此詩篇如同明光照耀在晦暗中，對著那些有權有勢，高傲之人。指導他們不要驕傲，不可一世，要謙卑的生活於世，珍惜人生，正確使用交到他們手中的財富與權柄去服事同世的人。 同樣，也如明燈照亮信徒的心靈，叫我們不要因為現今時代的彎曲悖逆，而失去了在主裡的信心和盼望。主始終掌權，神一直垂聽，看顧，祂必定會按公義審判。我們信徒應常常警醒禱告，代求，感恩！ 建議討論： 「神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，……神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。」（82:1;8和合本） 思想：以此兩節經文思想神的屬性，神的這些屬性對你有何提醒。   「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。」 （82:3 和合本） 思想：在這不公的世界，我們信徒要如何堅持神的公義？

約翰福音第五章，整章都是記載耶穌上耶路撒冷守節時發生的事，主因是主耶穌在安息日醫治一位患病三十八年的可憐人。祂不僅醫治了這病人，還要他拿著褥子在安息日行走。安息日什麼工都不可做。主卻治病了，還譲病人拿著褥子走路了，接二連三犯了安息日不可做工的忌諱。更甚的是，被猶太人質問為何這樣做，耶穌稱:「我父作事直到如今，我也作事。」這火上澆油的回答。違背安息日的律例，治死的罪。將自己與神同等，如此褻妄。主好似特意在這特殊的日子，把自己擺在了風口浪尖上。 看似主憐憫了這病人，其實卻是主耶穌藉這對一人的憐憫與救贖顯明祂對整個猶太民族的憐恤與救贖。遺憾的是，猶太人並不體會主的愛心。主耶穌的每一句話，每一個行為都是有目的而為之。 因爲主想要釋放的，是整個在人制傳統捆綁下的猶太民族。他們都如同這病了三十八年的人一般，病得許久的人，人為傳統的教條不僅無法幫助他們愛神，反而使他們病了。他們被自身的疾病（猶太的傳統）所捆綁，身體與心靈都病了，沒有自由，行動不便。雖是在可安息的日子，然而絲毫享受不了安息。 回應： 「求主不要讓我們的自以為是，將你拒之門外。不要譲我們可以隨口引經據典，判斷他人眼中信仰的刺，卻偏偏沒有了愛神，愛人的心。主啊！你曉得我們是愚妄人，懇請你的憐恤與救助！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這是主耶穌在加利利所行的第二個神蹟。主藉著人經歷苦難和疾病，激發人的信心，提升人的信心，成全人的信心。 這位住在迦百農的大臣，離當時主耶穌所在的迦拿至少有二十三哩之遠。這位大臣心急如焚， 因為他的兒子患病而且快要死了。當他聽到主耶穌所行的事蹟，心中燃起一 絲希望，就一路趕到迦拿來，懇求主幫助他那垂死的兒子。在他心中，認為只要主到了他的家，他的 兒子便會得醫治。我們的主顯示出祂的無限愛憐與忍耐！祂明白這位著急的父親，安慰他並給他 確實的應許，「回去罷，你的兒子活了。」這位父親信主所説的話，沒有懷疑。就是這麼簡單，他帶著相信的心回家去了。起先催逼他去找尋主耶穌所時的信心小火花，如今成了信心的熊熊火焰。就在他相信 的那一刻，他的兒子康復了。 從這大臣與主相遇的過程中，我可以看到他信心增長的步驟： 聽見祂(47 節上)：「耳」聽道，是通向真道的開端(羅10:17)。 來見祂(47 節中):「腳」必須到主面前來 (太11:28) 。面臨危機絕境，只要肯「來」就有希望。 懇求祂(47 節下)：看見自己全然無能，才會謙卑的開口「求」。若不求，就不能得著(雅4:2)。 信靠祂 (50 節上):簡單的「心裹」相信，是得著主應許的唯一之法 (羅十 10) 。 遵從祂 (50 節下):「信而順服」是信心行爲的體現。 當我與主同行，在祂話的光中，當我肯聽命令，祂就充滿我心，信而順服者主肯同行。沒有一點黑影，沒有一片烏雲，沒有疑惑畏懼，沒有流涙憂慮，能存在於我，若我信靠順服。沒有一個重擔，沒有一點爲難，所有傷心損失，所有厭棄羞恥，都成爲祝福，若我信靠順服。信而順從！因為除此以外，不能得主喜愛，惟有信而順從。 回應： 「主啊！求祢使我們「聽」、「來」、「求」、「信」而「順服」祢所說的每一句話，在信心中不斷的成長。」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌把握每一個機會教導門徒！在此是事奉神的屬靈原則：人活著不是單靠食物，而是遵行神旨，作成神的工。然而作神的工要把握神給的時機。例如耶穌自己的榜樣，遵行神旨，把握機會，與撒瑪利亞婦人談道，帶領撒瑪利亞人信福音的時機就在眼前。因為主耶穌自己，以及那位撒瑪利亞婦人已經撒了福音的種子。 「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了！」現在就是收割季節，不能等到四個月之後了。趕緊把握神給的機會。今天凡是能舉目觀看的弟兄姊妹，必然會發現到處都有傳福音的事情與機會，有許多未得救的靈魂正等著我們去服事。收割屬靈的莊稼，是迫切的，無論得時不得時，都要去做。撒種的人通常是做福音預工，或分享信仰生活的見證，或初次分享 福音訊息。收割的人通常是佈道會的講員或服事同工。撒種的和收割的，在神眼裡同樣重要。因此，「收割的人得到工資，也積儲五穀直到永生，使撒種的和收割的一 同快樂」，一起享受永恆報答的快樂。傳福音是一種生命的範疇，需要成長的時間，並非總是立刻有成效的。傳福音的成果絕不是任何一個人的功勞，乃是眾信徒分工合作促成的。故此，人不應因成功領人歸主而沾沾自喜，以為神只靠他一個器皿，就可完成多人所不能完全的工作。另一方面，我們針對某個人或一個團體工作了多時，仍未見到任何成果，不可因此而灰心喪志，而仍應繼續關心他們，爲他們不住禱告，也許神的時機一到，就能收取意想不到的果子。 回應： 「主啊！求祢指教我們以你的旨意爲糧，心靈警醒，看見各樣的時機，完成你所托的工作！使多人認識你，得你的厚恩！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

