此詩篇表達了詩人的一個宏大的偉願，就是錫安將成為一座宗教的，屬靈的中心－神之城。縱然以色列四圍強國，皆是宿敵。然而詩人急切渴望萬民歸屬，崇拜獨一的真神。 詩人深切祈願萬民，不論身在何處，無論所屬哪國，無論是何信仰，都應齊聚，屈膝歸順耶和華。 建議討論： 「神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。（細拉）」（87:3，和合本） 思想：思想錫安在以色列民心中意味著什麼？它的榮耀又指什麼？   「論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」（87:5，和合本） 思想：這一個、那一個都生在錫安其屬靈含義是什麼？    September 27 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 87 Suggested Discussion: “Glorious things are said of you, city of God.” (87:3, NIV) Q: What does Zion mean in the hearts of the people of Israel? What is its glory?   “Indeed, of Zion it will be said, “This one and that one were born in her, and the Most High himself will establish her.” (87:5, NIV) Q: What is the spiritual meaning of “this one and that one were born in Zion”?

約翰在這裏，把主公開傳道的結果，作了一個扼要的敘述。主耶穌在眾人面前行了許多神蹟，但是眾人還是不信祂。 第44節到此章末了，是主耶穌最後一次向群眾公開的講道，從此以後，祂就不再向猶太人說甚麼話了。主再次宣告祂和父神是完全合一，相信祂的就是相信父，看見祂就是看見父。祂在地上是光，信祂的就不住在黑暗裡。 主耶穌再三强调，祂來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。神差遣耶穌到人間來，不是爲了懲罰我們，乃是爲了爱；不過耶穌既然来了，就牵涉到審判。一個人對耶穌的態度，顯明他是怎樣的一個人。所以，他就因此審判了自己。耶穌是神的試金石。一個人對耶穌抱什麼樣的態度，就怎樣審判了自己。耶穌說祂所講的道，在末日要審判那聽見的人。人知道什麼是對，却反而去做那錯的，那麼罪就更重了。所以，我们所聽到的每一件智慧的事，每一個能够認識真理的機會，後來都會成為審判我們的見證人。 因罪，人不會天生就是光明之子。我們都必須抉擇信祂，或不信祂。拒絕光的終將發現，光會離他而去；黑暗要淹没他。審判始於當下，救恩也始於當下。我們作出决定所帶來的後果，當下就影響著我們的生命。 回應： 「主！求使我们成爲智慧之子，選擇在光明中行走，而這光就是祢的真光。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌最後一次上耶路撒冷，四福音書記載的重點大不相同：《馬太福音》注重祂潔淨聖殿；《馬可福音》注重祂在聖殿裏的教訓；《路加福音》著重祂為耶路撒冷悲歎、哀哭；而《約翰福音》所注意的，乃是「人子得榮耀的時候」。約翰福音從第十二章到第十七章都提到主耶穌得榮耀這事。第十二章1-6節說到在伯大尼的筵席，顯出祂要在教會中得著榮耀。7-16節說到祂進耶路撒冷，得到眾人歡迎，顯出祂要在以色列人中得著榮耀。最後20-22節說到希利尼人求見祂，顯出祂要在外邦人中得著榮耀。所以祂說：「人子得榮耀的時候到了。」 而这榮耀卻是以超出人类所思所想的方式得着的。