詩人寫下了在整個民族的危難之時，人的能力是何等軟弱有限，可說是無能為力，特別在敵人的挑釁下，幾乎絕望，身心受創。就是在此刻，詩人緊緊抓住他信心最重要的源頭，就是神自己。在禱告與訴求中，詩人重拾信心與盼望。神能爲我們伸冤，祂也是唯一的拯救。在往昔神如何施恩幫助，是現今詩人面對困難的勇氣與力量。 建議討論： 1.「神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲。因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。」（83:91-2和合本） 思想：在急難中，求告神，神卻靜默，你如何持守信心？ 2. 「願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你─耶和華的名！……使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！」（83:16; 18 和合本） 思想：在你的禱告生活中，是否凡事上尋求神的榮耀？為何沒有？

眾人想要耶穌如同摩西在曠野爲以色列人提供嗎哪一般爲他們提供餠，再次得餠吃飽。主揭示祂就是餠，祂就是那降在地上的嗎哪-神的糧，從天上降下來，賜生命給世界的。接著，他們就要求主將這糧賜給他們。主繼而說明，祂就是生命的糧，而人所需要作的是：「到」 祂這裏來，和「信」祂。這是第一次在約翰福音出現【我是】的言論。這重大的轉捩點，猶太聼眾無發承受。信靠神，接受祂的餵養是一回事，但耶穌説祂是這糧的源頭，是信靠的對象又完全是另一回事。人群昏暗的目光所能看見的，只是一個人，一個出生平凡的普通猶太木匠。 若説對於主耶穌餵飽數千人的神蹟感到驚奇，那麼祂形容自己是神從天上賜下的糧，吃驚是更甚的。耶穌繼續著：地上的糧-從天上降下的糧-耶穌是糧-耶穌是要給人吃的糧-耶穌是祭物。 (52-58節) 所揭示的信息實在太多，驚異超越頭腦，無法接受，無法理解。議論成爲爭論。約翰作品中對話的傳統形式再次出現：屬世理解與屬靈教導不在一個層次。人不能理解！ 主耶穌是從天上降下來的糧，勝過猶太人的祖宗在曠野所喫的嗎哪。物質的食物只有今生的價值，但基督是神的糧，賜永生給一切吃(信)主耶穌的人。主耶穌為了贖人的罪，被釘十字架流血而死，三日後又死裡復活，賜永生給信的人。今日的我們是明白的！接受相信耶穌的救贖，就是接受耶穌的生命，因而得拯救與新生命。這新生命是豐盛的， 而且將要活到永遠。 回應： 「親愛的主，謝謝你爲我們而捨了自己，將你生命之糧賜予我們。恩主保守我們活在你的真光之中，在地以你的信實爲糧，活有你的樣式！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

約翰特別喜歡用問題引出他寫作的深意。在不久之前，主耶穌以五餅二魚餵飽了五千人。眾人逼祂作王不成。今天他們翻山越嶺、下船渡海到迦百農去找祂。當他們找到了主耶穌之後，就問祂何時來到？耶穌卻直指眾人找他的動機，純粹是為了物質上的好處。眾人找耶穌的理由不是為了神蹟本身， 而是為了神蹟的好處。請注意、主耶穌沒有用比較「高檔次」的話提醒：你們找我，不是因為尋找永生，而是因為想看神蹟。群眾找耶穌的原因，連「想看神蹟」的理由還夠不著，只是最低層次的理由：「滿足物質」。主責備他們如此尋找的心態只是因為「吃餅得飽」。他們停留在期望耶穌帶給他們的各樣好處上。因此祂勸人要為存到永遠的食物勞力，而不要為必壞的食物勞力。 人們剛開始進教會、找耶穌，當然會為了不同的「好處」。但是，教會裡弟兄姊妹若沒有給予正確的影響，包括真理的教導和自己的生活方式，讓人們只有停留在「信耶穌是因為各種好處」 的層面，而沒有進入真正「信耶穌是因為祂是主的身分」的層面。我們老信徒們，要反省，留給新信徒是怎樣的層次和榜樣。我們一生努力追求的目標，不該是一切屬地、短暫、必要廢壞的事物，而該是那一位永遠長存的基督。