這是一首十分優美的詩篇。詩人的禱告情詞迫切，充滿了信心與勇氣，字裡行間充滿體現詩人活潑和喜樂的確據。因神的憐憫，恩典，慈愛，信實，祝福，獻上感恩！ 十一節是本詩篇的中心與高峰：耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！此禱告包含了祈求與願望。求能蒙神恩言，願能不偏離神的教導，遵行祂的命令。 建議討論： 「主啊！祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。」（86:5，和合本） 思想：此節經文在你的禱告生活有什麼樣的提醒和保障？   「耶和華啊！求祢將祢的道指教我；我要照祢的真理行；求祢使我專心敬畏你的名！」（86:11，和合本） 思想：對於詩人這樣的心志，我們有什麼樣的反省與思考？     September 20 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 86 Suggested Discussion: “You, Lord, are forgiving and good, abounding in love to all who call to you.” (86:5, NIV) Q: What reminder and assurance does this verse give us concerning our prayer life?   “Teach me your way, LORD, that I may rely on your faithfulness; give me an undivided heart, that I may fear your name” (86:11, NIV) Q: Reflect on the psalmist’s conviction. What can you learn from it?

主耶穌偉大的宣告：「我就是那復活， 就是那生命。」主不是說，「我應許」、「我取得」或「我帶來」，祂乃是說：「我就是」。「我就是」用的是永遠的現在式。祂是超越一切的主！拉撒路死亡的事實不能限制祂，已過了四天時間也不能約束祂，只要有主在那裏，那裏就有復活，那裏就有生命。主在這裏不是說「我有能力叫死人復活」，乃是說「我就是那復活」。馬大說：「你若早在這裏，我兄弟必不死。」這是因為她相信主有能力，但她沒有看見主自己就是復活，就是生命。復活和生命並不是一種在主之外的事物。主自己就是復活，敗壞了死亡的權柄，釋放人類因罪被死所困的轄制；因為祂自己就是生命， 祂的生命吞滅死亡。 藉著信與主聯合，就是主對馬大所發出那直透人心的問題：「妳信這話嗎？」在我們的處境中，我们相信自己眼睛所見的，在绝望的环境中，我们如何能超越這眼見的环境呢？主是了解我们，祂爲祂所愛的流泪，悲叹。知道我们在罪中，在死亡裏，我们的肉身與靈魂都在這眼見的世界中受苦。能超越不在乎這眼見的环境是何等的境界，我們是否能在绝望的环境中依然相信這位復活與生命的主。主问馬大，也在问你我：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」因為有了祂的同在，就能經歷绝地逢生的奇迹，就能經歷祂復活的大能。主說：信入我的人，雖然死了，也必(復活)活著。這指我們我們藉著信，接受主爲我們的生命，並因與祂聯合，把我們領進復活的境界裏，經歷認識祂生命的能力。我們能安然面 對生、老、病、死，一生一切绝望的境况。 回應： 「主啊！我信這話，信祢是神的兒子，是生命，是復活。祢從死裡復活，使一切信祢的人不至滅亡，反得永生。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

住在伯大尼的拉撒路患重病，他的姊妹馬大和馬利亞派人去找耶穌求救。耶穌的反應卻是出人意外，只宣告拉撒路的病不至於死，而是為了讓神的兒子因此得榮耀。 4 節「這病不至於死」，直譯是「這病不會導至死亡的結果」。這不是說拉撒路不會死，而是說死亡並不是這病的最終結局。最終結局乃是「為神的榮耀」，即藉此事叫人看見神的榮耀。在下半句話目的性的子句，「使神的兒子因此得到榮耀」。父彰顯榮耀，其目的是要子也得榮耀。這也是為什麼主耶穌強調「使所有的人尊敬子好像尊敬父一樣」。其實這是作者一開始在1:14就說「道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過祂的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」因此，我們看到這患難，是神要得榮耀的過程。但藉這過程，我們都可以經歷基督的恩典和真理。「死亡」在人看來是絕路，但是神選擇在人看來是絕路中顯出祂的榮耀來。 基督徒身處任何困境，最終都能榮耀神。因為無論環境如何惡劣，神沒有保證都化險為夷，但保證祂會帶著我們面對，帶著我們走過。基督徒遇到困難，是埋怨神，還是把困難看作是榮耀神的機會呢？ 回應： 「主啊！求賜給我榮耀的眼光，無論順景逆境，都能看到祢榮耀的作為！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌再次宣告祂的神性引起爭論：主再三申述祂與父神同等，祂說：「我與父原為一。」但是猶太人的反應，是拿石頭打祂，因祂「說僭妄的話……將自己當作神。」接著，主引述詩篇八十二篇 6 節的記載， 說明承受神命令的人都被稱為「神」(解作「大能者」，可用來形容蒙神的設立，維護公義的審判官)，蒙父所差來的自稱為神子，難道有什麼不對嗎？第 40～42 節記載因著猶太人的反彈，祂退到約旦河外。在那裡，因為施浸約翰以前的見證，信祂的人就增加了。這是十分有意義的記載。施浸約翰至少死了兩年，但他作工的果效仍然影響很多人主信耶穌。 這裏有一個主題，焦點在於領袖。雖然領袖們得蒙呼召，要在自己所領導的會衆面前成爲神真理的代表；但有时祂們也會失败，也會带來傷害。 耶穌受洗後一直工作，提出了種種證據，表明自己就是彌赛亞。祂多次在很多犹太人聚集的場合裏，從婚宴到各種節期，籍着许多充满智慧的言语與神蹟，闡釋給聼眾祂與父神的關係。雖然有人相信了祂，但是耶路撒冷的領袖們卻始终不接受祂，不承認祂就是彌赛亞。神在基督裏的工作，属靈領袖卻不承認。在我们這個世代中，這些人可能是誰呢？ 有可能是教會領袖，也許不止於此。這可以是任何吸引人離開神的聲音，可以是任何給神的子民带來傷害的聲音。這些人是强盗，是賊，是假牧人。我们要小心防範，要小心分辨，看看他們的言行與主耶稣所作的工和見證是否一致，要聼清好牧人的聲音，如施洗約翰一样把人引到主的面前。 回應： 「主啊！幫助我們的領袖，祢所揀選的僕人們，使他們清楚認識祢，認識祢的真理，使他們能成爲效法基督的好牧人。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