藉死亡得榮耀，一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來。藉死亡得榮耀，恨惡自己罪惡的生命，就能保守自己得到永遠的生命。藉死亡得榮耀，跟從主的腳蹤，必蒙神尊重，跟從祂泰然赴死的腳步，必得到從神來的榮耀。藉死亡得榮耀，釘十字架時，以神的榮耀為念，因至暫至輕的苦楚，要成就永遠無比的榮耀。藉死亡得榮耀，從地上被舉起來，就要吸引萬人跟從祂。藉死亡得榮耀，因十字架的死，成了得人的條件，羞辱的死，卻是彰顯榮耀的途徑。 回應： 「主啊！我願成為一粒被埋入泥土的麥子，經歷『由死而生』的生命之律；幫助我們結出許多子粒來，流露祢豐盛的生命，叫神的榮耀得以彰顯。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

許多人聽見耶穌到耶路撒冷，就拿棕樹枝去迎接，尊崇他是彌賽亞以色列王。耶穌應驗聖經的預言：騎著驢駒進城。目睹拉撒路復活的人對眾人作見證，眾人因此去迎接耶穌。這群朝聖者中，許多曾目睹主耶穌的神蹟或聽過主耶穌的信息，再加上使拉撒路復活的事蹟。所以他們要把耶穌當做以色列王，也就是彌賽亞。所以才那樣欣喜若狂地迎接主。主耶穌讓他們這樣地迎接，真正的原因是父神的時間到了。 主耶穌命令門徒去把驢駒找來，特意把《撒迦利亞書》9:9的預言，應驗在自己身上。祂有意藉這次進耶路撒冷，公開地表明祂就是以色列王。然而《撒迦利亞書》9:10-11，卻提到這王止息戰爭，宣告和平，釋放被囚的。這些屬靈意義上的拯救與做王掌權，當時門徒與群眾都不明白。作者約翰補充，直到主耶穌死而復活，得了榮耀以後，門徒才明白這預言的意義。 今天真正的君王來了，卻不是和一般統治者一樣騎戰馬，以武力制人、掌控人。這位君王卻是謙和地騎著驢駒來的，以愛和十字架來拯救人、改變人，在世人的內心做王！ 回應： 「主啊，如今我們蒙了你聖靈的光照，蒙了你的恩召，我們都認識你是那和平的君、榮耀的王、救贖的主！願我們知道的敬拜蒙你喜悅！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

伯大尼的筵席實在是我們所嚮往的筵席，主耶穌在此得著了安息和滿足，在人的身上得著了榮耀。伯大尼的筵席是正常教會生活的影像，盼望我們的教會也有這樣的光景： 「有人預備筵席」，有人知道也努力抓得住著好的機會，把家打開款待主，讓將要上十字架的主和門徒有片刻的安息與享受。 「馬大伺候」，她以前伺候主的时候，因著事多，心裏忙亂，就怨神尤人(10:40)；現在她殷勤地，默默地，甘心地服事，沒有一句煩躁的話，見證她長進了！我們是否學會了服事主的祕訣，在服事中得着上好的，能殷勤聖工，靈裏火熱，常常服事主呢？ 「拉撒路同耶穌坐席」他未説一句話，但他與主一同坐席，強而有力見證了他因主的恩惠救助，從死裏復活，這吸引人來認識主(9節)、相信主(10節)、接待主(18節)。在我們傳福音和各样聚會中，是否能够見證經歷主復活的大能，使更多人歸向主呢？ 「馬利亞膏主」，她用真哪達香膏膏主，全心全意的愛看主比甚麼都寶貴，甘心毫無保留地將最好的奉獻給主；看主比甚麼都尊大，用當時女人尊貴的頭髮擦祂的腳。在主上十架之前，她為主傾倒在地上看爲寶貴的，卻不想反而得到天上的寶貴，主耶穌的讃許。 這也许是主在世上聞到的最後的香氣。她這份單純的盡心、盡力、盡意、盡性的愛，給將上十架的主多大的安慰呢！當日，馬利亞抛开一切世事，安静在主的脚前，被姐姐抱怨，主爲她辯護，稱她選擇了上好的福分，不能被奪去。如今，在這裡，她又抛开一切俗見，只想傾倒香膏於主，被門徒抱怨，主再次爲她辯護說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。馬利亞每次的選擇都是如此稱神的心意。爲何她能摸着主的心腸，旁人卻常常錯過呢？ 回應： 「主啊！我們常常沒有盡心愛祢，專心在祢身上，却懂得爲自己這樣的惡行尋找美麗的藉口。