此詩篇混合了讚美和哀歌，作為詩篇卷三的結語，它呈現了一種交錯的體裁。 神應允大衞兩件事：盟約的永效性；大衛王朝的永存性。然而現實卻存在著差距，現況看不出盟約的保障。反而看似一切都落空了。本來應該是對神盟約的讚美，神慈愛信實的頌歌，卻轉變爲了失望的哀嚎。 建議討論： 「天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。」（89:11 和合本） 思想：當你環顧四圍，宇宙萬物，一切被造之物，讓你對神有何更多的認識？ 「他要稱呼我說：你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。」（89:26 和合本） 思想：想到神是你的父，對你的信心有何提升？   October 11 (Sunday)-Family Devotion Scripture Reading: Psalms 89:1-29 Suggested Discussion: “The heavens are yours, and yours also the earth; you founded the world and all that is in it.” (89:11, NIV) Q: How does observing God’s creation around you allow you to know Him better? “He will call out to me, ‘You are my Father, my God, the Rock my Savior. ‘” (89:26, NIV) Q: How does knowing God of the universe is also your “father” increase your faith?

「使他們都合而為一」。神作工的目標乃是使萬有在基督裡都歸於一。所以教會的合一是主禱告中最重要的事，也是主禱告中所求的最多次的。從主耶穌的禱告來看，基督徒肯定是要合一的，而且是被命令要執行的。這合一肯定是在基督和父神裡的合一。換言之，每位基督徒必須要常在基督裡，才有可能有群體的基督徒合一。若一位基督徒自己與耶穌的關係不好，他/她不可能與其他基督徒合一。甚至可能常覺得別人沒有「合他/她的一」。此外，基督徒的合一，是強有力的見證，叫聽到福音的世人，能夠相信主耶穌。 可惜基督教分成各宗各派，雖有歷史的淵源，卻是違背神的心意。我們得同一個名的保守，有同一個生命的交通，有同一個榮耀福分賜給我們，還有什麼理由我們要分門别類呢？ 「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一浸、一 神」(弗4:4-6)，什麼原因可以使我們不在主裡合一呢？若說對真理的看法不同吧，難道這是主所許可的理由嗎？主的心意是要我們建立那完整的身體，沒有分門結黨的事，我們眾人要在真道上同歸於一。 親愛的弟兄姊妹，自己的成見，人的遺傳和情感，和主迫切的願望，都擺在我們面前，我們要成全那一個？ 回應： 「親愛主，感謝祢賜下合一的榜樣及教導，願地上的教會都能合而為一地見證祢的名、祢的真理、祢的愛，好使祢得著榮耀。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在面臨十架酷刑的前夕，前三本福音書，都記載主為此在客西馬尼園中的禱告、憂傷、哀痛，主在人子身分中的軟弱。惟獨《約翰福音》，非但沒有提到主的憂愁，反倒記載祂榮耀的禱告。這章是聖經中最神聖、美麗、柔細、深摯、感人的一章。 主為自己禱告：求父榮耀子，使兒子也榮耀父，求父與子同享榮耀； 主為門徒禱告：求因祂的名保守他們，叫他們合而為一，求保守他們脫離那惡者，求用真理使他們成聖；主耶穌為全教會禱告：求使我們都合而為一，求使我們與主同在，求叫我們看見主的榮耀。 「願你榮耀你的兒子」，在此「榮耀」是指神彰顯出來的樣式。「兒子」是父親的表明，道成肉身的耶穌，裏面的神性被包藏在卑微人的形狀肉身裡，以致許多人不認識真正的祂，因此也不認識神。現在祂要經過死而復活，將裏面的神性釋放出來。所以祂被釘在十字架上的時候，也就是祂得榮耀的時候。 「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」，是十字架的榮耀；「我在地上已經榮耀你」，是道成肉身表明神的榮耀；「父阿！現在求你使我同你享榮耀」，是永世裡的榮耀；「我因他們得了榮耀」，是彰顯復活生命的榮耀；「你所賜給我的榮耀」，是在神聖榮耀裡的合一。 回應： 「親愛主，願祢的禱告成就在我身上，將我帶到一個地步，不管環境如何，我都能彰顯祢的榮耀。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌上十字架之前，說明祂不再用比喻講論關於父神的事，而是明白直接地說。到了主復活升天，聖靈降臨之後，門徒將和天父發展直接的關係，直接地奉主的名向父祈求。因為天父已經愛他們，也使他們相信主耶穌從父那裡來，完成救贖使命，又回到父那裡去。門徒聽了主耶穌這一番話，就對主重申他們自認為的認識與信靠。耶穌卻回答，他們此時的「信靠」是有問題的，因為等到主上十架的時候到了，門徒將會因為害怕而四處逃散，留下主耶穌獨自面對。 雖然主耶穌指出門徒信心仍不穩固，但是祂知道到了那天，藉著聖靈，他們對主的信靠與認識，肯定是真實的、穩固的。所以，耶穌越過門徒的失敗，看見他們因十字架而得到的復興。在這裡主安慰和告知門徒，雖然他們會遭遇苦難，但肯定有平安，因主已勝了世界。祂宣告勝利肯定會發生。基督徒在基督裏面，就能有真正的平安。在復活的主裡，主的得勝成了我們的得勝。我們也在祂裡面，以祂的得勝，作為我們時刻的得勝。因此，要戰勝老我、罪性、世界的影響，時刻在基督裡是唯一的方法。常在基督裡也是面對苦難仍有平安唯一的方法。 回應： 「主啊，求使你的得勝常在我身上顯明。願我因你的安慰與同在，在世滿有真安息！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌預告不久便要受難而死，門徒不能見到祂。復活後門徒又能再見到祂。但是門徒無法瞭解耶穌講論的意義，於是祂用婦人生產、先苦後樂的經歷為比喻，預言門徒看到復活的主，肯定憂愁會轉為喜樂。到時候，他們不會再問耶穌有關救贖之事。而且他們也會因奉主名向父祈禱蒙應允，而得滿足的喜樂。 23-24節看是以祈禱為主題，也為下文鋪路。主耶穌真正要信徒經歷的祈禱，不是以「得到」為主要考量，而是要讓他們的喜樂滿溢。雖然主耶穌說「父必定賜給你們 」和「就必定得著 」，但24節最後目的子句，才說明「祈禱」的重點與目的。祈禱的重點與目的是叫神得榮耀。如果再與腓立比書4:6-7一起看，祈禱的目的是叫人得平安。 因此，基督徒的「祈禱」不要忘記：第一是叫神得榮耀；第二是叫人得平安喜樂。有沒有「成就」卻不是最首要的。順位搞錯了，禱告的內涵與意義也錯了。清楚了「祈禱」的順位，才是體會到禱告是一種做了還想做的事情。若順位錯了，禱告沒得應允時，我們就會放棄、抱怨、懷疑、冷淡，以至於背棄神，就不會繼續禱告下去。最終的結果，就是肯定不會有得著的禱告。 回應： 「主啊，求聖善的靈引導我禱告，在禱告中經歷你，榮耀父，同時享受滿足的喜樂！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

