此詩篇內容心酸悲歎。詩人患病，被親人唾棄，流離失所，滿心滿言都是苦情！此哀歌盡都是以黑色爲基調，黑暗成為了詩人的知己。詩人在痛苦的深淵中哭泣無望。 詩篇沒有解釋詩人所遭遇是何原因。就是一層層的描寫他的苦情和黑暗的圍繞，及詩人對神不停的哭喊，狂呼，聲聲淒厲，他不停對靜默的神申述。 建議討論： 「耶和華——拯救我的神啊！我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！」（88:1-2 和合本） 思想：詩人記錄了他三翻四次對神的呼求，可神始終沉默，在你的禱告生活中，是否有相同的經歷，你是如何度過？ 「耶和華啊！你為何丟棄我？為何掩面不顧我？」(88:14和合本) 思想：在新約中誰的禱告使用了這句話？對神的沉默，他如何反應？   October 4 (Sunday)-Family Devotion Scripture Reading: Psalms 88 Suggested Discussion: “LORD, you are the God who saves me; day and night I cry out to you. May my prayer come before you; turn your ear to my cry.” (88:1-2, NIV) Q:   The psalmist recorded his repeated cries to God, who remained silent. In your prayer life, have you had the same experience and how did you face it？ “Why, LORD, do you reject me and hide your face from me?” (88:14, NIV) Q:   Who prayed this prayer in the New Testament? How did heRead More →

本章描述出基督徒與基督的關係：住在主裡面，多結果子(1-11節)；與肢體之間的關係：彼此相愛(12-17節)。 1-8節記載了葡萄樹與枝子的比喻。主耶穌把自己比為葡萄樹，而父神就是栽培的人。天父會剪去不結果子的枝子，修理結果子的枝子，使其結果更多。而後祂向門徒啟示了多結果子的重要條件，就是要住在祂裡面。因為離了祂，我們就不能作什麼。若不住在祂裡面，枝子就會枯乾，會被焚燒。住在主裡面，主的話也住在我們裏面，我們祈求就得成就。最後的結果是成爲多結果子的枝子，天父也因此得榮耀。 9-17節記載為了要果子常存，主吩咐門徒要進一步，常住在主的愛裏，彼此相愛。常在祂的愛裏的途徑，就要遵守祂的命令。主說這些話，是希望祂的喜樂可以存在他們心裡，並讓他們的喜樂可以滿足。 所以，主要求門徒要彼此相愛，就如祂愛門徒一樣。主耶穌稱門徒為朋友，差派他們去結果子。主強調他們遵主所吩咐的，就是證明他們是祂的朋友了。因主已經向他們解說祂從父那裏所聽見的。並且主提醒他們，主揀選了他們去結永存的果子。最後祂再重複祂的命令，「我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」。 回應： 「親愛主，幫助我進入更深的屬靈經歷，住在祢裡面；與祢聯合，就如枝子聯於樹，從樹支取營養，結出果子來。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌在離世前，對祂所愛的門徒講了許多安慰的話。其中最重要的就是啟示祂的去是爲了聖靈保惠師的來。主的去是為要完成救贖工作，是預備保惠師 (真理的聖靈) 能來的必須條件 (約16:7) 。保惠師來的目的是要永遠與我們同在 (16節)，並指教我們一切的事和想起主所講過的一切話 (26節)。 「保惠師」(約14:16) 通常譯為安慰者，直譯出來的意思是一個侍候在身旁隨時被召來幫助的人。