基督教有兩種啟示；一方面是啟示神，一方面是啟示我們自己。沒有人能真正見到自己，直至他與基督面對面才能看清。因著主的帶領和啟示，看到撒瑪利亞婦人對主認識的漸進過程：最先認識祂是「猶太人」(9節)──因與主素昧平生，彼此不相干，她高傲地拒絕了主的要求；接著她稱祂為「先生」)(11節)──因主引導她討論人生正題，引起了她的注意及好奇心，開始對主存了敬意；後來覺察祂為大( 12節)──因主激發她『求』主賜給活水，然而她不能明白認為主如何與祖宗雅各相比；接著查覺祂是「先知」(19節)──因主技巧地指出她生命中的不滿和罪，使她看出主具有超人的洞察力，是神的代言人；最後認識祂可能就是基督(29節) ──因主繼續地帶領她認識祂，她雖還不敢肯定，不過卻從心中誠實的問道，「莫非這就是基督麼？」因她作的見證和眾人的親身經歷，最後使他們都認定祂真是救世主(42節)。撒瑪利亞的婦人遇見主之後，她完全改變了；她能夠勇敢地面對自己，並能有勇氣面對人群。她原來在酷熱太陽底下去打水(6-7節)，是因為怕人見到她，怕人知道她的事；但得救之後就不再避諱，立刻放下水罐，而往城裡去，對眾人作見證。但願我們也都能放下手中的水罐，不顧一 切地為主作見證。 「許多人爭著想繼承使徒，而我卻寧願作撒瑪利亞婦人的後人，因當使徒出外找食物時，她心裡急著要救人靈魂，竟至把水罐子也忘了。」──戴德生 回應： 「主啊！求祢讓祢所賜的活水在我們生命中湧流，使我們一天一天地更深認識祢，更在靈裏和誠實中敬拜祢。」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

