有些人信主是基於對今生福樂的追求；又或者對神的未來審判「買保險」。他們滿足於起初的決志禱告和洗禮見證，從不打算在信靠主的路上繼續前行，也沒有意願在神的話語上不斷進深。因此，當試煉來臨時，他們的信仰難以承載經受的苦難，進而發怨言、背離神、甚而轉向假神偶像。以虛妄代替真實、以劣幣驅逐良幣，原是我們世人常有的軟弱。惟有回轉過來，真正在信仰上生根建造，才會有美好果實的收成。 建議討論： 「因他們的心向祂不正，在祂的約上也不忠心。」（78:37, 和合本）   思想：你能舉出一些例子，說明人們怎樣向主的心不正嗎？ 「他們不追念祂的能力和贖他們脫離敵人的日子。」（78:42, 和合本）   思想：你記得祂曾怎樣帶領你進入信仰之門嗎？

  終於要進入耶路撒冷了！一切都如起初的計劃：門徒順利地牽來驢駒、眾人如迎接君王般呼喊。當然也免不了法利賽人無聊的阻攔。只是看見了耶路撒冷城，百感交集的耶穌不禁為她哀哭。祂穿透歷史的眼光，已看到了耶路撒冷所遭的危難——敵軍圍困，城牆被毁，石頭不在石頭上。離主後七十年的提多攻城已時日不多，誰能把握這有限的光陰悔改歸正？   耶穌天天在殿裡教導人，恨不得把要說的話全都傾注在眾人的心裡。但人們卻是看卻看不見、聽卻不明白；只剩別有用心的祭司、文士和尊長們費盡心思地尋找祂話語中的把柄。   兩千年過去了，道成文字的聖經依然在教訓著人們，把神起初原有的道坦言相告。人們卻仍是看卻看不見，聽卻不明白。但主基督忠心的門徒已從耶路撒冷，走遍了猶大全地，又從撒瑪利亞，到了世界大部分地方。到了今天，手機、平板電腦，各式各樣的電子設備和通訊平台，讓福音勇士把主的信息從日出之地直達日落之處。即使在居家避疫期間，仍然可以無障礙地傳遞著。   時間已不多了，打仗和打仗的風聲、蝗蟲、瘟疫，都預示著主快再來。誰又能把握著這不多的時日，回到主的寶座前？ 回應：   「主啊！求祢憐憫那些雖聽了福音，卻不明白的人；願祢的聖靈柔軟他們剛硬的心，毫不猶疑地接受祢的恩典。阿們！」

  我們不確定，當那位比喻中的貴冑到遠方接受王位的時候，他是否已意料到有人反對祂作王、有人不理會他所說的話、但也有人忠心耿耿地遵從他的吩咐。但耶穌自己卻肯定知道，當自己回到天父身旁，地上的人也會有這三類：不願尊祂為主為王的，嘴巴尊祂為王行動卻自把自為的，以及祂怎樣說就怎樣做的。當祂再臨時，各人就按各人的行為接受祂的審判。   那位賺了十錠銀子的僕人固然有做生意的天賦。但即使「運氣好」，卻也肯定花了不少心思計劃、努力執行、認真總結每次賺錢經驗。而那位賺了五錠銀子的，也許做生意的才華及不上前者，但也是認認真真、勤勤懇懇地完成主人的吩咐：「你們去做生意，直等我回來。」（13節）   我們跟從耶穌，不但得了基督復活的生命，更領受各樣屬靈的恩賜，包括傳道、禱告、行政、音樂等多姿多采的才華。「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前12:11）教會裡有人這方面強些、有人那方面更好，為要配搭成互相補足、彼此扶持的同工，結成福音果子、建造祂的教會，以等候主再來，向祂匯報工作的成效。 回應：   「主阿！感謝祢賜我屬靈恩賜，在祢的教會服事。願祢賜我忠誠的心志，好結出祢所吩咐的果子。阿們！」

  撒該稅吏長住在耶利哥，這個離耶路撒冷不遠、相當富裕的大城。他帶領稅吏團隊，名為協助羅馬政府收稅，實則借助政府力量壓搾和攫奪猶太人的財富，是同胞眼中的罪人。   但再多的財富也不能填滿撒該空虛的心。所以，當他知道耶穌到來，便下決心要見耶穌。但他個子矮、圍觀人又多，主客觀都不具備條件。但撒該以實際行動表明他的決心：他走在耶穌必經之路前面，又爬到桑樹上。他的努力別人或許不知，但耶穌是知道的。雖然撒該名聲不佳，但祂來到樹下，親切地招呼撒該下來，並且表示要到他家去。   撒該快樂地回應耶穌的福音呼召，又在眾人的紛紛議論中宣佈：「主阿！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（8節）他以行動表明他悔改的真誠，錢財不再是他追逐的夢。撒該既然誠心悔改，主耶穌就宣告他在神的約、神的應許、神的救恩上有份。救恩到了這家！   是的，「人子來，為要尋找拯救失喪的人！」（10節）無論人有任何「黑歷史」，只要尋求，就能尋見；悔改，就能得著。因為「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」（林前8:3） 回應：   「主啊！感謝你慷慨的救恩。祢是鑒察人心的神，無論誰真誠地來到祢面前，祢都不丟棄。何等恩典。阿們！」

