我們每個人都受原生家庭的影響。然而，原生家庭並不決定我們的一切。每個人仍需為自己的行為負責。 當時以色列人有「父債子還」的錯誤觀念，因此俗語說：「兒子為何不擔當父親的罪孽呢？」（19節）彷彿孩子得永遠背負着父母的罪。然而，先知以西結馬上斬釘截鐵地駁斥：「兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活！惟有犯罪的，他必死亡！」（19-20節）各人必要在神面前擔起自己的責任，父母子女都是這樣。 但神也為犯錯的人開出一條新路：「惡人若回頭離開所作的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡；他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。」（21-22節）神是公義的神，祂不以有罪為無罪；但祂也是慈愛的神，願意萬人得救，不願有一人沉淪。 神的心意從舊約到新約到將來一直是這樣，祂的慈愛永不改變。因此，使徒約翰強調祂的應許：「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1:9） 如果我們成長於敬虔愛主的家庭，那感謝神，因為父母祖輩成了我們效法的榜樣。但如果我們的父母信仰不堅定，又或者自己成長於破碎混亂的環境，今天都不能成為我們追求親近神的障礙，也不能成為放任自己遠離神的藉口。因為「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）我們要成為敬虔家族的起首，子孫效法的屬靈榜樣。這是我們的責任。 回應： 「主啊！願祢親自帶領我的家，掌管我們的一切。使『基督是我家之主』不僅僅是裝飾物上的話，而是屬靈的實際。阿們！」

使徒保羅在寫信給羅馬教會的信徒們時說：「祂必照各人的行為報應各人；凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們；將患難、困苦，加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安，加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人；因為神不偏待人。」我們各人都要承擔自己所做事情的後果。 先知以西結從神所領受的正是這樣。不拜假神偶像，公平正直待人，「遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事，這人是公義的，必定存活；這是主耶和華說的。」（9節）在神面前，我們每個人都面對同一把尺。「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」的猶太人俗語在信仰上是不成立的。敬虔愛神愛人的父母不會有什麼額外的「功德」能讓兒女也自動成為義人。他們也必須在神面前承擔自己的責任。 關心年輕一代的都覺察到一個現實：華人教會中不少從小跟從父母到教會、積極參加兒童主日學和團契的青少年，長大以後卻因各種原因不再參與教會活動、甚至放棄了信仰。這是很可惜的事，也提醒了我們，要關心下一代的信仰傳承。因為他們和我們一樣，也必面對神的審判。所以，要趁着孩子還在身邊的時候，我們要多關心他們的屬靈情況：鼓勵他們個人靈修成為習慣，瞭解他們內心的疑問和掙扎，也引導他們找出信仰的答案。因為如果他們沒能受到家庭屬靈氛圍的感染，就只會受到社會環境和朋友社交的影響了。 回應： 「主啊！孩子是祢所賜的産業，願祢賜我智慧和動力，成為合祢心意的父母；更求祢保守看顧年輕人，走祢所指引的路，到老也不偏離。阿們！」

