過去的歷史，現今的情形，及未來的方向，是此詩篇的三個基數。此詩是要處理人對這三點的偏執：人不是悔不當初，就是恐懼未來，或是對現在分辨不清，懦弱無能，以至在惶恐中虛度光陰。 詩人提醒我們無論過往，未來，及現在，解讀的要訣，就是以神爲中心。在神的眼光中，不以過去驕傲，也不以過去灰心而喪志；不因未來憂慮，前瞻後顧，顧此失彼。鑒古而知今，心存神的話語，以神爲中心，在一切事上認定祂，跟隨祂，遠離惡事！ 建議討論： 「你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯，你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。」（85:2-3, 和合本） 思想：默想神憐憫救贖的恩典，救主的捨命。 「耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。」（85:7, 和合本） 思想：回憶感恩神在過去歲月中的一切賜福，我們如何活好當下？   Suggested Discussion: “You forgave the iniquity of your people and covered all their sins. You set aside all your wrath and turned from your fierce anger.” (85:2-3, NIV) Q: Meditation on the grace of God’s mercy and salvation! “Show us your unfailing love, LORD, and grant us your salvation.” (85:7, NIV) Q: Reflect on all the blessings of God in the past years. How should we live in the present?    

法利賽人第二次把生來瞎眼的人叫來，告訴他：「將榮耀歸給神。我們知道這人是個罪人。」而他堅持肯定自己的經歷，回答說：「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」他們再次盤問他，要他複述事情的始末。那人作證愈來愈勇敢。他的信心也在增加。提醒他們，若主耶穌不是從神來的，祂斷不能行這樣的一個神蹟。因著他勇敢的見證，引起了法利賽人們惱羞成怒，把他趕出了會堂。 雖然人不接納他，但是主耶穌再次迎見他，接納他，啟示他，叫他看見神的兒子，使他與主建立正確信與敬拜的關系。 世人因主而分為兩類——瞎眼看見的和明眼反瞎的。法利賽人不接納耶稣，也不接纳信耶穌的人， 因為他們在屬靈的事上是瞎眼的。他們不但「自以為知」、「自以為義」，也「自以為能看見」。主感嘆的說：「我…來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」 這個美麗的故事開始於主耶穌憐憫一個可憐絕望的瞎眼人，而結束於主耶穌接受了他的敬拜。在這整個的過程中，主不但醫治了他肉體的眼睛，也開了他屬靈的眼睛。復明者在眾人面前勇敢、堅強地作見證，真是我们學效的榜样。瞎子蒙啟示，對主認識逐漸而進步：開始對鄰舍作見證，只知道祂名叫耶穌； 對法利賽人首次作見證時認為祂是個先知；對法利賽人第二次作見證時，認知祂是敬奉神遵行祂旨意的，是從神來的；最後經主親自指示，就相信祂是「神的兒子」。願我們如同他一般，蒙恩得救以後，竭力追求更清楚地認識我们的救主，認識祂的心意，認識祂的作为。勇敢為主作見證，不在以口才的流利，也不以在講完全的道理，乃是真实說出主在我們身上所作的。儘管世人可能會抱著輕蔑、懷疑、嘲弄的態度，但我們經歷了重生的寶貴經歷，是勝過任何理性的辯解；我們就是活的見證。 回應： 「親愛主，不論要付出何代價，求祢開我屬靈的心眼，使我能真認識自己生命的殘缺，更清楚地認識祢。不要任由我成爲明眼反瞎的人。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

傳統的法利賽人，與一無所有卻真實經歷主耶穌醫治大能的瞎子，展開了一場信仰的辯論。因為治病的那日是安息日。於是引起了兩大爭論：「不守安息日的是罪人，肯定不是由神來的」、「能行這樣神蹟的，肯定是由神來的，當然不是罪人」。此時得醫治的人，卻認為耶穌是一位先知。這些猶太宗教領袖不信他生來瞎眼的，於是傳喚他的父母來作證。這父母承認這兒子是生來瞎眼的，但因為怕被趕出會堂，不願承認這是耶穌的神蹟。乾脆說不知道他的眼睛是怎樣可以看見的，讓宗教領袖們直接去問這他們的兒子。 法利賽人爭論，其實背後表達兩種想法：「耶穌在安息日醫病是犯法」，及「不肯承認耶穌是從神而來，有神的能力」。所以他們要極力否定耶穌行這神蹟，極力肯定耶穌不是從神而來。 法利賽人審問瞎子的父母關於其子得醫治的真相，父母非常小心回答，只承認這瞎眼得醫治的是他們的兒子，其它則不多說，因懼怕被趕出會堂。對猶太人來說，被趕出會堂的懲罰非常嚴重，不只失去基本社會地位，連謀生的路也可能斷絕。這對父母不願賠上這樣大的代價。父母的怯懦表現出懼怕人過於懼怕神，法利賽人的狂傲表現出看重人的權柄過於神的權柄。 我們今日的基督徒呢？在艱難強權的情況下，該如何爲主做見證呢？是勇敢的堅守呢？還是巧妙的推託？ 回應： 「主，無論何時候，何情況，請賜我勇敢智慧的心爲你做美好之見證，在凡事上尊重你高於一切！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

