神又藉先知以棄嬰的比喻來責備以色列人，讓他們回顧整個民族的經歷；他們是如何從卑微的、為奴的黑暗光景中走出來。神強調：「你根本、你出世是在迦南地，你父親是亞摩利人，你母親是赫人。」（3節）以色列人應當知道，若不是神的特別恩待，他們與那些生於迦南、長於迦南，卻被他們驅離的迦南人沒有分別。以色列人猶如棄嬰，「沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。」（4節）反被人厭惡，丟棄在田野。 這是以色列人的本相，也我們的真實光景：因為罪的染污，人就像棄嬰一樣，在弱肉強食的荒野中自生自滅，瀕臨死亡。若非神的憐愛，根本沒有活下去的可能。惟有認識到神的深恩，才能全然倚靠祂翻轉我們的生命。人無法自救，但神卻決不放棄，「你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。」（6節） 以色列人如同被收納的棄嬰漸漸長大，成為亭亭玉立的美少女。不但這樣，神裝扮她、栽培她，甚至有「王后的尊榮」（13節）。但這一切都是神加給的，「你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮；這是主耶和華說的。」（14節）他們的崛起、中興，與神的憐憫和保護不可分割，這是以色列歷史的真實寫照。 我們又何嘗不是這樣？在不認識神時，祂的兒子就為我們死在十字架上，使我們這些「棄嬰」有着重生的盼望，甚至因與祂聯合，就能分享祂復活的榮耀。何等恩典，祂竟然在乎我！何等恩典，祂寶血為我流！何等恩典，祂以尊貴榮耀為我冠冕！我們只得俯伏讚美。 回應： 「主啊！祢恩深愛更深。不配的人何竟被祢眷佑，祢的恩典無人可比，過於我所能測度。祢的名字配得一切頌讚。阿們！」

神藉先知以比喻來向以色列人傳遞信息。首先是葡萄樹的比喻：「人子阿！葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？」（2節）除了能結葡萄之外，葡萄樹確實沒有比別的樹有什麼長處：「其上可以取木料作什麼工用？可以取來作釘子掛什麼器皿麼？」（3節） 這是葡萄樹、也是以色列人的情況，甚至也是我們的真相。屬神的人如果沒有結出生命的屬靈果子，也沒有結出福音果子，又比不信的人好到哪裡呢？都是沒有用處的。 現在「看哪！已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用麼？」（4節）所以，「完全的時候尚且不合乎什麼工用，何況被火燒壞，還能合乎什麼工用麼？」（5節）葡萄枝本來已沒有什麼用，現在被焚燒過，更是沒有用處。亡國被擄的以色列人也就好像被焚燒過的葡萄枝，豪無用處。 當我們活在罪中，也許自以為能創一番功業，但在神眼中卻是毫無用處。因為人被創造的目的，就是在實現有益於人的事情中榮耀神的名。如果人不認識神，又怎能把榮耀歸給祂呢？只能算是無用。 葡萄樹被燒，以色列人被擄，是因為神向它「變臉」。「所以主耶和華如此說：：『眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。』」（6節）變臉就是成為敵對者。以色列人敬拜假神偶像，離棄了揀選她、拯救她、扶助她的神，就成了神的敵人。因此，「我必使地土荒涼、因為他們行事干犯我。」（8節）人若離棄了神，結局也就近於被焚燒的葡葡萄枝。 回應： 「主啊！我是祢火中抽出的一根柴，完全在祢手中。求按祢的心意使用，成就祢的事情。阿們！」

神在對以西結的黙示中提到了一些「名人」：「人子阿，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使飢荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除。其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」（13-14節） 挪亞是忠心的人。神吩咐祂在滿了強暴的世代建造方舟。使徒彼得這樣記述這件事：「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」（彼後2:5）挪亞和他的家人得救了，與他同時代的其他人卻在洪水中滅亡。 但以理被擄到到巴比倫，他年輕時就在外邦中立志不被拜偶像的食物玷污（但1:8），一日三次雙膝跪在神面前禱告（但6:10）。神在各種危機中保守了他的性命，完成幾乎不可能的任務。他雖然在外邦君王面前受重用，但他的祖國卻依舊沉淪在輪替的帝國鐵蹄下。 約伯也是信仰堅定的人，在他那時代可以說是無可指摘的完全正直、遠離惡事（伯1:1）。雖然受到失去財産、兒女、罹患頑疾的打擊，其至親密愛人的譏諷，他仍然持守信仰。最後在神恩典的顯現中實現從「風聞」到「眼見」的生命突破。 挪亞、但以理、約伯對神的忠貞是他們信實的美德，然而他們卻沒有「多餘的功德」可以成為別人的「義行」，因為他們也不過是「蒙恩的罪人」。只有耶穌才是真正的完全人，祂無罪受罰代替了我們的罪。我們惟有藉着單一信靠祂，連通到祂復活的生命，才得以在祂裡面免去神對罪忿怒的審判。 回應： 「主啊！除祢以外，我別無所靠。不是偶像假神、不是義人好人，惟有祢才是我的磐石、山寨，是我救恩的盼望。我願一生跟隨祢。阿們！」