只愛自己和自己所愛的人，卻少單單純純愛祢。」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌的作為總是将世人劃分為信與不信兩類；祂這次叫拉撒路復活的後果也不例外。猶太人有的相信祂，也有不怀好意去把這件事報告給法利賽人。同樣的事，人們却有兩樣的反應：有的相信，有的當作新聞而已。主是否能作我们個人的救主，全看我們對祂的存心如何。 人若不願意悔改，就是有最大的神蹟，也難感動他的心。路加福音十六章31節「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」如今當真有一個叫拉撒路得復活了，猶太人還是不信。正如他們老祖宗亞伯拉罕所説的。 約翰雖然多次提到祭司長和法利賽人，這裡是惟一一次明確提到猶太公會。猶太公會一面需對羅馬政府交賬，一方面又要得到大部分猶太人的民心。「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由着他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓！」公會委員面對一個進退兩難的問題。内中有一個人，本年的大祭司名叫該亞法，提出一個釜底抽薪的辦法：除掉耶穌！他的理由是，讓耶稣一人死，總比讓羅馬軍隊來鎮壓，使整個猶太民族滅亡好得多吧！該亞法的辦法可說是合理且冷酷無情。 約翰對該亞法提出的「最后解决之法」作了評語：他這話不是出於自己，猶太公會的决定與耶穌自己定意要做的事截然不同，猶太公會决意为了保全他們自己在國家的地位而犠牲一個無辜者，而耶穌則是為了將四散的神的兒女召回而預備好犠牲自己。 人並不知道自己所説的是什麼，也不知道自己所做的。主卻是知道自己所做的，也知道自己所説的。祂在十架上對神説：「父啊！原諒他們，因他們不知自己所做的」。 回應： 「主啊！人因自己的不信，拒絕看清啟示，不認識基督，叫祢心中何等悲傷！我们這些已經蒙了光照，嘗過天恩滋味的人，若還在混沌中度日，不知自己所説、所做，那要何等傷祢的心呢？」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌看到馬利亞和猶太人們哭，就心裡悲嘆又憂愁，也哭了。33 節兩個「哭」，原文與 31 節的「哭」，都是同一動詞，有「哭號、嚎啕大哭表達哀痛」的意思。 但是 35 節「耶穌哭了」，卻用另一個動詞，意思是「無聲飲泣或流淚」是指「情緒上極度的波動、或憤怒的情緒」。有學者認為耶穌為著這家人失去親人而哀傷，與他們有同樣的心情，表達同情；或是耶穌為著人因著罪，而必須面對苦難與死亡，心裡感到悲傷；或是主耶穌感到傷心，因為人不明白祂有權柄使人復活。 耶穌對罪帶來苦難與死亡，以及人的不信或小信，不信祂是生命和復活，而產生悲憤的情緒。這更能解釋下半句為什麼耶穌「又甚憂愁/難過起來」。 35 節，耶穌的「哭」是由於馬利亞、馬大、拉撒路、和所有世人，在罪和死亡的捆綁之下，所導致悲歎又憂愁的眼淚。新約中三次記載主耶穌哭的事，除了本處耶穌哭，他曾為耶路撒冷城哀哭，以及他自己在客西馬尼園祈禱時也哭過一次。此處若說是主的同情心，應該要理解為世人不可能有的同情心。因為世人若知道拉撒路再過不到半小時就要復活，不可能掉眼淚。然而主耶穌知道，再過不久，祂要使拉撒路復活，然為了世人承受的痛苦，主充滿了敏感和憐憫之情，與他們感同身受，和他們一同感受到憂傷 。 今天仍是這樣，祂面對著人類因犯罪而帶來的結果──死亡和痛苦時，神一切的忿怒在祂裏面起伏著，使祂為之傷痛。祂感到激憤，祂憂愁，祂身上承擔一切從罪而來的悲哀！ 回應： 「主啊！我深知我罪使你憂傷。我知你感同身受我的一切艱難！因此，我知道我永不孤單，也不害怕。」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________