你有没有在神面前「安靜片時」呢？我們當追念認識主以前，在世上勞苦愁煩的日子；又當黙想認識主以後，安然喜樂的歲月。也許我們曾有驚濤駭浪的患難經歷，又或者都是恬寧無憂的歲月靜好。無論怎樣的人生，都能把我們的眼光帶到主耶穌的身上，享受在祂裡面的喜樂平安。 建議討論： 「我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。」（77:3, 和合本）   思想：你想念神的時候，也會「煩燥不安」、甚至「心便發昏」嗎？ 「我也要思想你的經營，默念你的作為。」（77:12, 和合本）   思想：你會思想和黙念神的哪些方面？

  吃飯是猶太人最親密的社交活動，耶穌在吃飯的時候，又講了一個吃飯的比喻。比喻中的筵席，是指向得救之人進天國的大筵席，也是神為所有得救之人所預備的。筵席的豐富象征福音能滿足人所需用的一切：罪得赦免、與神和好、被稱義、生命聖化—「那吃我肉、喝我血的人，就有永生」（約6:35-55）。   比喻也告訴我們，不是所有被邀請的人都回應神的呼召。福音是面向所有的人，只是許多聽到福音的人，拒絕接受並進入神的筵席。拒絕之人的藉口，往往反映出他們內心的偶像。讓我們在屬靈的事上更加敏感，越發迫切為失喪之人禱告，領人到基督的面前（23節）。   接著，耶穌向同行之人指出：門徒必須愛他勝過其他一切：包括「父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」，乃至「自己的性命」。這裡強調的是對基督的愛與委身，當在門徒生命中居首位。這不是一件容易的事，主用「背起十字架」來指出這是需要付代價的（27節）。   親愛眾聖徒，讓他的話語幫助我們，撇下那些財富、地位、聲望或穩妥，把跟隨耶穌、效法耶穌作為生命的最高目標，用屬靈的眼光看到：人若將有限的生命投資在永恆、投資在主的國，這是真智慧。 回應：   「主啊！感謝你賜下寶貴的福音，使人脫離死亡和罪惡的轄制。求你幫助我們，愛你勝過世上的一切，走信心的道路來委身跟隨你。」

  首先，我們看到耶穌也找機會傳福音給法利賽人。他知道邀請的人沒懷好意，只是要窺探他。然而，他仍願意藉此機會幫助他們。一直到24節，我們都看見他以忍耐和恩慈，教導法利賽人認識律法。我們應當效法主，把交談、吃飯的時間用來討論神的國與神的義。   其次，我們從耶穌的教導中，看到他肯定在安息日行善的合法性。耶穌對第四誡的詮釋，表明安息日是為人預備的。神立安息日絕不是要成為行善和關懷的攔阻。許多時候，人的傳統不但沒有達到這個目的，反而要求墮落的人因為履行一些職分，而離開設立安息日的本意。   耶穌用坐在首位的比喻，提醒我們對自己要有正確的評估。這正是法利賽人的問題，他們不知道自己在神面前的地位。主也指出屬靈世界的原則：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」（14:11）。   最後，我們從耶穌對請他的法利賽人的教導中（12-14節），看到眷顧窮人的必要。因為，耶穌清楚要求我們恩慈地照看貧窮的弟兄們。這不僅緩和貧富之間的矛盾，更重要的是提醒人，神喜悅祂的兒女像天父那樣完全。同時，所行的善，即使是作在最小的兄弟上面，也是作在神的身上，神必報答憑信心這樣去行的人。 回應：   「主啊！我是生來就作法利賽人的。求你不斷除去我的驕傲，看清自己的敗壞。求你給我信心，效法你去俯就卑微的人，服事軟弱的肢體，委身主的教會。」

  當有人提出「得救的人少嗎？」這個問題，耶穌並沒有回答他。因為舊約聖經中，先知以賽亞曾宣告：以色列人雖然多如海沙，歸回的（得救）只是少數（賽10:22）。   主耶穌反而藉此機會發出命令：「你們要努力進窄門」。因為他要指出，在認識神上面，我們不要等別人，而是自己先行動起來。我們的惰性會成為人得救的攔阻。當耶穌命令我們「努力」的時候，就意味著我們不能任憑自己犯罪而不悔改，不要讓世界奪去對基督的熱忱，不要忽視神的恩典。沒有門徒可以說：「我不要努力進窄門」。   接下來，耶穌描述了那些沒有順服主人要求之人的可怕結局。這可怕的一天，就是神對罪人的忍耐結束的那一天，救恩的門關上之後，就再也無法打開了。恩典的寶座挪去後，就是審判的寶座。   最後，耶穌預言說，許多人將會在他再臨的時候，問他為何不能進去。而耶穌的回答是：「我從來不認識你們」。巴刻博士在《認識神》一書中特別強調：基督徒不要停留在對神的認識而已，要更知道「神認識我」。知道神真正認識自己、比宣稱自己認識神更重要，也更寶貴。 回應：   「主啊！我不願意自稱認識你，但卻不知道你是否認識我！求你的聖靈更多地感動我，讓我努力進窄門！」

