灣區居家令實施已滿了三個月。今年總算是「男女平等」，父親節和母親節大部分人都必須在家中渡過，頂多加上網購禮物罷了。   長時間待在家中，其實對家人相處是大考驗。一些平時的小磨擦，在同一屋簷下没有太多冷靜空間，很容易會演變成難以解決的矛盾。特別是有青少年的家庭，年輕人精力旺盛，最愛學習的孩子也有感到厭煩的時候；而華人家長則相對保守謹慎，總希望孩子把握在家時間努力提升，不要虛度光陰。彼此各有立塲，如果不互相體諒，找出大家都能接受的最大公約數，矛盾衝突就在所難免。情緒商數（EQ）高的家長或孩子（是的，家長情商不一定比孩子高），會智慧地大事化小，驚雷閃電變作風輕雲淡。但如果情商不太理想，卻可能把芝麻綠豆放大成西瓜南瓜。   聖經中的第一家庭——亞當夏娃的四人之家，就把這樣的人間悲劇演繹得淋漓盡致。長子出生讓夏娃開心不已。她呼喊出來「得」了，就成了這孩子的名字（該隱就是「得」的意思）；而她在生第二個孩子的時候，大概因為已有經驗，覺得像「呼吸」般容易，就叫他「亞伯」。   這兩孩子的智商（IQ）極高。從他們開發出當時前所未有的事業——種地和牧羊，就可看到他們的創造力、觀察力、想像力、和冒險精神都出類拔萃。然而他們的情商，特別是長子該隱，卻不敢恭維。當他們把奉獻的供物一起擺在上帝面前，上帝喜歡亞伯的，卻不喜歡該隱的。該隱馬上心生不忿，覺得被不公平地拒絕了。他不接受上帝的講解去改進和提升自己，反而遷怒弟弟。也許他誤以為只要弟弟不存在，上帝就只能喜歡他的了。事情演變下來，發生了兄殺弟的倫常慘案。亞伯死了，該隱被流放了，亞當夏娃的心也傷透了，直到小兒塞特出生，才為這個家庭重新帶來希望。   這樣的家庭悲劇在人類歷史中一直以不同形式在重演。當然，我們知道這是罪進入人類家庭和社會的惡果。要走出陰霾滿佈的世界，以樂觀、積極的態度面對人生的每個困境和衝突時刻，我們需要藉著信靠耶穌基督、祈求聖靈幫助，讓上帝賜智慧和勇氣來改變我們自己和正確培育下一代的情商：學習和練習怎樣以言語，而不是暴力，來表達自己的情緒；為自己（或父母與孩子一起）訂下行為的規範、學習區分感覺和行為；以及找出適合自己、能把激動的情緒平靜下來的方法。   我們每個人都可以依靠著主耶穌每天一點一滴地成長；而家人真誠的扶持和幫助，更是成熟生命的催化劑。

  我們並不知道新冠肺炎的疫情什麼時候過去，但卻知道世界的政治、經濟都會發生變化。疫症依舊，大國博奕已然展開，不同文化制度的衝突漸次白熱。人們或許因着不同的主張、背景而爭論不休，但「惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。」我們可以有自己的分析判斷，卻只有謙卑尋求主的心意才是正路。祂是至高的審判者。 建議討論： 「不要把你們的角高舉，不要挺着頸項說話。」（75:5, 和合本）   思想：狂傲人所倚靠的是什麼？你所倚靠的又是什麼？ 「耶和華手裡有杯；其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來；地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」（75:8, 和合本）   思想：神手裡的是什麼杯？你有把握喝到神的什麼杯？為什麼？

  耶穌到馬大與馬利亞家做客，打破了當時拉比不願與女子坐席的偏見。兩姐妹都尊重耶穌，樂意招待他。然而，當馬利亞坐在耶穌腳前，聆聽耶穌的道時，馬大正在忙著準備招待耶穌的事情。不但如此，她覺得事情多到自己忙不過來，所以向耶穌抱怨，麻煩他吩咐馬利亞幫助她（40節）。   這個故事被路加記錄下來，不是說馬大多服事主。因為馬大真正的問題，是她「心裡忙亂」、「為許多的事思慮煩擾」。與她對比，馬利亞伺候主，要做事不對。而是指出在接待耶穌的中間，她還是把自己當做主人，耶穌當做客人。而馬利亞，卻把耶穌當做主。既然耶穌要講道，有什麼比聽主的道更重要的能？   所以，這個故事中，耶穌指出馬利亞得到的、是上好的福分。這不是說馬大伺候的事情是次要的。而是特別強調享受耶穌的同在，專心聽他的道，是更大的福分（42節）。今天，我們忙碌事奉主固然重要，但我們與主的親近，享受他的同在與聆聽他的話語，乃是更美的。因為只有當我們以親近耶穌、享受他為最大的喜樂時，他也得到了最大的榮耀。 回應：   「主啊！感謝你的恩慈和憐憫。藉著兩姐妹的故事，提醒我親近你，聽你的話，並享受你的同在，才是那上好的福分。求主讓我不但以你為榮，並以你為樂地來服事你！」