這字涵意甚廣，也可譯作呼喚者，朋友，中保，說服者，輔導者，辯護者，代求者，堅固者。 「保惠師」這名詞包含著雙重的意義。主是我們的「保惠師」，隨時在旁安慰、鼓勵、辯護、代求。當我們失腳犯罪的時候，祂在父面前作我們的中保、幫助、代求者。所以凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替我們祈求。 另一方面，聖靈也是我們的「保惠師」，將基督實化在我們的裡面，永遠住在我們的靈裡，永遠與我們同在。當我們軟弱、灰心、愚昧、無知的時候，聖靈是我們的幫助者、帶領者、代求者。無論在何種境遇中，我們都不再感孤單，因為「保惠師」就住在我們裡面，一直伴隨著我們，帮助著我們，照顧我們一切的需要。所以在我們的生活中，要學習順服聖靈的感動和帶領，禁止及催促，經歷聖靈澆灌與充滿 。 回應： 「主啊！祢應許在世的門徒，祢的離開為了他們的益處；因為保惠師要來代替祢，保惠師之於我，如同祢的同在，帮助我聆听聖靈保惠師微小的聲音，順服祂的引導。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」原文在道路、真理和生命三個名詞前面，各有一個定冠詞，表示這三樣並不是一般普通的事物，乃是特有所指。 「祂就是道路」，祂不僅是指出這條道路，祂本身就是這道路，是通往父神，親近父神的唯一路径，使我們可以經此路到祂爲我們所預備好的地方去。祂的道路經過客西馬尼和十字架，全然被棄，披戴痛苦，身體被擘開，闢了一條又新又活的路。祂是惟一我們可以通往神的道路，祂是唯一讓我們得著拯救的道路。 「祂就是真理」，祂不僅將真理教導我們，祂自己就是真理。祂是神至高啟示的彰顯，祂自己將神表明了出來，祂是神满有恩典的自我啟示；人類對神的追求，終點就在耶穌基督。 「祂就是生命」，祂没有説明得着生命的途徑，祂自己就是生命。福音派神學教授布魯斯寫道：「一切的真理，都是神的真理，正如一切的生命都是神的生命；而神的真理與神的生命都在基督耶穌身上道成了肉身。」 當亞當犯罪之後，人類遠離了神，就沒有道路、真理、生命。我們離了主，就無法認識、親近神，人生也就沒有出路；我們離了主，生活將沒有實際只有虛空，混乱了真理與虚假；我們離了主，所經歷的充其量不過是短暫的、殘缺的生命，失去的却是神原本造我們就要安置給我們的永生。 回應： 「主啊！我感謝祢！因祢就是『道路、真理、生命。』祢的救贖在我身上工作，帶領我進入與父神的合一，藉著我的信，與祢的慈愛拯救，使我能享受祢豐盛的生命。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主預言彼得將三次不認祂。彼得不明白主往哪裏去，並誇口願意為主捨命，但是主告訴他：「雞叫以先，你要三次不認我。」 彼得之愛：胆怯的愛，脆弱的愛，否認的愛，背叛的愛。 在這中間，主耶穌知道祂得榮耀的「時候」來到了。父神因人子得榮耀，父神也要榮耀人子。在離開門徒前，主第一次稱他們為小子們，告訴他們與祂同在的時間不多了，而祂要去的地方，他們卻不能跟著去。然後主賜給他們彼此相愛的新命令，要求他們「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」，使人認出他們是主的門徒。 耶稣之愛：體恤的愛，拯救的愛，犧牲的愛，愛到底的愛。 主以自己對門徒的愛爲要求，「我怎樣……」命令他們要效法祂，以祂的愛來彼此相愛。人之愛，是那么的不可靠，不可學效。總是因人，因地，因事，因机遇而变化。唯有我們救主的愛乃是亘古不變，無條件捨己，愛到底的愛。眾人認出我們是祂的門徒不是藉著我所背誦的教條，不是藉著我所穿的制服，不是藉著我所唱的詩歌，也不是藉著我所遵守的禮儀， 乃是藉著我們彼此相愛的事實。 回應： 「親愛主，祢愛我們，捨了祢自己，祢也將這愛分賜在我們生命之中。當我們領受、飽嚐祢的大愛時，願這愛也從我們身上亳無攔阻地流露出去，見證你！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這段經文像一塊黑色夾心餅。