猶大也許是門徒中最「聰明」的一個。當其他人還沒弄明白耶穌所說的要被逮捕、被鞭打、被羞辱、被殺害的時候，猶大顯然聽懂了。因此，他做出了一個我們眼中看來極不道德，但從今世投資回報的角度來看，卻似是最佳的決定——出賣耶穌。猶大知道耶穌無意運用他的影響力，發動以色列人進行一塲轟轟烈烈的革命，也沒有打算以他的超自然能力，與羅馬政權對行冰與火的對抗。既然這樣，繼續跟隨耶穌最終到達的，絕不會是政治權力和金錢酬報的利益，而是各各他的十字架。現在離開這個「小集團」、把耶穌交在祭司文士手中，不但可以投資止損，祭司長答應的酬報更可補償這些年日因為跟從耶穌，不事生産而蒙受的「損失」。然而，猶大沒有聽明白、也不相信耶穌死後還有復活，以及存留到永遠的盼望；他對耶穌的認識只有一半，因他從未把自己交托在基督手中。   今天也有許多「基督徒」樂於參與教會的各樣活動，喜歡與其他弟兄姊妹建立友誼，積極參加教會組織的社會公益，如扶貧抗疫救災等行動。但他們對耶穌的愛和公義只停留在今生的認識，看不見末後的盼望。因此，倘若困難來到、逼迫臨近，他們很自然地選擇退卻。他們雖然跟從過基督，卻不真正的認識和瞭解基督，更談不上與基督聯合，讓祂復活的生命流淌到身上，改變自己的人生。我們不要效法猶大，卻要看到除去世人罪孽的逾越節羊羔，帶來的不但是今生、更是永世與神同在的盼望。那不是金錢能買的寶貴。 回應：   「主阿！求祢賜我超越的屬靈眼光，得以看見信靠祢的美好，就輕看世界的吸引，以祢為人生的至寶。阿們！」

  基督徒需要「胸懷天國，放眼世界」，因為每天發生的事情，疫症天災、政治經濟，誰的命更矜貴，都無不從正面或反面印證著基督快要再來的信息。耶穌當日對耶路撒冷城被圍攻、聖殿被毁滅的預告，在主後70年提多將軍率領的羅馬大軍圍城進攻得到了初步的應驗，但在末後時更將要完全實現。   當我們看到戰後以色列居然重新立國，此後這小國居然打敗鄰國強大的武力，擴張自己的國土；到了這二十一世紀，美國的特朗普總統又居然公開正式承認耶路撒冷是以色列國首都。無花果樹和各樣果樹已發芽了，夏天已經近了。「這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。」（31節）   我們實在不知道主再來的日子，世上根本没有人能夠知道，只有天父知道。但耶穌卻警告說：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。」（34-35節）我們既同為主內肢體，就應當常常代禱、彼此提醒、互相幫助，免得有人入了迷惑。 回應：   「主啊！我雖不知祢駕著天雲大有榮耀降臨的日子在什麼時候，惟懇求祢賜我儆醒的心，挺身昂首的等候祢再來。阿們！」

  奉獻的時候，我們會怎樣決定奉獻的數額呢？當那寡婦把兩個小錢投進聖殿的庫時，她顯然没有想那麼多。這兩個小錢，夠不上那用「美石和供物妝飾」的聖殿最低維修費用。耶穌卻稱讚她投進的比眾人都多，「因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（4節）她的「多」，雖没有反映在聖殿收支報表的進項中，卻記錄在生命册上。聖殿終究没有一塊石頭留在石頭上，她所擺上的卻永遠銘刻在天上。   當我們說要成為神百般恩賜的好管家時，並不是為捨不得放下擁有權的人暗開後門，給出一個冠冕堂皇的說法；而是讓跟隨基督的人，真心實意地把所有的有形無形資産，都完完全全交託在神手中。此後就常常尋求祂的心意，要知道祂怎樣使用清單上的每個項目，並且順服地執行。   末後的日子越來越近，「民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫；又有可怕的異象，和大神蹟，從天上顯現。」（10-11節）跟從基督的人甚至要被逼迫、被恨惡，惟有忍耐到底才得保全靈魂。在這末後的時刻，我們要把祂所給的「小錢」投到哪裡，以成就祂的心意？ 回應：   「主啊！感謝祢給人不同恩賜，又賜人機會全然奉上，以滿足祢的心意，並使祢的名得榮耀。阿門！」

