以西結再次看見神榮耀的寶座，像藍寶石一樣發出光輝（1節）。他又看見那六位滅命使者的首領取火炭，「主對那穿細麻衣的人說：『你進去，在旋轉的輪內，基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。』」（2節） 這火炭帶有除罪、潔淨的意思。先知以賽亞在蒙召時看見神坐在高高的寶座上，不禁驚呼說：「禍哉！我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽6:5）神寶座前的天使撒拉弗就從壇上剪下紅炭，沾在先知的口，並說：「看哪！這炭沾了你的嘴；你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」（賽6:7） 罪要除去，卻必須經過火的焠煉。罪被對付清楚了，人才得潔淨。然而，人在這過程中並不好受；因為「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來12:11）人無法自潔，惟有靠主「火炭」的幫助，我們才能在成聖路上前進，與聖潔主建立更親密的關係。 先知以西結看見：「耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上；」（4節）接着「耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。」（18節）然後，基路伯出去，「都停在耶和華殿的東門口，在他們以上，有以色列神的榮耀。」（19節）從殿內到門檻、從門檻到東門，神一步一停留，以西結目睹了神捨不得離開祂的人民，卻又不得不離開的全過程。 聖潔的神無法容忍罪；罪既在，祂就只有離去。我們既渴求神的同在，就當願付潔淨的代價，求祂除去舊有生命的邪情私慾，效法基路伯般專心致志跟從祂。 回應： 「主啊！我願親近祢。求祢挪去我生命中的一切攔阻，好讓祢與我，我與祢能夠親密無間的在一起。阿們。」

使徒保羅在談論到審判的時候說：「祂必照各人的行為報應各人；凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們；將患難、困苦，加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安，加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人；因為神不偏待人。」（羅2:6-11） 以西結在異象中看到神吩咐六位以「身穿細麻衣，腰間帶着墨盒子」為首的使者走遍全耶路撒冷城施行審判，就是遵從這「賞善罰惡」的原則。「賞善」是為「那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」（4節）在戰亂中保存他們的性命。而「罰惡」卻是針對其他人，包括男女老幼（5-6節）。他們對拜偶像的事麻木不仁。神既這樣說了，事也就這樣辦了。「那穿細麻衣，腰間帶着墨盒子的人，將這事回覆說：『我已經照你所吩咐的行了。』」（11節） 面對如此刑罰，以西結極其不忍，故而俯伏在地：「主耶和華阿！祢將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕麼？」（8節）神耐心地解說：「以色列家和猶大家的罪孽，極其重大，遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，祂看不見我們。』」（9節） 人心中無神，必目中無人。以色列人為着個人當下的好處，離棄真神，敬拜偶像。一個以神為中心、弟兄和睦同居的社會，蛻變成以自我利益為中心，冤屈殺伐、弱肉強食的戰塲。這樣的事情，神必追究。「因為我們知道誰說：『伸冤在我，我必報應。』又說：『主要審判他的百姓。』落在永生神的手裡，真是可怕的。」（來10:30-31） 回應： 「主啊！若非祢憐憫，誰能面對祢末後的審判仍能站立得住？祢既願萬人得救，不願有一人沉淪。就懇求祢興起工人，遍傳祢的救贖的恩典。阿們！」

以色列人到底做了什麼事情，招致神如此忿恨呢？以西結蒙召傳道一年以後，他與猶大眾長老一起坐在家中。異象中他看到神的榮耀：「我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從祂腰以下的形狀有火，從祂腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。」（2節）祂是烈火，是完全聖潔、輕慢不得的神。 然而，神的靈也帶領以西結在異象中看到耶路撒冷聖殿的真實情況。「神對我說：人子阿！你舉目向北觀看。我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像。」（5節）不僅這樣，以西結挖開院門牆洞後見到了門，「我進去一看，誰知，在四面牆上畫着各樣爬物，和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。」（10節）他們竟「將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。」（羅1:23） 不過，最叫人詫異的還是以色列的領袖們暗地裡做的事：「在這些像前，有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中；各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。」（11節）婦女也是這樣。「他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裏有婦女坐着，為搭模斯哭泣。」（14節）「他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口，廊子和祭壇中間，約有二十五個人，背向耶和華的殿，面向東方，拜日頭。」（16節） 從摩西帶領百姓出埃及、約書亞率眾民過約但河，到大衛所羅門建立起統一強大的王朝，以色列人曾一次又一次的發誓，要矢志不渝地跟從神。然而，他們最終卻徹底背棄盟約，明裡暗裡隨從迦南人的風俗。他們的歷史證實了人無法自救，也無法靠自己成聖。一切惟有恩典，惟有基督是我們的盼望，榮耀惟歸真神。 回應： 「主啊！人算什麼，祢竟眷顧；世人算什麼，祢竟拯救！祢是恩典憐憫的神，又是恆久忍耐的主，惟有祢配得一切的榮耀。願世人的頌讚都歸與祢！阿們。」