約翰福音中記載主一切所行的事，或説神蹟或記號，目的都是為「顯出神的作為」。神作為最主要的部分，是要解決人心靈的眼瞎，將人帶到屬靈的光亮和屬靈的認識裏面。 讓瞎眼的人重新看見，是新約聖經中記錄最多的神蹟。福音書多次记载主耶稣用不同的方式医治各种眼瞎的人。而祂每次的医治，都引发冲突的加深。此人是福音書中唯 一出生就瞎眼的，約翰對他的描述生動詳細。那人可憐絕望的景況，引起了主和門徒的注意。然而門徒卻提出「是誰犯了罪」的一個難題。他們都認為他的困境是因為罪的緣故。主卻指出：「是要在他身上顯出神的作為來。」在這個回答裏面，我們看見，神無意叫人生來就瞎眼。祂也無意要回答是誰的罪孽造成這人瞎眼的問題。祂的使命與目的是要除去人看不見的痛苦。 人生中難免要面對很多不幸遭遇，與其追究痛苦的由來，不如到主這裏來蒙憐恤。因為祂可使痛苦改變，將它轉變成彰顯神榮耀的機會。這個瞎子能夠看見，就是將他的痛苦交给了主，對主聼話了。结局是自己蒙恩了，神得榮耀了！主完全可以吩咐一聲，开眼吧！他就能看見，如同主吩咐一聲，起来吧！瘸腿就行走一样。可是這裏主卻是用了一个麻烦的治疗方式，是主的能力不够嗎？要借助外力? 断然不是。主的每個作为，都有祂的目的與意義，這裏主要借着瞎眼而信之人對祂的回應，比對那些見而不信之人的真瞎。约翰特别详细的記録他没有嘲弄主的唾沫和泥，没有嘀咕爲何要去洗洗，他聼到吩咐就立刻順服去 一洗，眼睛就得了醫治。 回應： 「主啊！願我們也能常聼見主的吩咐就立刻遵行，而使自己眼睛明亮，得以更多看見神，認識神。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