以主耶稣對兩個門徒未來之預言爲餅，而中間夾着主愛的新命令。 開始，主引用了詩篇四十一篇9節「同我吃飯的人用腳踢我」，預言門徒當中有人要出賣祂。祂心裏非常憂愁，門徒詫異，但猜不透這人到底是誰。 約翰問主是誰，主回答說：祂會蘸一點餅，遞給那賣祂的人。主就蘸一點餅給猶大，以示祂知情和了解。主給與猶大最後的機會，盼望他能明白。可惜主最终的友好與愛也没有改變他的心意。他不為所動的心已經爲撒但所控制。他定意要出賣祂，就離開了主和其他門徒。30節記載「那時候是夜間了。」那時不僅是天色黑夜的時分，更是猶大心靈的黑暗時刻，黑暗在他裏面掌權了。 人短暫、膽怯、脆弱的愛，與主在其中要求他們遵守新命令的前提「我怎樣愛你們」形成了强烈的對比。 犹大之愛：利益的愛，條件的愛，抛棄的愛，出賣的愛。 耶穌之愛：憐憫的愛，挽回的愛，捨己的愛，愛到底的愛。 回應： 「親愛主，祢愛我們，祢也將這愛分賜在我們生命之中。當我們領受、飽嚐祢的大愛時，願我們也以這愛回應你。」 一句話： ______________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在那天晚上聚集的時候，主看著祂將要離開的門徒們；祂紓尊降卑，成為眾人的僕人，脫掉衣服，腰中束著毛巾，跪到門徒的面前，一個一個為他們洗脚，洗完了，又用毛巾擦乾了。 主懐者愛，用自己親身的服事爲榜樣，教導他們也應謙卑地服事他人，服侍彼此。主給他們立了「洗腳」榜樣，他們也當照樣「彼此洗腳」(14 節)，這就是遵行主要他們「彼此相愛」的新命令了。 「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」這句話另有翻譯如下：「祂既然愛世間屬自己的人，就注意使這件事貫徹到底。」「到底」的原文有兩個意思：指時間上的到底，即恆久不斷，貫徹到底；指程度上的到底，即達到極點，也可譯為「進到最完全的地步」。主知道猶大要出賣祂，並且知道彼得要不認祂，但是祂仍要他們知道，祂愛他們並且「愛他們到底」，因祂的愛是貫徹終始，絕不至於中途改變不再愛他們了！主的愛比死堅強，任何人、事、物，都不能使我們與基督的愛隔絕。所以，我們不必顧慮自己是如何的軟弱、下沉，只管靠著祂愛到底的愛，時刻坦然無懼地來親近祂、享受祂。 主對我們的愛是如此，我們又是如何愛祂？如何回應祂愛到底的愛呢？我們是否只在一切所願得以滿足的時候，才説「主啊，我愛你。」在心想事成的時候，才愛着祂。在一切的疾病，患難，痛苦，失去，缺乏中，我們能否愛祂無條件，無疑惑？在孤獨無助，逼迫傷害中，我們是否能愛祂愛到底，而不中途棄絕祂？ 回應： 「主啊！遇見了祢，我才相信有一種愛果真没有條件，有一種愛是愛到底的！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

剛過去的星期二晚上是今年第一塲美國總統候選人電視和網絡媒體的直播辯論。然而，不知道有多少人像我那樣，下午六點開始看了十多分鐘以後就放棄了。那倒不完全因為我晚上還有別的事情，而是兩位候選人加上主持人，七嘴八舌的「爭吵」起來，再聽下去也不能讓我更明白雙方的主張；倒不如第二天再閱讀不同立塲的媒體報導，必要時再看回放，更能有些詳細的瞭解。 事後看來，像我這樣的觀眾不是少數。這麼「特別」的辯論當然更引起不少評議，其中的一則分析吸引了我的注意：評論員認為他們的主戰塲其實不在於當日辯論的勝負，而在於辯論後各取所需剪輯片段，製作成帶有攻擊性的短視頻——一方面強化自己的偉光正，另方面醜化抹黑對手；在社交平台上由競選團隊鼓動支持者傳送以帶動流量。他的理由是大部分人，特別是年輕一代，在每天社交平台和多媒體的海量信息轟炸下，已失去細心聆聽的耐性。從1960年肯尼迪與尼克遜辯論的電視直播，到六十年後的今天，人們注意力能持續的時間短了，容忍度弱了。所以，只要一感到「不值得」，人們就會馬上轉移到其他似乎「更有趣」的事情上，除非有不得不堅持下去的理由。