  首先，我們看到人是多麼願意討論其他人的死亡，而不愿省察自己如何面對死亡。彼拉多殺加利利人並且將他們的血摻雜在祭物中，可能是當時的頭條新聞。就好像恐怖事件發生後，所有的人都議論紛紛。但人很少討論自己的死亡，以及墳墓之後要面對的。我們最應當關注的，不是頭版頭條上別人的死亡，而是自己靈魂的狀態。   真宗教的起點是個人靈魂的狀態，一個真正得救的人，當他聽到世人所遭遇的不幸、所犯下的大罪，不是冷眼旁觀，而是反省自己，謙卑地說「若不是神的恩典，我也會遭遇不幸、犯下大罪」。愿你我永遠不要忘記，我們活著，唯獨因為神的恩典和寬容。   其次，從耶穌強烈的警告中（5節），我們注意到他強調所有人都必需悔改。人死不是因為罪的大小，人死乃是因為罪本身，肉身的死亡更指向審判和永死。整本聖經都見證這個寶貴的真理：人要得救，必需悔改離開罪惡，並且轉向耶穌，一生跟隨基督做門徒。   最後，耶穌用無花果樹的比喻（6-10節），告訴門徒懶散不結果子的人，是在浪費神的救恩。這不僅是對門徒警告，也是今天對每一個基督徒的警告。愿所有主的門徒，聽主的教訓，結出更多屬靈的果實。 回應：   「主啊！謝謝你語重心長的警告和勸勉，願你的話語時時提醒我，幫助我，塑造我，努力為主多結果子。」

  今天這段經文，讓我們看到不太一樣的耶穌。主宣告他來，是「把火丟在地上」，讓它「著起來」，「不是叫地上太平，乃是叫人紛爭」。   我們無法逃避的是，從某種程度來說，耶穌沒有叫地上太平，而是「叫人紛爭」。根本原因乃是使徒約翰所說的：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」（約1:5），「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗」（約3:19）。   傳講真福音，並不能帶來普世的太平與和睦。因為只有當人接受福音時，平安才會臨到人。但人若因罪的緣故剛硬，不接受福音，真理就成為活在黑暗中之人所恨惡的。讓我們不要因此喪膽，反而扎根在那磐石（基督）之中，因為他已經勝了世界（約16:33）。我們並存盼望渴慕神國度的全然顯現，最終勝過黑暗。   接下去的經文（54-59節）教導我們：要學會分辨時候。耶穌時代的猶太人不懂得這一點。他們朝思暮想彌賽亞的來到，然而，他們因為偏見和剛硬，拒絕承認耶穌。他們中間許多人，雖然承認耶穌所行的神跡，但是對耶穌不講情面地批評，更多地反映是拒絕、并想要找耶穌話語中的把柄，藉機報復（11:53-54）。 回應：   「天父，感謝讚美你藉著聖子耶穌傳揚的真福音！求你興起更多的工人，成為忠心有見識的天國管家。阿們！」

  在第一段經文（35-40節）中，耶穌用一個比喻提醒門徒要對主人盡忠。門徒要治理神的家，保護家中的財寶，讓主人心意得到滿足。耶穌用賊來的比喻，指出無人知道他什麼時候再來。由此可以看出，神對人的要求是：時時刻刻敬虔地活在祂的面前。   彼得覺得耶穌的比喻需要有針對性，可耶穌偏偏沒有直接回答，反而指出不是所有自稱是僕人的人都有忠心有見識。他接著指出：所有的僕人都當履行本分。忠心的僕人蒙福、惡僕人則受責打。   耶穌所說的僕人包括所有的門徒，就是領受救恩，並從主那裡領受各樣恩賜的人（弗4:8）。我們不是靠著行為得救，但我們的善行卻是真救恩的記號。一個真門徒，無論信主時間長短、恩賜如何，一定會尋求在神面前富足。凡事出於信心的順服，都能讓主的心得到滿足。   最後，耶穌不單指出了聽他教訓的人是有福之人（43節），他還用「腰斬」、「定罪」（46節）來警告家中的惡僕人。這更讓我們知道：耶穌為何沒有回答彼得的問題。他期待聽到他回答的人，若自詡為主的僕人，但卻沒有忠心順服神，就當恐懼戰兢。 回應：   「主啊！謝謝你用兩種僕人的比喻，警戒我，也激發我的愛心。求你幫助我盡心竭力使用屬靈的恩賜，為你擺上。阿們！」