  文士的問題在於他們沽名釣譽，追求別人的讚賞與喜愛，卻不把精力切切實實地花在聖言上。因此，他們對彌賽亞没有準確的解釋，也不能分辨。即使他們能說的，卻也是不能行。今天的我們實在要以此引為鑒誡。   詩篇110篇是大衛的詩，明確地提到了彌賽亞的身分。耶穌只引用其中第1節：「主（耶和華）對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』」（42-43節）祂向百姓指出：「大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」（44節）   如果彌賽亞只是大衛的後裔，大衛大可不必稱他為主。反過來說，當大衛在聖靈的感動下明確地稱祂為「主」，只說明彌賽亞是神。既是百分百的人，又是百分百的神，正是彌賽亞、也就是基督的獨一無二。   基督是神、祂又是人，所以能成為人神間的橋樑和中保。從來沒有人見過神，只有父懷中的獨生子將祂表明出來。作為完全的人，他能體察我們人的軟弱，知道我們所遇到的種種試探，只是他没有犯罪。作為完全的神，祂配得我們的敬拜，我們可以愛祂、服事祂、將自己獻給祂。 回應：   「主啊！何等恩典、何等奇妙。無瑕疵、無玷污的純潔羔羊，是我一生的跟隨。阿們！」

當耶穌回應文士和祭司長派來「奸細」没事找事的挑衅時，祂說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」（25節）祂不僅回答了納稅的問題。實際上，祂在宣告祂的國不在這地上。人們所看重的地上之物，永不是祂關注的焦點。該撒的物不過存留在短暫的人間，而神的物卻要長存到永遠。 撒都該人雖與文士和祭司長不同，卻也把眼光僅僅注視在短暫的今世，不相信復活。那為保護婦女生存權而設定兄終弟及的律法安排，也就在他們想象中的永世漏洞百出。而惟有真正明白人的復活是要與基督生命聯合，才得以了解神是活人的神、不是死人的神；並且在永世中不必嫁娶，就有生命的完滿。 如果人的復活真如撒都該人的拙劣理解，那不過是多次重覆今世的經歷；即使活得更好，卻仍然在罪中掙扎、在戰爭中驚慄、在疫情中無奈，在勞苦愁煩中感嘆轉眼成空、世事便如飛而去。而惟有因信而從聖靈重生，與基督得勝的生命相連結，才能在喜樂中稱神為阿爸、父；在基督裡承受神所賜的産業。即使仍在世上活著，卻已如同在天上，並懷著盼望等候永遠的家鄉。屬該撒的人終究歸入滅亡的命運；而屬神的卻要永遠歸屬於神。 回應： 「主啊！我全然倚靠祢，因祢是那信實的神，也是惟一真神。復活的生命從祢而來，直到永永遠遠。阿們！」

  耶穌所說的園戶比喻（9-16節），如果其他人聽不懂，在塲的文士、祭司長一定懂；因為他們的反應是：「當時就想要下手拿他；只是懼怕百姓。」（19節）   這些猶太人「領袖」雖然問耶穌權柄何來，卻不是真的在尋求答案。對他們來說，耶穌的答案不重要，施洗約翰的見證也不重要。他們要的不過是從耶穌的回答中找到對自己有利的藉口，然後堂而皇之為「公義」而拘控耶穌。既可維護這階層的既得利益，又可除掉這受百姓愛戴、威脅到他們名利權的眼中釘。他們就是比喻中的園戶，再三凌辱園主的僕人，甚至殺害繼承産業的兒子。   然而，耶穌卻告訴他們：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」（17節，詩篇118:22）並且說明：「凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」（18節）以後，祂的門徒更向眾人公開宣告：耶穌就是那石頭（徒4:11）。祂必施行審判。   今天的我們當然與當年的文士、祭司長不同，不會想到對耶穌要「下手拿他」。但當我們如園戶般在美麗的葡萄園裡不惜力氣地工作，我們會否想到這葡萄園其實不是自己的，而是園主的。園戶的責任是向園主繳交當納的果子！那些果子在哪裡？ 回應：   「主阿！感謝祢創造宇宙萬物，又把人安置其中，奉祢的名修理看守。這是祢的世界，願祢的名在其中被高舉、得榮耀。阿們！」

  有些人信主是基於對今生福樂的追求；又或者對神的未來審判「買保險」。他們滿足於起初的決志禱告和洗禮見證，從不打算在信靠主的路上繼續前行，也沒有意願在神的話語上不斷進深。因此，當試煉來臨時，他們的信仰難以承載經受的苦難，進而發怨言、背離神、甚而轉向假神偶像。以虛妄代替真實、以劣幣驅逐良幣，原是我們世人常有的軟弱。惟有回轉過來，真正在信仰上生根建造，才會有美好果實的收成。 建議討論： 「因他們的心向祂不正，在祂的約上也不忠心。」（78:37, 和合本）   思想：你能舉出一些例子，說明人們怎樣向主的心不正嗎？ 「他們不追念祂的能力和贖他們脫離敵人的日子。」（78:42, 和合本）   思想：你記得祂曾怎樣帶領你進入信仰之門嗎？