提問的是屬世之人，無法領會屬天事物。那婦人將耶穌的談話作字面的了解，不作屬靈的了解。耶穌所講的是活水，在猶太的日常用語來說，活水就是流動的水，是流動的溪水，而不是一個靜止的池水。猶太人對水這個字還有別的用法。他們常講到靈魂對神的渴想：常說用活水來止息這渴想。耶利米抱怨百姓離棄活水的泉源神，而自掘破裂不能存水的池子（耶2:13）。以西結有生命河水的異象（結47:1-12）。當耶穌說要帶給人永不再渴的水，就是宣布了祂乃神的受膏者，新的時代因祂的到來而開始。婦人發出了一個要求：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」 她對自己所求並不完全認識，她所想仍是她罐子裡的水，而不是她靈魂裡的活水。「凡喝這水的，還要再渴」。『這水』象徵基督以外的人、事、物。這些都不能解除人深處的乾渴，人無論喝了多少這樣的『水』，還會再渴。這些『水』喝得越多越乾渴。人所求的，所顧念的都是屬世的，物質的。這些看得見的是暫時的，所不見的才是永遠的。所見的水，雖暫時止渴，但喝了還渴，永不滿足。奧古斯丁在《懺悔錄》中說：「主啊，你為自己造人，若我們不能安息於你懷中，我們的心便無法安靜下來。」人一生年日短暫，若只能從世界得一瞬間的滿足，是非常虛空。因為那滿足只存在瞬間，一但過去，人又回到心靈空虛裡，乾渴依舊無情地折磨人。 我們需要明白自己所要是什麼？特別是信徒，已經認識了基督的人！ 回應： 「主啊！求祢開我們的眼光，知道自己所求，不要爲眼前屬世所迷惑，在各樣事上尋求你心意！」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

這段經文顯示施洗約翰謙卑的品性。他肯定表明自己不是領導者，他只是被差遺為那將要到來而更偉大的一位作嚮導、作先驅、作預備功夫。許多人都要揀偉大的事去做。約翰並不如此，他知道神給了他附從的工作。如果我們明白有某些事不是給我們做的，就可以省卻許多不滿與傷心；如果我們肯全心接納，全力去做神給予我們做的工作，為神而做次要位置的工作，那工作就是偉大的工作。 他告訴他們沒有人能接受多過神所給予他的。如果那新老師贏得更多跟從者，那不是因為他從約翰處偷來，而是因為神將他們賜給他。 他用一幅很生動的圖畫，告訴門徒：在這幅畫中有一個位置是約翰留給他自己的，那就是新郎的朋友。在猶太的婚禮中新郎的朋友有一個獨特的位置。他做新郎新婦間的聯絡者，他安排婚筵，發出邀請，在婚筵中當主席。他使新郎新婦在一起。他更有一個特別的任務，就是看守新房不讓假冒的外人進去；他在黑夜中聽見新郎的聲音認出是他才開門讓他進去。當他聽見新郎的聲音他就快樂，讓他進去，自己就歡喜地走開，因為他的任務已完成，愛人們已經在一起。他不會妒忌新郎新婦，他知道他唯一的任務就是使他們在一起，這任務完成他就志得意滿地從圖畫的中央退出。 約翰的任務就是將以色列與耶穌放在一起，安排新郎基督和新婦以色列之間的婚禮，任務完成他就快樂地退出，因為工作已完。當他說耶穌要興旺，他要衰微時，他沒有妒忌，而是快樂。有時我們也要記得我們不是吸引人歸依我們，而是歸依耶穌基督；我們不是要人效忠我們，而是效忠基督。 回應： 「主，願我殷勤服在祢的權柄之下，喜樂祢所安排的一切工作。無論位份如何，工作大小，只求忠心事主，討祢喜悅！」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

詩人鼓勵信徒要常存感恩的心，與眾信徒一起聚集，守節，常頌揚神的恩典。同時，也要聽從神的話語，順服神，遵行神的吩咐！ 此詩篇提醒我們要吸取以色列人的教訓，專注與神。在主內弟兄姐妹的彼此幫助，團契，提醒下，多勉勵，留心聼，遵從神的教訓。 建議討論： 「在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。」 （81:9 和合本） 思想：我們當中是否有其他的神或偶像代替了我們的主？   「無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。」（81:11-12 和合本） 思想：在何事上，我們也心中剛硬，隨謀己事，不聽神的話？