  我們人實在有限，對神認識有限，對人認識有限，對自己的認識也很有限。許多時候主所說的話，我們並不明白，繼而選擇遺忘；直到聖靈保惠師的提醒，才稍稍想起來。   耶穌在往耶路撒冷的路上，對十二門徒所說的話，就是明顯的例子。即使耶穌再三重覆、一再強調，門徒仍是充耳不聞。誰又能接受彌賽亞要被交給外邦人、被戲弄、被凌辱、被吐涶沫在面上、被鞭打、被殺害、然後第三天復活？在門徒心目中，那絕不是他們的基督。門徒縱然愚魯，耶穌卻没有放棄他們，仍然與他們一起，甚至在耶利哥城外，再次讓他們體驗，當看不見的人信靠信實的神時，就能夠看見。   在不把神當神的世界裡，我們在耳濡目染下培養出來的人生觀、世界觀和價值觀，使我們習非成是，無視或間歇性、選擇性失明，看不見神在祂所創造的諸世界向我們啟示的真理，讀不懂祂藉先知、使徒傳遞記錄告訴我們的聖經話語，不明白祂所賦與我們的人生意義和使命。我們實在需要如那瞎子般的大聲呼求：「大衛的子孫耶穌阿！可憐我罷。」（38節）好讓我們信，就能夠得救，就可以看見，就跟隨耶穌，歸榮耀與神！ 回應：   「主阿！我要能看見，能看見祢的恩慈，能看見祢的公義，能看見祢的憐憫，能看見祢的聖潔。主阿！祢配得一切的稱頌。阿們！」

  古往今來，多少偉人哲士孜孜不倦地努力；盼望自己所做的，在人類歷史長河中有著永垂不朽的意義。然而，耶穌卻認真地告訴我們：「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」（17節）這不僅是因為還在襁褓中的嬰孩仍保有純潔無偽，未受世間污染（事實上，人在母腹中就有了罪！）而更因為嬰孩不能憑自己做什麼！   富足的少年官遵從人類的固有觀念，希望憑藉自己的努力而得進神國。所以他從小就嚴格遵守律法，這是他引以自豪的。但耶穌的話卻如冷水澆下：「要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（22節）換句話說，就是要他不再自作主張做什麼，甚至曾經憑自己得到的也要放棄掉。但這豈是易事？「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢！」（25節）   在基督耶穌所成就的救恩中，我們實在不能憑自己加添些什麼，也無法減少些什麼。我們惟一所能做、也應做的，是放下所有來跟從祂。放下，是放下自以為的擁有：名聲、事業、財富、能力、經驗。從決定跟從主的那天，這些就不再屬於我了；也不屬於某人，或者某組織，而是單單屬於主。我不過是個不斷尋求主心意、忠心執行主吩咐的好管家，以這一切來實踐祂所賜復活生命的意義。 回應：   「主阿！若非聖靈感動，誰又能真正放下一切跟從祢？求祢把這感動深深印刻我裡面，好讓祢的旨意得成就。阿們！」

禱告蒙垂聽的最重要前提是我們對神的信靠。對仍未認識神的朋友來說，以此嘗嘗主恩的滋味，確定祂是天下間的至高者，是創造宇宙、掌管萬有的獨一真神，那無可厚非。但如果我們已經承認接受基督是主，就要離開這道理的開端，竭力進到完全的地步。 耶穌藉著寡婦禱告的比喻，勸勉跟從祂的人要常常禱告，不可灰心（1-7節）。這就意味著禱告不像打電話對談，馬上有回應；而更像以手機給親友發短信：應允、拒絕、已讀未回。也許我們的禱告未到神應允的時候，又也許我們的禱告未能摸著神的心意，但只要對信實的神完全信靠，深信祂已有最好的安排，就能在不住的禱告逐漸清楚明白祂的心意。 法利賽人在禱告中「提醒」神自己的「義行」，也論斷了別人的「不義」（11-12節）。他把自己放在審判官的位子上，卻不知道審判的惟有神。以嘴唇尊敬神，內心卻不把神當神，這是他的最大問題。相反，稅吏没有與別人比較，也没為自己所行文過飾非，只是簡單地在神面前痛悔不已，懇求神的恩典與憐憫。「憂傷痛悔的心，神必不輕看」。（詩51:17） 「因為凡自高的、必降為卑．自卑的、必升為高。」（14節） 回應： 「主啊！謝謝你教導我怎樣禱告。是的，為罪憂傷的靈，懇切的祈求，你必不輕看。阿們！」