「神既在古時藉着眾先知，多次多方的曉諭列祖。」（來1:1）祂藉着以西結,不但直接宣講，更以表演、比喻，甚至謎語的方式傳遞信息。 祂的謎語有關兩隻鷹。第一隻大鷹翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備（3節）；牠來到利巴嫩，將香柏樹梢擰去，叼到貿易之地、放在買賣城中（4節）。「又將以色列地的枝子、栽於肥田裏、插在大水旁、如插柳樹。就漸漸生長、成為蔓延矮小的葡萄樹‧其枝轉向那鷹、其根在鷹以下、於是成了葡萄樹、生出枝子、發出小枝。」（5-6節） 第二隻大鷹也翅膀大、羽毛多；牠使葡萄樹「從栽種的畦中，向這鷹彎過根來，發出枝子，好得他的澆灌。」（7節）而「這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子、結果子，成為佳美的葡萄樹。」（8節）但是，「主耶和華如此說：『這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出他的根來，芟除他的果子，使他枯乾，使他發的嫩葉都枯乾了麼？』也不用大力和多民，就拔出他的根來。」（9節） 我們知道第一隻鷹是巴比倫，第二隻鷹是埃及，以色列是葡萄樹，他們曾與巴比倫立約，卻背棄盟約，投靠埃及。因此，他們必為此而承擔後果，「他的一切軍隊，凡逃跑的，都必倒在刀下，所剩下的，也必分散四方。」（21節） 謎語的結論是餘剩的猶太人像香柏樹的嫩枝，被栽種而發旺，成為別人的蔭庇依靠。這是神的主權，祂使高樹變矮，矮樹變高。無論在何境況，我們都要尋求祂的旨意，順服祂的安排，因為「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處、就是按祂旨意被召的人。」（羅8:28） 回應： 「主啊！祢過去如何多次多方的曉論以色列人，今天也是怎樣不拘一格的以聖經話語來引導我們人生。無論環境好壞，祢都叫愛祢的人得益處。阿們！」

我們常說：「有其父必有其子。」以色列人也有這樣的俗語：「母親怎樣，女兒也怎樣。」（44節）父母是背盟棄約的人，子女也不免跟從他們的腳步。神把耶路撒冷（南國猶大）比喻為撒瑪利亞（北國以色列）和所多瑪（外邦人）的姊妹。「你沒有效法他們的行為，也沒有照他們可憎的事去作，你以那為小事，你一切所行的倒比他們更壞。」（47節）所以，他們也必受更重的刑罰。 早在摩西時代，神已警告以色列人：「不可跪拜那些像，也不可事奉他；因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出20:5-6）乍看之下，好像神讓父母的罪禍及子孫。其實，父母的榜樣對子女影響至深，關係到他們的未來。父親在家中的表現影響着兒子的成長，也左右着女兒將來的戀愛婚姻；母親也是如此。常有基督徒的子女因着父母在家的言論和行為，而對信仰産生疑惑、甚至失望。心口如一的敬虔父母雖不能保證子女一定能成為敬虔人（因為還有環境的因素），但他們的待人待己、行為處事，都成為子女的印記，成為他們生命中關鍵時刻的重要參考。 以色列人不貞背約，但「主耶和華如此說：『你這輕看誓言，背棄盟約的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。』」（59-60節）儘管猶大背盟棄約，但神仍有恩慈、仍要拯救。 正是祂守約施慈愛，我們才有盼望，不然早已像所多瑪，蛾摩拉一樣滅亡了！在祂的宏恩中，我們也真的惟有「心裡追念、自覺抱愧」（63節），無法開口了。 回應： 「主啊！祢的信實廣大，誰能像祢。求祢在恩典中保守我成為守約的人，成為家人和孩子敬虔忠貞的榜樣，見證祢的榮美。阿們！」

在神恩中成長大的以色列人卻背約離棄神。他們強盛壯大後就驕傲，招惹「過路的」（15節），隨意與異族結盟，被引誘拜外邦偶像。「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百；這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實的順服耶和華他的神。」（王上11:3-4）以色列人此後一直持續敬拜各種假神偶像、遠離真神。他們把神所賜的金銀，寶器；繡花衣服、膏油香料、各種食物，呈獻給假神，「並且你將給我所生的兒女焚獻給他。你行淫亂豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與它嗎？」（20-21節） 神對以色列人的詰問成為我們的反思。我們重視兒女的教育、工作、事業、婚姻，總希望他們在地上的生活平順，幸福；卻忽略了他們最大的幸福，其實是一生一世都走在神的道路上，永不稍離。我們自己追求屬靈追求固然是應當的、美好的，但更重要的是全家一起來到神的面前，為兒女打下堅實的信仰根基，成為合神心意的人，完全歸向祂。 以色列人選擇了假神偶像，也必要承受敬拜假神偶像的後果。他們必要像淫婦一樣被羞辱判刑（38節），受應得的報應。敬拜假神的人，決不被同樣敬拜假神的人所憐憫。他們不但拆毁以色列的圓頂花樓和高台，掠奪他們的衣服和華美寶器（39節），「他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。」（40-41節） 舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。偶像的一切都不過是虛妄的夢，惟有堅定的靠主才能站立得穩，只有祂才是長存至永恆的真實。 回應： 「主啊！世上的一切都要過去，惟有祢長存至永遠。願在祢的保守中，我能緊緊抓住祢救恩的應許；不但我，我的家人、後代，都在祢恩典之中。阿們！」

