勸勉眾人立志依靠主。 他對主所救的人大有信心，深信每個屬主的人都必被主所用。當各人因各樣原因，遠離後來稱為保羅的掃羅時，巴拿巴親自前往大數邀請他來安提阿；以後還有被稱呼馬可的約翰，相信還有許多其他人，在巴拿巴的幫助下，走上不同的事奉崗位，被主所用。 巴拿巴和保羅個性並不相同，恩賜也不一樣。教會要成長，就必須不同恩賜的人配搭服事，為著共同的使命，放下成見、彼此信任，同心合意的興旺福音。今天我們在教會裡就是這樣。每個團契、每個事工小組，都要由不同恩賜的弟兄姊妹配搭起來，才能成就神的工作。我們都要成為屬主的好人，被聖靈充滿，大有信心。 回應： 「主啊！求讓我如巴拿巴一樣，成為被祢的靈充滿、大有信心的一個好人。使我能被祢所使用，像他一樣多結果子。阿們！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

詩人情真意切地向神呼求祂為民伸冤、審判惡人。雖然神似乎並未立刻回應他的祈求，但詩人在禱告中逐漸堅定信心，並且深信神必起來捍衛屬祂的人，要攻擊作惡的、要抵擋作孽的。縱使義人和無辜的人受害，但信實的神永遠是可倚靠的。   建議討論： 「耶和華阿！惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？」（94:3和合本） 思想：在你的經驗中，你的禱告神應允多、拒絕多、還是等待多？ 「誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？」（94:16和合本） 思想：你認為這「誰」是人？是神？還是神所呼召的人？   November 22 (Sunday)-Family Devotion Scripture Reading: Psalms 94 Suggested Discussion: “How long, Lord, will the wicked, how long will the wicked be jubilant?” (94:3, NIV) Q: In your experience, did God respond your prayers more, refuse more, or wait more? “Who will rise up for me against the wicked? Who will take a stand for me against evildoers?” (94:16, NIV) Q: Do you think the above “who” refers to a person? God? Or someone called by God?

向非猶太人傳福音，是猶太信徒們的禁區，這需要打破他們多少成見和文化隔膜！然而，充滿疑惑的耶穌撒冷使徒和信徒們，在聆聽了彼得的見證以後，就「不言語了，只歸榮耀與神」（18節）。 彼得看見的異象，指明了教會發展的方向。但他並沒有以「我看到異象，你們沒看見，所以我是領袖你們不是」的心態自居，反而謙卑耐心地向耶路撒冷的弟兄們詳細解釋事情的前因後果。彼得有著以愛神愛人為基礎的同理心——事實上，他自己也經過內心掙扎後才接受。都是恩典！既是恩典，就沒有什麼可誇的了。 彼得固然難得，耶路撒冷的弟兄們，能抛開既定思維，聽取「片面之詞」也實在不容易。他們完全信任彼得的個人和屬靈品格，他們也許仍不能委身做彼得所做的事——這需要聖靈引導的轉化過程，但他們願意把榮耀歸給神，相信彼得所做的是按照神的意思。 在一切屬基督的團體裡，屬靈領袖必須把從主領受的異象，耐心完整地向身邊的弟兄姊妹傳遞，即或有不理解而反對的，也要講清楚、說明白。那不是為了自己，而是為著神國真理的傳揚。 同工們也要對屬靈領袖有充份的信任和支持，認識和信任他們的品格，相信他們既是神揀選的僕人，忠心在主裡服事。即或暫不完全理解他們，也藉著溝通，順服接受神既定的心意。 回應： 「主啊！願我如彼得般忠心，也願大家如耶路撒冷的信徒們般謹慎；使我們所思所行，能夠按祢的心意榮神益人！阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

基督的福音包括祂的生平和事奉。祂宣講呼召、治病趕鬼、施行神蹟、訓練門徒；人們見到祂的能力勝過魔鬼，因為神與祂同在。 基督的福音包括祂的死。人在歷史事件中的行動背後有著神的計劃，基督代替我們這些罪人，在木頭上擔當了「詛咒」與「審判」。 基督的福音包括了祂的復活。肉身復活的事實和顯現，使那些神預先揀選要為祂作見證的門徒，能證實祂已勝過死權，信祂的人有著榮耀的盼望。 基督的生平、受死、復活、顯現，都是彼得親眼所見、親身經歷。他結論說：「祂是神所立定的，要作審判活人死人的主」（42節）。而「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪」（43節）。 我們傳基督的福音，也是在傳我們親眼所見、親耳所聽的基督的生、死、復活，以及祂在我們生命中的介入。即使我們沒有看過基督復活的形體，卻體驗過祂在我們身上的作為。 然而，要使傳揚福音有果效，需要聖靈的工作。聖靈降臨到哥尼流一家，他們就以自己的本土語言讚美神。也就證實他們所信的是生命之道，既是這樣，彼得也就繼續打破猶太人的成見，給未受割禮的人奉耶穌基督的名施洗，使他們也同為基督的身體，也就是普世教會的成員。 回應： 「主啊！感謝祢的出生、祢的生活、祢的事奉、祢的受死、祢的復活；祢打破人的成見，使萬人得救，也使我能得救！阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

哥尼流是順服的敬虔人，他在禱告中看到異象，就順服天使的指示，委派可靠的人前往約帕邀請彼得來。如果哥尼流對禱告中的異象猶豫，福音仍會由使徒傳給羅馬人，只是他自己失去這次接受救恩的機會。 彼得是順服的基督門徒，他在禱告中看到異象，就順服接受哥尼流的邀請，與約帕的幾個弟兄同到該撒利亞。如果彼得對禱告中的異象猶豫，福音仍會由其他人傳給哥尼流，只是他自己失去這次生命突破的機會。 無論是聽的、傳的，要得到福音的好處，都必須是順服的人。神要完成祂的工作，其實並不非要透過我們不可。祂可以使用我、使用你、使用他或她。我們的聽與不聽，並不能毁壞神的工；只是若不順從，我們自己就失去與主同工、生命成長的機會，受虧損的其實是我們自己。 而神要完成祂的工作，更會把心意啟示給不同的人。無論是男女交往、求職擇業、甚至生活中的大事瑣事，因著不同的人同感一靈，就印證了確是神的旨意。因此，我們要與配偶、家人、和可靠的弟兄姊妹約定成為禱告伙伴，定期互相分享，彼此代禱，就能在基督耶穌裡學習察驗神善良、純全、可喜悅的旨意。 回應： 「主啊！祢是願意啟示人、介入人生命成長的神。求祢賜下聖靈，以印證人所領受的確是祢生命之道。阿們。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________