吃飯是猶太人最親密的社交活動，耶穌在吃飯的時候，又講了一個吃飯的比喻。比喻中的筵席，是指向得救之人進天國的大筵席，也是神為所有得救之人所預備的。筵席的豐富象征福音能滿足人所需用的一切：罪得赦免、與神和好、被稱義、生命聖化—「那吃我肉、喝我血的人，就有永生」（約6:35-55）。 比喻也告訴我們，不是所有被邀請的人都回應神的呼召。福音是面向所有的人，只是許多聽到福音的人，拒絕接受並進入神的筵席。拒絕之人的藉口，往往反映出他們內心的偶像。讓我們在屬靈的事上更加敏感，越發迫切為失喪之人禱告，領人到基督的面前（23節）。 接著，耶穌向同行之人指出：門徒必須愛他勝過其他一切：包括「父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」，乃至「自己的性命」。這裡強調的是對基督的愛與委身，當在門徒生命中居首位。這不是一件容易的事，主用「背起十字架」來指出這是需要付代價的（27節）。 親愛眾聖徒，讓他的話語幫助我們，撇下那些財富、地位、聲望或穩妥，把跟隨耶穌、效法耶穌作為生命的最高目標，用屬靈的眼光看到：人若將有限的生命投資在永恆、投資在主的國，這是真智慧。 回應： 「主啊！感謝你賜下寶貴的福音，使人脫離死亡和罪惡的轄制。求你幫助我們，愛你勝過世上的一切，走信心的道路來委身跟隨你。」

在今天的經文中，我們看到許多人的畫像。中間有古利奈人西門（26節），為耶穌痛哭的婦女（27節），與他一同被釘死的兩個犯人（33節），戲弄他的兵丁（36節），百夫長（47節），還有議士約瑟（50節）與加利利的婦女們（55節）。 在受難節時，聖徒應當重溫耶穌為你我受苦的意義。然而，我們也當思想耶穌對那些為他痛哭的婦女的提醒：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。因為日子將到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』」（28-29節） 不到五十年，耶穌的預言就成為現實。神的審判臨到那一世代，羅馬將軍提多圍困并攻陷耶路撒冷，全城的居民遭遇空前的饑荒、蟲災。特別是那些有兒女的，到了最後，因為飢餓把兒女當作食物。 讓我們從耶穌的命令中為自己和兒女們警醒，也為我們的時代哀哭。求主幫助我們心意更新，不是想當然地把他當成聖誕老公公，只有憐憫、饒恕、慈愛和寬恕，而忘記他的公正與公義，對不悔改和不信的，審判的時刻必會來到。讓這提醒謙卑我們，并激勵我們更加火熱地傳福音，服事主。 回應： 「主啊！我是生來就作法利賽人的。求你不斷除去我的驕傲，看清自己的敗壞。求你給我信心，效法你去俯就卑微的人，服事軟弱的肢體，委身主的教會。」

最後，我們看到這段經文中，主耶穌基督在審判他的人面前是多麼無暇，甚至找不出理由來判他。羅馬巡撫彼拉多對猶太人說：「我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。」主將為你我的罪被釘十字架，因此，當彼拉多這樣公開宣告他的無罪時，是非常合宜的，因為將要被殺的耶穌，是那「無瑕疵、無玷污的羔羊」（彼前1：19）。神安排耶穌的敵人作審判官，都找不出判罪的理由。 我們應當為此感謝神、并歡喜雀躍。我們得救是因為耶穌的代贖，但我們得生命，乃是因為耶穌無罪無玷污的生命。每當天父看到你我的時候，他看到的是披著耶穌聖潔與公義生命的罪人。耶穌無瑕疵的一生，正我們可以靠他而活的動力源泉。 然而，公義之主在今世受到不公正的審判，也提醒我們：要預備為耶穌受苦—僕人不能大過主人，學生不能大過老師。我們若真是他的僕人、他的學生，就要預備心志為主受苦。 回應： 「主啊！感謝你讓世界的審判者都不能定你的罪，更感謝你活生生的見榜樣讓我們學習你的樣式，溫柔、良善地受苦，為主做美好的見證！求你復興我們，為受苦的聖徒們祈求，同打屬靈的勝仗。」

外邦人能夠進入耶路撒冷，能夠污穢聖殿，不是因為他們的能力有多大，而是因為神「允許」。而神「允許」是因為祂「動怒」，而祂「動怒」卻是因為祂子民的「罪孽」。因此，詩人亞薩為脫離外邦人的祈禱，是求神為祂自己名的榮耀，赦免他們的罪。回歸真神、認罪悔過，這是他們惟一的出路，也是我們所有人的出路。 建議討論： 「耶和華阿！這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？」（79:5, 和合本） 思想：在遭患難的時候，你是否也曾發出「要到什麼時候」的吶喊？你怎樣向神禱告？ 「拯救我們的神阿！求你因你名的榮耀，幫助我們；為你名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。。」（79:9, 和合本） 思想：神不拯救祂的子民，會對祂的名有什麼虧損呢？