凡沒有看見裡面生命的寶貴的人，就會單單以外面物質的享受為滿足；但我們若嘗過裏面生命的滋味，就會轉眼追求裏面生命的滿足。 「信神所差來的就是作神的工」。主耶穌要我們「信」，首先要相信接受耶穌是永生神的兒子，之後靈性的成長，也是建築在這個信念上。過信心的生活，這才是討神喜悅的生活。 回應： 「親愛的主，願我們一生尋求你，求的是明白你的心意，與你對我們的期望和計劃，讓我們也有幸能做成你差我們來世上要完成的工！」 一句話： ____________________________________________________________________ 禱告： ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

其他三本福音書，耶穌履海的神蹟，是發生在「平靜風浪」的神蹟之後(太 8:18, 23-27; 可 4:35-41; 路8:22-25)。這些有半數是魚夫的門徒們，經歷過比這更大的風浪，而且船差點沉沒。他們親身經歷主耶穌用一句話，就叫風浪平靜。他們對主的認識，只停留在「大大的懼怕和驚奇，彼此問說：這到底是誰？連風和海也聽從他？」這次，門徒們又在船上，遇到類似的風浪，只是沒上次的大。但是他們未曾想過主耶穌超越自然律，竟然在水面上行走。如果前一次沒有認識到，或說真相信主耶穌是大自然的主宰，這次當然要驚嚇。 神的真理和啟示，要藉著主耶穌教給門徒時，祂就用各式各樣的方法讓他們明白。他們親身體驗到主賜給他們醫病、趕鬼的能力，也看過主行過的各種神蹟奇事，而且剛領受五餅二魚的神蹟，但還不認識主耶穌真實身份。所以馬可用「他們的心剛硬，遲鈍這句話來形容門徒。不真認識耶穌基督的人，其心思、言語、行為都會表現出屬靈的剛硬或遲鈍。但是越多認識耶穌，屬靈遲鈍就越少。越是常常靈修讀經禱告，肯定就越多認識耶穌。今日基督徒雖然有完整的新約聖經，但不一定比當年門徒更正確地認識耶穌。因為如果沒有常常靈修，就無法真正認識神是怎樣的神，和當年門徒沒太大差別。然而，基督徒若願意常常接主耶穌上船以及讓耶穌做主掌舵，就能常常享受主所賜的平安與喜樂。即使突然遇上人生風浪，仍然有屬天的平安與喜樂。 回應： 「親愛的主，求你賜給我們屬靈的悟性，譲我們的心思意念對你，唯獨對你敏感。了解你的心意，並遵行你的旨意！」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

使多人吃飽的神蹟廣爲人知，深深植入在初期教會集體的記憶中。由四福音書都有記載此事就可知道 (太14:13-21；可6:30-44；路9:10-17)。而約翰的洞見卻有不同，他記載主在此有一個提問：「我們從哪裡買餠叫些人吃飽呢？」在民數記摩西也問過相同的問題，不過他是問神：「我從哪裏得肉給這百姓吃呢？」，而這裏卻是神在問人。約翰有趣的暗示與重疊描冩，提醒著人們，耶穌要應驗重現，取代某個以色列歷史中的神聖形象了。主的問題引發了三種不同的態度 (4-9節)：腓力：二十兩銀子的餅，也是不夠的，認為完全不可能； 安得烈：只是分給這許多人，還算甚麼呢？認為無濟於事； 孩童：交出所帶的五餅二魚，任由主來支配。主耶穌的答案 (10-11節)：(1) 叫眾人坐下，叫人停下自己的活動，安息在祂腳前；(2) 拿起餅來，悅納人的奉獻；(3) 祝謝，承認神是供應的源頭；(4) 分給眾人，隨他們所要的，按各人的度量賞賜給人。最後眾人的享受(12-13節)：(1) 都吃飽了，沒有缺乏的； (2) 收拾零碎，尚有餘裕；(3) 裝滿了十二個籃子，豐滿富足。結局對神蹟的認識 (14-21節)，眾人看見主耶穌所行的神蹟，是彌賽亞的神蹟，祂重現了摩西的神蹟，祂真是那要到世間來的先知，要強逼祂作王來率領猶太人，反抗羅馬政權。主耶穌是王，可不是這樣的王。祂不只是以色列的王，而是全人類的王，是神的兒子，萬王之王。錯誤的認識，使主耶穌必須逃離躲避。 