例如有採訪和評論任務的記者，就必須從第一分鐘，乖乖地守候到辯論結束，以防錯過任何有可能登上頭條新聞的瞬間。 這位評論員的分析也許並不完備，卻有一定的道理。事實上，當我們對暫未信主的朋友傳福音時，往往也會碰到類似的情況。對我們來說，也許仍未把神的恩典、人的過犯、基督的救恩、信心的回應講得完備，但對方似乎已感到不耐煩，嘗試把話題帶開；即使出於朋友的禮貌不得不聽，但心裡早已在想該怎樣結束。其實，這不能怪他們，只能說我們沒有足夠體察他們，也缺乏言簡意賅的訓練。因為我們認為是關乎生命的頭等大事，站在他們的立塲，也許不過是閒暇時的眾多選擇之一。 按照主的心意服事這個時代的人，我們每個人都在學習中。有人說：「我沒有傳福音恩賜。」是的，傳福音確是恩賜，有些人能夠特別自然地把話題帶進福音，又能說得清楚說明，更能把握機會帶領人禱告歸主。然而，傳福音不但是恩賜，更是每個基督徒的使命。神把有傳福音恩賜的人放在我們當中，不是讓他們代替自己，而是讓我們在心志、方式等各方面有學習和效法的榜樣。而最基本的，就是學習他們以自己怎樣信主、怎樣靠主而活整理好，寫下來、說出來，成為基督的見證人。既然我們生活在這個時代，就按照這個時代的特點，以八百字或者五分鐘為目標，講述耶穌基督在自己身上的作為。如果你願意對這呼召作出回應、或者有任何顧慮、疑問，歡迎與我聯絡kng@hoc1-stage1.cloudaccess.host。我和同工們會協助你完成。

曾經創業的朋友大概都有這樣的經驗，就是儘管市塲形勢看來不錯，但如果要取得成功，營運上有一些關鍵假設 (Critical Assumptions) ，例如群眾的接受度和購買力、願意支付的價格、融資、租金、人事和行政成本等，必須在現實世界裡是正確的，或者是能夠實現的。如果估算不足，開始以後才發現問題，那成功的機率必然大打折扣，甚至陷進失敗的泥沼。當然，以一不能蓋全。即使同一時間空間，不同的産品和服務也會相應有著一些不同的假設。 事實上，類似的假設不限於商業運作，在我們每天生活裡的每個決定，其實也都有著類似的關鍵假設。譬如我們這些平民百姓，比較年輕的不過是希望在事業上有所發揮，辛勤工作以換取適切的酬報；稍為年長的呢，可能是家庭和樂，兒孫幸福。然而，這些看似卑微的願望，背後也有著一些關鍵假設，最基本的就是我們仍然「活著」；不但活著，而且是相對健康地活著。 然而，如果我們願意細心思想，就會覺察到，這簡單願望的關鍵假設，成立不成立、準確不準確，其實不在我們的掌控之中。正如我們很多人都聽過「中美終須一戰」這句話，但没有太多人會想到中美的大國博奕，會在2020年疫情期間如此迅猛而全面的展開——從糧食到芯片、從外交到軍事，幾乎是全方位對抗。世情的變幻超乎我們的想像。明天我們起來，窗外仍是晴空蔚藍，還是如黃昏般的血色？已然沒有百分百把握。 如果不曉得關鍵假設成立與否，那我們的一切豈非賭博，或是無奈？早在兩千年前，那位名為雅各的基督徒弟兄在聖靈的感動下，就給他的骨肉之親寫了這樣的句子：「嗐！你們有話說：『今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。』其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅各書4:13-14） 他說的確是事實。不過，我們另有關鍵假設，並且能夠百分百確定，就是那位創造天地海和宇宙萬物至高者的承諾，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）這句話不但對暫未信主的朋友說，對已經信主的弟兄姊妹也如此說。是的，只要完全的信靠祂，我們或會沉睡，卻必定會起來；清醒時祂與我們同在，躺下時祂給我們舖牀。因此，雅各弟兄也告訴我們：「你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』」（雅各書4:15）在基督耶穌裡，我們一生所孜孜追求的，不是世人的所謂功成名就，而是歡喜領受主的恩賜，又在所想所行上榮耀祂的名，且以祂為樂！