約翰福音十章21-22節之間記載我們的主出現在陽曆十二月的修殿節 (即今日的燭光節)，地點是在耶路撒冷。這是主耶穌上十字架之前最後一次上耶路撒冷。 猶太人要主耶穌明說自己到底是不是基督。主耶稣表明祂曾說過的話，並祂所行的事可以作見證，但是他們不信，證明他們不是主的羊。因為凡真正屬於祂的羊，聽得出祂的聲音，祂也要賜給属祂的羊永遠的生命，使他們永不滅亡，因為祂與父一同保守祂的羊。主強調一件事：「我的羊認識我，我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟從我。」這裡說到，每位屬主的人，必須聽從祂的聲音，不是一次聼從，而是凡事聼從。並且跟從祂。「聽從」和「跟從」是必須用「信心」和「順服」來配合的，但願我們不是偏行己路，離開牧人，不聽從牧人的羊；而是每天聽祂的聲音，遵從祂話的引導，與祂有著生命的聯合、交通、認識和親密的關係的羊。讓我們的「耳」到主的聲音，「腳」跟上主的脚步，有屬主的印記，一生跟隨祂，天天享受祂的引導、保護、供應和眷顧。 回應： 「主！我知道祢認識我的聲音，聼到我的呼求，可是我要聼随祢的聲音，請安静我的灵魂，開通我的耳朵，能聼到祢温柔慈爱的聲音。幫助我堵住生命的各項破口，好叫祢豐盛生命，活在我的裏面，使我能譲祢心得安慰！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主所宣告的第四個「我是」：「我是好牧人」。 希臘文的「好」，指理想的，美麗的，高貴的，完善的，值得的，上乘的，極好的，有能的。 在舊約中，神自己是以色列的牧者，曾應許於彌賽亞時代親自為百姓挑選一位好牧人（結34:23）。在此，主耶穌宣告祂擁有「好牧人」的素質，祂就是舊約的應驗。祂宣告自己是「好牧人」，祂深深地愛著我們，願意時時眷顧、保護、引領我們，並且與我們親近。我們是屬於祂的羊，祂以溫柔和關懷的心，來看顧和愛惜所有屬於祂的羊。 主將自己比喻成那位親自抱起每一隻羊羔，細心照顧，貼近己心的慈愛牧人，祂認識每一隻羊，知道我們的名字。祂走在我們前頭，承擔一切的危險和困難，為了要帶領保護我們。更重要的是，祂願意為祂的羊捨命。爲了保護我們，救助我們，祂既是是死也都願意！祂的捨命，是要叫我們能得著祂的生命。 回應： 「親愛主！我深知道你是愛我，因為你已經爲救贖我捨了性命！求主也幫助我愛你，不是爲了你所賜的一切好處愛你，只因為你是我的主而深愛你，回應你的愛！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主的第三個「我是」宣告說：「我是羊的門」。在巴勒斯坦地區的羊圈，只有圍欄和一個缺口，並沒有真正的一扇門， 每到晚上，牧人橫躺在羊圈入口的正中，自己就成了那扇「門」。 「羊的門」是單數的，指主耶穌是惟一的門，祂是進入豐盛生命的唯一途徑，是救恩的唯一途徑。神給人的救法也只有一個，就是基督釘十字架替人贖罪此外再沒有別的門。祂是那扇救恩的「門」，藉著這個門得進入祂的家中，成為祂看顧保護的對象。祂也是那供應和保護的「門」。祂是基督徒的帶領者、供應者、保護者。耶穌說祂是 「羊的門」，就是在說祂是進入神國的唯一道路。別的都是假的，提供的「門」哪也去不了。如猶太人的傳統相信靠善行與遵守律法的方式得救。 通過基督進入神的羊圈之不僅得救，而且得到耶穌的供應。使我們「出入得草吃」，說的是信徒的屬靈生命與信仰生活，有基督的帶領、供應、保護，一切相信跟隨祂的人，入能得著休憩安息，出能得著供應滿足。祂又是豐盛生命的「門」，只要進入祂的裡面，不僅得著屬天的生命，也分享祂一切的豐盛，就是那更豐盛的生命。 回應： 「親愛主！我知道祢是那唯一的救恩之門，感謝你領我進入這門，在你的家中享受你的平安和一切豐盛。也求恩主幫助我成為順服，聽命的，主的羊！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________