回應： 「親愛的主，幫助我們更深地認識祢和祢的作為，我們願將現有的一點點交出，讓祢祝福、擘開，供應眾人的需要，也讓祢得榮耀。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主想要醫治的是整個猶太民族，主想要他們得釋放自由。在祂愛中所定的安息日有喜樂與棲息。安息爲的就要他們休息享受，不僅他們，他們的兒女，僕婢，牲口，田地，寄居者都一起享安息。可惜猶太人不知道，不了解，不領會。他們群起而攻擊，逼迫主耶穌。無論主耶穌是如何講述，用了四重見證：父的見證(31-32節，37-38節)；(2)施浸約翰的見證(33-35節)；(3)子工作的見證(36節)；和(4)聖經的見證(39～47 節)。這些見證所說的是真的。只是猶太人不信，也不肯到耶穌那裡得生命。猶太人終是拒絕祂，厭棄祂。同時也拒絕了祂的憐憫與救贖，使自身始終在不得安息的束縛中，捆綁中。主責備這些不信的人，只會彼此稱讚和接待，卻不稱讚父神，也不接待父所差派的耶穌。其實他們本來就不信摩西的話，所以也就不信耶穌的話。因此，他們將要被摩西的話審判。 主責備這些不信的人，只會彼此稱讚和接待，他們看重人的稱讚多於神的稱讚，不稱讚父神也不接待父所差派的耶穌。他們把摩西看為辯護人和中保。但摩西卻會變為他們的控告者，因為神藉他寫下的律法，是引人歸向基督的。但是猶太人卻沒有歸向基督，也證明他們不是真正相信神藉摩西所寫的話。他們不信摩西的話，所以也就不信耶穌的話。因此，他們將要被摩西的話審判。 回應： 「求主使我們低下高傲的頭，留心聆聽，觀看你的一切作為。指教我們尊重你，敬畏你！」 一句話： ______________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌將自己和神當作平等，共有七方面。 1，工作上的平等「父所作的事，子也照樣作」。 2，知識上的平等「父愛子，將自己所作的一切事指給他看。3，復活上的平等「父怎樣叫死人起來……子也照樣隨自己的意思使人活。4，審判上的平等「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子」。 5，尊榮上的平等「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣」。 6，重生上的平等「那聽我話、又信差我來者的…是已經出死入生了」。 7，存在上的平等「因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命」 耶穌基督具有尊貴的神性與權柄，與父神同等同質。然而耶穌卻甘願處在卑微受限制的「道成肉身」 中，具體活在完全順服的生活中。「我憑自己不能作甚麼」似乎主耶穌沒有能力自己行事。其實是啟示我們，祂和父神的關係和諧，完全的聯合，完全的順服。救主的心思沒有任何執意，不單獨行事，不單憑自己的權柄和能力。主耶穌在兒子的位格上，完全地活出一個完美的人的形象，也完全地活出神榮耀的形象。也就是「子不憑自己作任何事，父作子才作；父說子才說」。我們一生就是效法基督的有所言和有所不言，有所作和有所不作。這是謙卑順服，是榮耀神的生命。能活出如此的生命，除了願意效法基督之外，每日還需操練靈修，因為讀聖經禱告默想，才能更多知道上帝的「所言和有所不言」，以及「所作和有所不作」。少了這操練，基督徒常是言神所不言，不言神所言；作神所不作，不作神所作。何等遺憾！ 回應： 「主啊！你已經明明榜樣給我們看到何謂謙卑順服，求主也加力量與我們，幫助我們也能效法你行出來。」 一句話： _________________________________________________________________ 禱告： ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________