神要以西結向以色列人宣告的信息是：「結局來了！結局來了！向你興起。看哪！來到了。」（6節）是怎樣的結局呢？就是「我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。」（3節）當神按照我們的行為審判時，又有誰可以在神面前站立得住呢？「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。』」（羅3:10-12）因此，趁結局未來的時候，人要尋求真正的出路，就是口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必因信稱義。 神要以西結向以色列人宣告的信息還有：「看哪！看哪！日子快到了，所定的災已經發出；杖已經開花，驕傲已經發芽。」（10節）那是大而可畏的日子，「在外有刀劍、在內有瘟疫、飢荒；在田野的，必遭刀劍而死；在城中的，必有飢荒、瘟疫，吞滅他。」（15節）誠然，猶大人在巴比倫大軍圍困和進攻耶路撒冷城的時候，已經歷過這樣的日子。但主耶穌卻預言，在末後「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」（太24:6-8）因此，我們要儆醒，既知那日子臨近，就更當如此。 神要以西結向以色列人宣告的信息最後是：「毀滅臨近了！他們要求平安，卻無平安可得。」（25節）聖殿被他們製造的偶像所沾污，也就不再成為他們與神相交的地方。異象、律法、謀略都必斷絕（26節）。因此，使徒彼得提醒我們：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記着說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」（彼前1:15-16） 回應： 「主啊！結局來了、日子到了、毁滅近了，祢再來的時候快到了。求祢保守我儆醒等候，在聖潔生活中見證祢的名。阿們！」

神吩咐以西結向群山說預言。以色列人的偶像祭壇早已充斥在猶大的每一角落，大山、小岡、水溝、山谷，都有着他們為偶像而建的邱壇和祭壇。然而，「你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎，我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前。我也要將以色列人的屍首，放在他們的偶像面前，將你們的骸骨，拋散在你們祭壇的四圍。」（4-5節）當以色列人倒在他們的偶像祭壇前，他們就知道耶和華神。 神也保守了一些人被擄到外邦，遠離殺戮戰塲。「那脫離刀劍的人，必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫，他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。」（9節）這些人醒悟到刑罰的原因在於自己的過犯，又認識到神曾宣告的審判並非空談時，他們就知道耶和華神。 以色列人在各高岡、各山頂、各青翠樹下、各橡樹下所拜的偶像和所獻的祭，並不能把他們從神的刑罰中救出來。「在遠處的，必遭瘟疫而死；在近處的，必倒在刀劍之下；那存留被圍困的，必因飢荒而死；我必這樣在他們身上成就我怒中所定的。」（12節）他們不能逃離神的審判，就知道耶和華神。 以色列人逃到曠野也好，第伯拉他也罷，都不能脫離神的審判。他們居住之地成為荒塲，就知道耶和華神。 知道，不僅僅是頭腦的理性認識；更是人神關係的重建。一切審判、刑罰都不是目的，而是把罪人喚醒的途徑，也是提供悔改的機會，使人能夠真知道祂。 回應： 「主啊！願人不必有這些痛苦的經歷，就能夠認識祢是神；更求祢在刑罰中加添憐憫，使人在患難中向祢呼求就得拯救。阿們！」

如果攻城、側臥、吃餅還不夠，那麼剃髮可能是最震撼的了。神吩咐以西結：「人子阿！你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮，和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。」（1節）剃掉鬚髮對以色列人來說有強烈的象徵意義。因為這是羞辱的記號（參撒下10:4-5），也表示內心極其哀傷（賽22:12），以及顯明自己的不潔（利20:4-5）。 並且，「圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。」（2節）用以表示「你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因飢荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。」（12節） 最後，神吩咐以西結：「你要從其中取幾根，包在衣襟裡；再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。」（3節）百姓中剩餘的本就不多，當中更有因着「裡面」的火，也就是內鬥，而燒掉。如海沙般多的以色列人，剩下的不過是餘數。 以色列人受到這樣慘烈的刑罰，並非事出無因。「主耶和華如此說：這就是耶路撒冷；我曾將她安置在列邦之中，列國都在她的四圍。她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦；因為她棄掉我的典章，至於我的律例，她並沒有遵行。」（5-6節） 屬神的人若犯罪離開神，就當聽勸悔改回轉。以色列人漠視神藉眾先知多次多方的警告，後果何等嚴重。他們的遭遇是今天你我的鑑戒。 回應： 「主啊！求祢潔淨我耳朵、明亮我眼睛，好讓我聽見祢的呼喚、得見祢的榮光；我就不至於放肆行事。即使偶有失腳，也能回轉過來。阿們！」

建議討論： 「耶和華阿！我要求告你；我的磐石阿！不要向我緘默；倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。」（28:1, 和合本） 思想：你對禱告中神似乎「緘黙」、「閉口」，有什麼感受？ 「願你按着他們所作的，並他們所行的惡事待他們；願你照着他們手所作的待他們；將他們所應得的報應加給他們。」（28:4, 和合本） 思想：詩人這樣的禱告是否不夠「愛心」，你的看法如何？ 「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠祂，就得幫助；所以我心中歡樂；我必用詩歌頌讚祂。」（28:7, 和合本） 思想：神曾經怎樣如「力量」、如「盾牌」般幫助你？