  終於要進入耶路撒冷了！一切都如起初的計劃：門徒順利地牽來驢駒、眾人如迎接君王般呼喊。當然也免不了法利賽人無聊的阻攔。只是看見了耶路撒冷城，百感交集的耶穌不禁為她哀哭。祂穿透歷史的眼光，已看到了耶路撒冷所遭的危難——敵軍圍困，城牆被毁，石頭不在石頭上。離主後七十年的提多攻城已時日不多，誰能把握這有限的光陰悔改歸正？   耶穌天天在殿裡教導人，恨不得把要說的話全都傾注在眾人的心裡。但人們卻是看卻看不見、聽卻不明白；只剩別有用心的祭司、文士和尊長們費盡心思地尋找祂話語中的把柄。   兩千年過去了，道成文字的聖經依然在教訓著人們，把神起初原有的道坦言相告。人們卻仍是看卻看不見，聽卻不明白。但主基督忠心的門徒已從耶路撒冷，走遍了猶大全地，又從撒瑪利亞，到了世界大部分地方。到了今天，手機、平板電腦，各式各樣的電子設備和通訊平台，讓福音勇士把主的信息從日出之地直達日落之處。即使在居家避疫期間，仍然可以無障礙地傳遞著。   時間已不多了，打仗和打仗的風聲、蝗蟲、瘟疫，都預示著主快再來。誰又能把握著這不多的時日，回到主的寶座前？ 回應：   「主啊！求祢憐憫那些雖聽了福音，卻不明白的人；願祢的聖靈柔軟他們剛硬的心，毫不猶疑地接受祢的恩典。阿們！」

  我們不確定，當那位比喻中的貴冑到遠方接受王位的時候，他是否已意料到有人反對祂作王、有人不理會他所說的話、但也有人忠心耿耿地遵從他的吩咐。但耶穌自己卻肯定知道，當自己回到天父身旁，地上的人也會有這三類：不願尊祂為主為王的，嘴巴尊祂為王行動卻自把自為的，以及祂怎樣說就怎樣做的。當祂再臨時，各人就按各人的行為接受祂的審判。   那位賺了十錠銀子的僕人固然有做生意的天賦。但即使「運氣好」，卻也肯定花了不少心思計劃、努力執行、認真總結每次賺錢經驗。而那位賺了五錠銀子的，也許做生意的才華及不上前者，但也是認認真真、勤勤懇懇地完成主人的吩咐：「你們去做生意，直等我回來。」（13節）   我們跟從耶穌，不但得了基督復活的生命，更領受各樣屬靈的恩賜，包括傳道、禱告、行政、音樂等多姿多采的才華。「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前12:11）教會裡有人這方面強些、有人那方面更好，為要配搭成互相補足、彼此扶持的同工，結成福音果子、建造祂的教會，以等候主再來，向祂匯報工作的成效。 回應：   「主阿！感謝祢賜我屬靈恩賜，在祢的教會服事。願祢賜我忠誠的心志，好結出祢所吩咐的果子。阿們！」

  撒該稅吏長住在耶利哥，這個離耶路撒冷不遠、相當富裕的大城。他帶領稅吏團隊，名為協助羅馬政府收稅，實則借助政府力量壓搾和攫奪猶太人的財富，是同胞眼中的罪人。   但再多的財富也不能填滿撒該空虛的心。所以，當他知道耶穌到來，便下決心要見耶穌。但他個子矮、圍觀人又多，主客觀都不具備條件。但撒該以實際行動表明他的決心：他走在耶穌必經之路前面，又爬到桑樹上。他的努力別人或許不知，但耶穌是知道的。雖然撒該名聲不佳，但祂來到樹下，親切地招呼撒該下來，並且表示要到他家去。   撒該快樂地回應耶穌的福音呼召，又在眾人的紛紛議論中宣佈：「主阿！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（8節）他以行動表明他悔改的真誠，錢財不再是他追逐的夢。撒該既然誠心悔改，主耶穌就宣告他在神的約、神的應許、神的救恩上有份。救恩到了這家！   是的，「人子來，為要尋找拯救失喪的人！」（10節）無論人有任何「黑歷史」，只要尋求，就能尋見；悔改，就能得著。因為「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」（林前8:3） 回應：   「主啊！感謝你慷慨的救恩。祢是鑒察人心的神，無論誰真誠地來到祢面前，祢都不丟棄。何等恩典。阿們！」