法利賽人是研究法律的専家。若彌賽亞來到，首先認出祂來的應是熱心研讀聖經的法利賽人。可惜，有關耶穌的事實他們不但視而不見，反而是積極的反對。他們其中一人尼哥底母看見一些他無法解釋的事。他留意耶穌，從祂身上看見神的同在。於是，趁著夜間來找耶穌，希望能私下與這位不尋常的教師對話。 他告訴耶穌祂所行的神蹟，何等令人驚艷。耶穌回答說神蹟不是最重要的，凡是建立在神奇事情上面的信仰總是淺薄而短暫的。如果信仰只不過是對神奇事情的景仰，他會叫群眾喝采；但神的兒子不能把自己交託給這種信仰。最重要的是人內心生活的改變。以致這種改變只能用新生去形容它。耶穌說人要重生。有些事必鬚髮生在靈魂裡，因此可以用再生一次去描寫它；整個過程不是人所能做的，它來自神的恩典與能力。 這使尼哥底母一頭霧水，難以理解。約翰寫下一個偉大的法則；從肉身生的就是肏身，從靈生的就是靈。我們每個人都會有一些根深蒂固的信念和價值觀。尼哥德慕與耶穌的對話卻提醒我們，雖然「信耶穌」並不是要我們全盤否定我們的知識和經驗，然而，在關乎天國與上帝的事情上，唯有神賜聖靈更新才是真正的基礎和起點。我們可能不明白聖靈怎樣作工，但聖靈在人的生命中所引致的後果是人人可見的，只有當祂進入我們的內心住在那裡時我們才會有改變。不然懦弱的漁夫如何成爲堅強的使徒。人靠自己就是靠肉身，他的力量只限於肉身所能做的事。靠自己只有被擊敗，受挫折；這是人類普遍的經驗。唯有神的恩典進入我們，佔據我們，改變我們。當我們蒙神救贖，聖靈重生的時候，人性失敗的生命才可能變成神得勝的生命。 回應： 「主啊！求祢使我經歷你的大能，感召祢靈重生的力量。幫助我不停留在头腦對祢的認知，而是生命與祢相聯合，完全明白祢救贖的奥秘。」 一句話： ________________________________________________________________________ 禱告： ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

在耶路撒冷，眾人忙碌著逾越節的獻祭，忙碌著滿足一切節期祭祀的禮儀規條，卻把神忘了。聖殿原本是用來敬拜祈禱，卻變成菜市場。耶穌「為神的殿心中迫切如同火燒」，應驗在耶穌這次的行動上。因著祂的介入，以新代舊，讓人重新思想這殿是爲何而存在。 「不要將我父的地方當作買賣的地方。」「這殿，我三日內要再建立起來。」你們誇耀這殿宇是何等的殿啊！以為很好了是嗎？還有更好的。這殿以後的榮耀要大過先前的榮耀。這裏也有一場角力：敬拜的真意與因敬拜而建立的制度。這兩者之間往往不協調，制度原本是爲了幫助我們與神建立關係，卻不時會因我們因循已久而成習慣，只剩下了外表，而失去了敬虔的真意。這就是爲何主耶穌如同「破壞者」一般進入這敬拜的中心。祂的到來不僅取代而且榮耀！要再建立起來，按原文是「我讓你們拆毀這殿」。耶穌沒說他要拆毀，而是猶太人要拆毀！「我讓你們拆毀這殿」說明耶穌甘願破碎祂的身體，來潔淨你我的這污穢的生命。他潔淨的方 式非常極端：釘十字架三日後復活，賜新生命給我們。這新生命要在我們裡面長大，好取代舊的、骯髒的生命。而且基督將要取代物質聖殿的祭祀和贖罪制度。有形物質的聖殿雖被毀壞，但無形的屬靈聖殿將要被建立起來。有主耶穌藉著聖靈的內住，才是神真實的聖殿。 主所要的是在復活的生命中建造起來的殿，是神能安居的所在，這殿就是稱為基督徒的我們，就是稱為基督身體的教會。人可以用宗教和遺傳來拆毀神的見證，但主卻在人以為不可少的宗教 結構以外，用復活的生命來建造屬靈的聖殿，讓神與人都在中得到滿足與安息。 回應： 「主啊！懇求祢的介入，介入我們日日的敬拜中，除去這當中一切不討祢喜悅的雜質。願祢糾正我們自以為是的敬虔。願祢悅納我們的【殿】」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________