建議討論： 「耶和華我的神阿！我曾呼求你，你醫治了我。」（30:2, 和合本） 思想：你或你的家人有被神醫治的經歷嗎？怎樣醫治？ 「因為祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（30:5, 和合本） 思想：在實際生活中，你能感受到這裡的「轉眼之間」和「一生之久」嗎？ 「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂；好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神阿！我要稱謝你，直到永遠。」（30:11-12, 和合本） 思想：神如何將你的哀哭變為喜樂？你有這樣的經驗嗎？

神又藉先知以棄嬰的比喻來責備以色列人，讓他們回顧整個民族的經歷；他們是如何從卑微的、為奴的黑暗光景中走出來。神強調：「你根本、你出世是在迦南地，你父親是亞摩利人，你母親是赫人。」（3節）以色列人應當知道，若不是神的特別恩待，他們與那些生於迦南、長於迦南，卻被他們驅離的迦南人沒有分別。以色列人猶如棄嬰，「沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。」（4節）反被人厭惡，丟棄在田野。 這是以色列人的本相，也我們的真實光景：因為罪的染污，人就像棄嬰一樣，在弱肉強食的荒野中自生自滅，瀕臨死亡。若非神的憐愛，根本沒有活下去的可能。惟有認識到神的深恩，才能全然倚靠祂翻轉我們的生命。人無法自救，但神卻決不放棄，「你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。」（6節） 以色列人如同被收納的棄嬰漸漸長大，成為亭亭玉立的美少女。不但這樣，神裝扮她、栽培她，甚至有「王后的尊榮」（13節）。但這一切都是神加給的，「你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮；這是主耶和華說的。」（14節）他們的崛起、中興，與神的憐憫和保護不可分割，這是以色列歷史的真實寫照。 我們又何嘗不是這樣？在不認識神時，祂的兒子就為我們死在十字架上，使我們這些「棄嬰」有着重生的盼望，甚至因與祂聯合，就能分享祂復活的榮耀。何等恩典，祂竟然在乎我！何等恩典，祂寶血為我流！何等恩典，祂以尊貴榮耀為我冠冕！我們只得俯伏讚美。 回應： 「主啊！祢恩深愛更深。不配的人何竟被祢眷佑，祢的恩典無人可比，過於我所能測度。祢的名字配得一切頌讚。阿們！」

神藉先知以比喻來向以色列人傳遞信息。首先是葡萄樹的比喻：「人子阿！葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？」（2節）除了能結葡萄之外，葡萄樹確實沒有比別的樹有什麼長處：「其上可以取木料作什麼工用？可以取來作釘子掛什麼器皿麼？」（3節） 這是葡萄樹、也是以色列人的情況，甚至也是我們的真相。屬神的人如果沒有結出生命的屬靈果子，也沒有結出福音果子，又比不信的人好到哪裡呢？都是沒有用處的。 現在「看哪！已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用麼？」（4節）所以，「完全的時候尚且不合乎什麼工用，何況被火燒壞，還能合乎什麼工用麼？」（5節）葡萄枝本來已沒有什麼用，現在被焚燒過，更是沒有用處。亡國被擄的以色列人也就好像被焚燒過的葡萄枝，豪無用處。 當我們活在罪中，也許自以為能創一番功業，但在神眼中卻是毫無用處。因為人被創造的目的，就是在實現有益於人的事情中榮耀神的名。如果人不認識神，又怎能把榮耀歸給祂呢？只能算是無用。 葡萄樹被燒，以色列人被擄，是因為神向它「變臉」。「所以主耶和華如此說：：『眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。』」（6節）變臉就是成為敵對者。以色列人敬拜假神偶像，離棄了揀選她、拯救她、扶助她的神，就成了神的敵人。因此，「我必使地土荒涼、因為他們行事干犯我。」（8節）人若離棄了神，結局也就近於被焚燒的葡葡萄枝。 回應： 「主啊！我是祢火中抽出的一根柴，完全在祢手中。求按祢的心意使用，成就祢的事情。阿們！」