  這段被稱為「好撒瑪利亞人」的比喻（30-37節），是耶穌回答一個律法師提出的「誰是我的鄰舍」的問題時所講的故事。   其中有四個人物：主人公（猶太人）、祭司、利未人、撒瑪利亞人。從主人公的遭遇中，我們看到人生的難處和悲傷。從祭司、利未人的冷淡中，我們看到人性的自私：身份、地位不能除去罪人的本質。從撒瑪利亞人「動了慈心」的行動中，我們看到人沒有完全失去的神的形象樣式的憐憫之心。   當耶穌問律法師故事中誰才是主人公的鄰舍時，律法師回答「是憐憫他的」。答案雖然正確，然而卻沒有明確說是「撒瑪利亞人」。他好像有什麼忌諱，不願指出其中真正的鄰舍是撒瑪利亞人。而這正是耶穌給他的答案：敵人也是鄰舍，所有的人都是鄰舍。   不要忘了，耶穌在律法師的回答後，還講了一句話，作為整個比喻的總結：「你去照樣行吧」。愛你的敵人！這才是耶穌的要求。在人不能，在耶穌凡事都能！人無法靠「做什麼」來承受永生，只有從神生的，才有可能願意聽耶穌的話、效法他，去愛自己的仇敵。 回應：   「感謝天父，在我們還與你為敵的時候，就愛我們。讓耶穌為愛我的緣故，釘死在十字架上。求主幫助我去愛仇敵，像天父那樣完全。阿們！」

七十個門徒靠著主的名勝過仇敵，提醒我們屬靈得勝的秘訣。無論是傳福音，還是做見證。不論是去前方打仗，還是在後方看守兵器。只有靠主的名，從聖靈支取能力，才有得勝的可能。 而當門徒為所經歷的屬靈得勝而歡喜時，耶穌一面應許他們繼續爭戰會得勝之外，也糾正他們：與為神所做的事相比，他們更當為名字記載在天上歡喜（20節）。這也是我們歡喜的緣由：無論是患難與疾病，我們的生命不屬自己，乃是屬那位在寶座上的羔羊。我們的名字，被寫入了羔羊的生命冊。這是不能被環境所左右的喜樂源泉。 同樣，我們還能夠歡喜快樂的是，天父將這真理啟示給我們。耶穌感到歡喜，因為父樂意向那些在靈性上像小孩子一樣渴慕追求的人來顯明自己。當他打開人心靈的眼睛時，才能看到祂的榮耀。 最後，我們當歡喜快樂，因我們已領受了全備的救恩：神的兒子道成肉身，在地上活過，死在十字架上，且從死裡復活、最後升天。這不但是舊約先知、以色列列祖朝思暮想的，更是值得我們與所有人分享的好消息。求神給我們膽量和智慧，將這大好的消息分享給人，付代價做福音的使者。 回應： 「主啊！感謝你賜給我們世界所不能奪去的喜樂，就是名字被你記入生命冊的把握。求主讓我更多為你做見證，傳揚你的名！」

  耶穌不但教導門徒天國的真理，也差派他們出去。首先，從他差遣七十個門徒出去中間，我們看到他提醒傳福音的人要禱告、專心、並用簡單的信息來傳揚神的國。傳福音雖然會有危險（3節），但這是帶給人真平安的好消息（5節）。即使有人不接受，也不需要擔心。因為神的平安是給那些祂所揀選、所珍愛的人（6節）。今天，我們在傳福音事情要同樣專心，用禱告、用行動、用信息來傳揚平安的福音。   面對福音的呼召，人只有兩條道路可以選擇。接受耶穌的人，就領受屬天的生命、平安和喜樂。拒絕耶穌，就等於拒絕生命的源頭。耶穌讓門徒用跺下腳上塵土的舉動，表示拒絕之人與神無分（10-11節）的可憐光景。可惜的是，那些住哥拉汛、伯賽大、迦百農等地的人，雖然看過最多耶穌的神跡，但卻始終不信。故此，耶穌宣告他們「有禍了」，這是出於神公義的宣判。他們若聽得進去，還有機會悔改。   今天，當我們把福音傳給人的時候，既知道福音的大能，也知道拒絕耶穌的可怕後果，就更當有緊迫感和火熱。我們是與天空屬血氣的惡魔爭戰，更應當靠著禱告，依靠聖靈的帶領，在屬靈的戰場上奮起為耶穌的名和祂的榮耀來勇往直前。 回應：   「天父上帝，感謝你將不但將救恩賜給我們，更差派我們用各種方式，去傳揚天國的福音。求你給我膽量，放膽傳講。也給我才幹和能力，更多委身在傳福音的事工上。」