什麼是基督徒的愛與恩慈，耶穌在27-38節給出了其他宗教所無法比擬的倫理：愛仇敵。這一與世界迥異的倫理觀，來自生命的源頭和主宰。從人的角度來看，這是不可能的人物。   首先，主解釋了基督教中愛的本質和範疇。愛的範疇包括仇敵在內，而且是一種捨己和自我否定的愛。接著，耶穌指出門徒在施行慈善時的基本原則：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（31節）。因為主耶穌也是這樣來愛抵擋祂的人，甚至與他作對和試圖謀害他的人。最後，耶穌告訴我們，門徒要比世界上的人有更高的標準，就是像天父那樣慈悲（36節）。   兩千多年的教會歷史，我們看到有許多傳道人與眾聖徒，用生命活出了天國子民的樣式。跟隨耶穌的十二使徒，沒有人以惡報惡，都靠著那曾死過、復活并升天的耶穌，活出了「愛仇敵」的生命。   同樣，當教會在這個世界上為主做工的時候，再沒有什麼比活出耶穌「愛仇敵」的命令更能吸引人的了。我們若能連仇敵都愛，更不要說饒恕主內的肢體，並真誠地彼此相愛了。 回應：   「主啊！感謝你愛我們這些曾輕看你、拒絕你的仇敵，讓我成為神家裡的人。求你幫助我從心底裡饒恕主內的肢體，甚至是與我作對的人。存恩慈的心效法你的生命，為你做見證。阿們！」

  這段又被稱為平原寶訓的經文，與馬太福音中的登山寶訓有異曲同工之處。首先，四種有福的人是（20-23）：貧窮的、飢餓的、哀哭的，為主受苦的。這裡的貧窮、飢餓和哀哭，不是單指人表面上或外在的境況。而更多是指向人對自己屬靈狀態的認知。故此，耶穌說的福氣也主要是指屬靈的福氣，而不是指今世可見的祝福。   其次，耶穌也指控四種有禍的人（24-26）：富足的、飽足的、喜笑的，人都說他好的。同樣的，這里的形容詞，都是指出人怎樣看待自己在神面前的境況。一個自以為在神面前是富足的、飽足的、只知嬉笑的，並喜悅別人都說自己好的人，實在是處於一種危險、在神面前誘惑的狀況，因為他以為可以靠著自己的屬靈地位、追求或事奉配得到神的獎賞。   四福與四禍的對比，讓我們看到天國的價值觀和這世間的不同，並且提醒我們存敬畏的心專心事奉神，不要誇口自己所做的任何事情，就是自相矛盾的「屬靈驕傲」。反而，我們更當看自己為貧窮的、飢餓的，並且與哀哭的肢體同哭，常禱告紀念為主受苦的聖徒，與他們一同從主的話語中得到安慰。 回應：   「主啊！求你幫助我能夠更多看見自己靈里的貧窮、飢餓，為罪哀哭，為義受苦。求主讓我更多被你的榮光改變，以你為最大的滿足和喜樂，委身在你所帶進的天國之中！」