神在對以西結的黙示中提到了一些「名人」：「人子阿，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使飢荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除。其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」（13-14節） 挪亞是忠心的人。神吩咐祂在滿了強暴的世代建造方舟。使徒彼得這樣記述這件事：「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」（彼後2:5）挪亞和他的家人得救了，與他同時代的其他人卻在洪水中滅亡。 但以理被擄到到巴比倫，他年輕時就在外邦中立志不被拜偶像的食物玷污（但1:8），一日三次雙膝跪在神面前禱告（但6:10）。神在各種危機中保守了他的性命，完成幾乎不可能的任務。他雖然在外邦君王面前受重用，但他的祖國卻依舊沉淪在輪替的帝國鐵蹄下。 約伯也是信仰堅定的人，在他那時代可以說是無可指摘的完全正直、遠離惡事（伯1:1）。雖然受到失去財産、兒女、罹患頑疾的打擊，其至親密愛人的譏諷，他仍然持守信仰。最後在神恩典的顯現中實現從「風聞」到「眼見」的生命突破。 挪亞、但以理、約伯對神的忠貞是他們信實的美德，然而他們卻沒有「多餘的功德」可以成為別人的「義行」，因為他們也不過是「蒙恩的罪人」。只有耶穌才是真正的完全人，祂無罪受罰代替了我們的罪。我們惟有藉着單一信靠祂，連通到祂復活的生命，才得以在祂裡面免去神對罪忿怒的審判。 回應： 「主啊！除祢以外，我別無所靠。不是偶像假神、不是義人好人，惟有祢才是我的磐石、山寨，是我救恩的盼望。我願一生跟隨祢。阿們！」

百姓走錯路，假先知、假教師脫不了干係。因此，神吩咐以西結責備他們。因為他們是「本己心發預言」（2節），假借耶和華神的名發聲，卻按自己的意思說話。他們的發言沒有建設性，倒像狐狸般狡猾詭詐，只會鼓動如簧之舌，欺騙人民；卻不能保護百姓，「沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」（5節）神從來沒有差遣他們為代言人，「你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。」（7節）這些假先知們有禍了，他們將如同那些在立起的牆壁上抹未泡透灰的人一樣，牆經受不住狂風暴雨而被毁滅，人亦要承擔責任（14節）。 假先知沒有性別之分，「從己心發預言的」也有女子（17節）。她們的話好像在為人膀臂縫靠枕，使人感到安心、舒服；又像在為人作下垂頭巾，把人的眼睛蒙蔽了，使人看不見。她們花言巧語使人以為有平安，實際在獵取人的性命。因此，神責備她們：「你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人。」（19節） 假先知、假教師在每個時代都存在。因此，使徒保羅告訴腓立比教會的弟兄姊妹說：「他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓3:19）我們既要慎思明辨，分辨真假教師；更要接受屬靈裝備，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗4:13-14） 回應： 「主啊！感謝祢再次提醒我，在這末世要分辨出冒祢名而來的人；更要藉聖靈保惠師的幫助，生命不斷成長成熟。阿們！」