百姓走錯路，假先知、假教師脫不了干係。因此，神吩咐以西結責備他們。因為他們是「本己心發預言」（2節），假借耶和華神的名發聲，卻按自己的意思說話。他們的發言沒有建設性，倒像狐狸般狡猾詭詐，只會鼓動如簧之舌，欺騙人民；卻不能保護百姓，「沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」（5節）神從來沒有差遣他們為代言人，「你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。」（7節）這些假先知們有禍了，他們將如同那些在立起的牆壁上抹未泡透灰的人一樣，牆經受不住狂風暴雨而被毁滅，人亦要承擔責任（14節）。 假先知沒有性別之分，「從己心發預言的」也有女子（17節）。她們的話好像在為人膀臂縫靠枕，使人感到安心、舒服；又像在為人作下垂頭巾，把人的眼睛蒙蔽了，使人看不見。她們花言巧語使人以為有平安，實際在獵取人的性命。因此，神責備她們：「你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人。」（19節） 假先知、假教師在每個時代都存在。因此，使徒保羅告訴腓立比教會的弟兄姊妹說：「他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓3:19）我們既要慎思明辨，分辨真假教師；更要接受屬靈裝備，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗4:13-14） 回應： 「主啊！感謝祢再次提醒我，在這末世要分辨出冒祢名而來的人；更要藉聖靈保惠師的幫助，生命不斷成長成熟。阿們！」

因為以西結傳講的對象是「悖逆之家」，神再次吩咐他以表演藝術的方式傳遞信息，以加強震撼力和感染力。「我就照著所吩咐的去行，白日帶出我的物件，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了牆。天黑的時候，就當他們眼前搭在肩頭上帶出去。」（7節）這是預告耶路撒冷城被攻破、百姓被擄。而且「他們中間的君王也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去。他必蒙住臉，眼看不見地。」（12節） 到了主前586年，希西家王在位11年，這些事情一一應驗。耶路撒冷城被攻破，王和兵丁們都在夜間逃走，西底家被捉，巴比倫人把他的眼睛挖了帶到巴比倫，他果真看不見被擄之地（王下25:4-7）。 以西結所傳的信息是真實的。但當時卻流行着兩句俗語：「日子遲延，一切異象都落了空」（22節）；和「他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候」（27節）。意思是如果以西結不是在危言聳聽；就是他說的是遙遠的事。反正一切與目前無關。事實上，只不過五、六年，以西結所說的全都實現了。神沒有馬上刑罰，是給人悔改的機會；但時候到了，句句都要應驗。 在初期教會，甚至今天的社會都是這樣。到處都有好譏誚的人，甚至信徒也被迷惑了。因此，使徒彼得特意提醒我們要謹慎自守：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼後3:9-10） 回應： 「主啊！祢是說是就是，說不是就不是的神；在祢沒有搖動的影兒。願祢堅立我那信靠祢的心，無論何時都因祢的保守而站立得穩。阿們！」

聖殿的東門是公開集會的地方。二十五位猶大領袖聚在那裡公開教導，「他們說：『蓋房屋的時候尚未臨近，這城是鍋，我們是肉。』」（3節）意思是蓋房子的時機快到了；因為耶路撒冷城堅固穩妥，我們像有鍋蓋保護的肉一樣，十分安全。這類粉飾太平的評議，正是同時代的耶利米先知引述當時的先知和祭司所說的話：「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！其實沒有平安。』」（耶6:14）他們的「預言」誤導了當時的百姓，使他們錯判形勢，成了在城中被殺的肉。 神必要向這些領袖問責（9-11節）。一再重覆的「必」說明事情一定這樣發生。二十五位領袖中毘拉提的死，更印證了預言的真實。但先知並沒有因為自己的知道，宣講的預言真實確切而滿足自喜。他更關注的是自己的同胞，因此他俯伏下拜：「主耶和華阿！你要將以色列剩下的人滅絕淨盡麼？」神就以恩典回答祂的禱告：「我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所…我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心；使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章；他們要作我的子民，我要作他們的神。」（16-20節） 當我們研讀聖經預言，明白到神在末後的心意，也瞭解世界的走向如何；再印證正在發生在身邊的事，就知道主再來的日子近了。但這一切不是為了滿足我們的好奇心，更不是為了個人的趨吉避凶；而是要俯伏下拜，求聖靈引導我們怎樣配合神的救恩計劃，聯合基督的跟隨者，在這世界為鹽為光，見證基督的榮耀，傳揚救恩的福音。 回應： 「主啊！感謝祢賜下聖經，讓我們能縱覽以色列人和先知的經驗和教訓，又讓我們能眺望未來，在這個時代中成為祢忠心的見證人。阿們！」

建議討論： 「神的眾子阿！你們要將榮耀能力，歸給耶和華！歸給耶和華！」（29:1, 和合本） 思想：在每天的生活中，你會怎樣將榮耀能力歸給神？ 「耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷；耶和華打雷在大水之上。」（29:3, 和合本） 思想：除了詩人這裡所用的詞，你會怎樣形容神的聲音？ 「耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。」（29:11, 和合本） 思想：神必賜力量和平安的信心怎樣體現在你的生活中？