接著上文，當主耶穌被猶太人藐視為撒瑪利亞人，並且是鬼附的，耶穌反駁他們指控的錯誤，祂常常尊敬天父，他們卻侮辱祂。這是很不應該的事。主耶穌說遵守其道的人，就永遠不死。這引起猶太人的質疑，因為亞伯拉罕與眾先知都死了，耶穌算甚麼人，祂的話那能相信。但是主反駁說，祂不是抬舉自己，祂只讓父神榮耀祂。然而他們不認識這位父神，但是祂認識父。 55 節共有四個「認識」原意是「知道」原文有兩種動詞。然而第一個「認識」與後面三個「認識」不一樣。第一個「認識」，指猶太人對神的客觀認識。他們連這層次都還達不到。後面三個「認識」，都是指主耶穌對父神的認識，比客觀認識更深入，是關係上親密的認識。而且主都用完成時態，說明祂與生俱來已經有的「親密的認識」。主耶穌對父神的認識，表現在遵守祂的道。父因子對祂有至親的認識，就必在子身上得著榮耀。 主耶穌提醒猶太人，雖然他們尊敬祖宗亞伯拉罕，但他們卻沒有亞伯拉罕的信心。因為亞伯拉罕曾帶著喜樂的信心仰望「彌賽亞的日子」，知道彌賽亞肯定要來。主耶穌宣告祂是永存之神的身份，存在於亞伯拉罕看到的異象中。 猶太人認為這是極度褻瀆神，這也啟示給我們一個真理：真認識神——主耶穌的人，肯定是遵守祂的道的人。因著耶穌基督的救贖，人們才有真正認識神的可能。神要通過人相信基督的福音，賜予新的心靈，使之認識神。 回應： 「主，我感謝你已賜給我一顆新心、一個新靈，讓我也能與你親密認識，真知道你，知道你是神，是我的救主！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌對信衪的猶太人說，他們若常常遵守主的道，就真是主的門徒 。他們必曉得真理，真理必叫他們得以自由。基督是叫人得以「自由」，因為祂所成就的救贖工程：祂成全了律法的要求，使人在祂裏面不再受律法的捆綁；祂復活的生命已經勝過了罪， 使人在祂裏面不再受罪的捆綁；祂在十字架上已經敗壞了魔鬼，使人在祂裏面不再受魔鬼的辖制；祂在十字架上已經為我們受了審判，使人在祂裏面不再受死在罪中的命定。 主耶穌三次強調祂就是「我是」(24，28，58 節)。而這個名字也就是神告訴摩西祂的名字「我是自有永有的(I Am Who I Am)」(出三14)。無可置疑，主耶穌在這裏清楚表明祂是神。猶太人也知道這句話裏的意義：絕對的先於一切而存在，這就是認為祂把自己與神等同，而褻瀆了神。因此難怪猶太人要定祂褻瀆的罪，拿石頭打祂。 然而，主說這話另有深意。在約翰福音有七個眾所熟悉的以「我是」開始的句子，乃是說出祂道 成肉身，是叫人在實際的經歷中越經驗越認識，祂就是我們人生中一切問題的答案。無論我們的需要是甚麼，我們都可以從這一位【我是】中找到各样的答案，得到各樣的供給，因為神一切的無限和豐富都在祂偉大的名 【我是】裡面。 我是能餵養你枯萎生命的糧，我是能飽足你饑渴的泉源，我是你黑暗生命中的光，我是你患难中的幫助者，我是你受屈的伸冤者，我是你孤獨的陪伴者，我是你病痛的醫治者，我是你缺陷的装飾者，我是你一切所能思想到的滿足者。 奥秘又美妙的是：主是一位現在當下的【我是】。無論在過去、現在或將來，祂總是那「我是」；所以無論何時，我們都能夠呼求祂，享受祂。 最最重要的是——【我是】你的神！ 回應： 「主啊！求祢在一切【我是】之先，是我的神，讓我敬祢，愛祢，再用祢的【我是】幫助我，不是爲了滿足自己，而是爲了服事祢！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

約翰福音曾十六次用【光】來形容基督的工作。耶穌自比爲光，能够引導世人走过黑暗，这論调馬上受到挑戰，「你爲自己作見證，你的見證不真」。耶穌爲自己的申述：「我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」這様的審判與申述不是第一次发生了。耶穌的判斷是真，祂所説的話也是真，原因並不在於這些判斷和話語本身的説服力，卻在於其源頭。在耶穌的見證背後，就是這種全新的，出人意表的權柄。按照屬世標凖來審判人的，根本無法理解這道理。耶穌是從聖父那裏來的，祂並不靠賴自己的權柄説話，所説的都是父吩咐的。這様看來，耶穌敵人的根本問題是，他們根本不認識神。他們無法具備真正的属靈辨别能力。因爲，就連神自己，他們都不認識。如果對於神和神的愛没有深厚的認識，根本不可能認得出祂的兒子。 所以主説「你們若不信【我是】，必要死在罪中。」 「你是誰？」他们憑肉身判斷祂，不認識祂是【我是】。 【我是】是神的名字。摩西曾對神説：「你叫什么名字，我好回覆埃及人。」神將自己的名字啟示了他。而摩西也將這名啟示傳與以色列民。如今，主耶穌用了這個名字啟示猶太人，祂就是神的兒子，祂與父原爲一。神是祂的父；神差遣，祂奉差前來；神與祂同在，祂並未獨自存在；神為祂作見證，祂也作神所喜悅的事；神教訓，祂傳揚；神榮耀祂，祂不求自己的榮耀。结局，有人信祂，有人棄絕祂。 世人對主的反應，亦如祂所知。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。人們以敬虔之心努力維護着奉神之名所建立的一切工作，神卻不見了。祂到自己的地方來，自己的人倒不認識祂。傳統的守護者們，對於屬靈習俗和禮儀的维護，使人類的聲音蓋過了神的聲音。耶路撒冷領袖們的衣鉢，希望我们不要承接過來。凡接待祂的就是信祂名【我是】的，這等人不是從人意生的，乃是從神生的。 回應： 「主啊！因祢恩典，使我们能明白你的名【我是】，因祢恩典，使我們離黑暗，在光明中行。因祢恩典，使我們這等人不是從人意生的，乃是從神生的。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________