第十六章主又解釋祂的離「去」，乃是為聖靈的「來」。主詳細講解聖靈的工作，一面是要叫世人 為罪、為義、為審判，自己責備自己；另一面是積極地引導人進入真理；而聖靈工作的首要目的就是榮耀基督。 聖靈的工作，有兩個是最大的：一是聖靈的啟示，一是聖靈的管治。聖靈的啟示，是叫我們能夠知道、能夠看見屬靈的真理；聖靈的管治，是藉著環境上的安排，約束引導我們進入屬靈的真理。 「為罪」聖靈使人認識到自己有罪，特別是不信的罪，而引以自責。在聖靈的光照，使人看見自己是生在罪中，長在罪中，活在罪中的，是個十足的罪人，也是在神定罪之下，因此尋求脫罪和赦罪的路。 「為義」，因罪的事實，聖靈使人知道按照聖潔的神的標準，自己沒有義，也无他法成就自己的義，而引以自責。使人看見主耶穌已成全了神的義，並且祂自己就是義，因此接受祂在十字架上所成就的義，以致得救。 「為審判」使人看見是罪不可能不受神的審判，而引以自責。因為人若不接受主耶穌在十字架上的擔罪，將來就要自己面對神的審判。 雖然主離開了這地上，可是聖靈卻因我們來了，祂來如同主與門徒同在一樣的與我們同在，祂親自啟示着我們，管束着我們，陪伴着我們，改正我們、提醒我們、指引我們、保護我們。聖靈保惠師更勝的是，祂的同在無肉身的局限，無時無刻，隨地隨處。 回應： 「主啊，求祢藉著聖靈帶領我進入一切屬靈的豐盛。親愛主，袮的聖靈在我裡面，給我得勝的平安，叫一切使我憂傷的都變為喜樂的泉源。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

本章描述出基督徒與與世界的關係：被世界所逼迫、恨惡和棄絕，在世界中為主作見證(18-27節)。 18-27節記載主和門徒與世人的關係是憎恨與逼迫。主提醒門徒因為他們不屬於世界，所以必被世界所恨。因為世界恨他們之先已經先恨祂，而且世人不認識那差主來的父，所以要恨惡他們。世人不僅會恨惡他們，而且還要逼迫他們，就像逼迫主那樣。 所以主告訴他們，世人如此的心態是得罪神，而且罪是無可推諉。耶穌說明世人聽過祂講的真理，卻是恨惡拒絕，其罪無可推諉。其次，世人看過祂所行的神蹟，祂所行的就是父神所行的，卻還是恨惡拒絕，其罪也無可推諉。因此這些人的屬靈光景，正好應驗了聖經上所寫的話：「他們無故地恨我。」 基督徒若是受到逼迫，反而證明是屬主的人，不是屬世界的。所以與主遭受同樣待遇。馬太福音5:10-12說這樣受逼迫的人是有福的，所以應當歡喜快樂。 主告訴我們是屬祂的，要常住在祂的裡面，也要與肢體之間彼此相愛連結，卻要與世界分别。成為主朋友的門徒，必受世人恨惡，因為世人曾無故的恨祂。主啟示我們與祂的聯結，自然就斷絕了與世界的聯結。 回應： 「親愛主！求祢使我完全屬祢，不因世人拒絕、恨惡我，而與他們同流，走妥協中立的道路。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________