神每當藉先知宣告祂的審判時，也總是毫不吝嗇的、苦口婆心地為人提供出路。耶利米的先知宣講也沒有分別：「你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息；…我設立守望的人照管你們，說：『要聽角聲』。」（16-17節） 然而，人們卻以拒絕為回答：「我們不行在其間」、「我們不聽」。使人必得安息的是古道，因為從起初就有；是善道，因為對人有益。古道善道，就是回歸真神之道，然而人卻愛偏行己路，就如當日亞當夏娃無視神的警示，在蛇的聳動下，伸手就摘了不可吃的果子。 有人從神揀選人得福中推斷出神也揀選人受禍。但這只是人以自己有限推想和認識神無限的企圖和嘗試。實際上，祂只要挪開保守的手，任憑帶著罪性的人做自己喜歡的事，他們也就受到激動，相互殘殺，自取滅亡。就像從遠處而來，在耶路撒冷北面進侵猶大的軍隊，「他們拿弓和槍；性情殘忍、不施憐憫；他們的聲音，像海浪匉訇」（23節）。因此，「我們聽見他們的風聲，手就發軟；痛苦將我們抓住，疼痛彷彿產難的婦人。」（24節） 但主耶穌誠然將耶利米所宣告、能讓人心裡必得安息的古道善道，向我們講清楚了、說明白了；就是「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）在罪的環境裡，勞苦擔重擔的努力並不能保證人必得温飽和平安。只有通過對古道善道的抉擇，才能回歸到那離開之處，在與神同在中得到心靈的安息。我們要到祂的十字架前，與祂共負一軛，學效祂的樣式，活出祂所賜的新生命，就必得享真正的安息。 回應： 「主啊！祢的道奇妙，遠超過人所想象；又是從起初就有，早已預備妥當。願祢救恩的角聲旗號，呼召屬祢的民來這古道善道，領受祢的無盡恩惠。阿們！」

在聖靈的感動下，使徒保羅告訴帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹：「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。」（帖前5:3）末後的日子什麼時候到來，沒有人知道，但卻一定會來。 這正是神藉先知耶利米對耶路撒冷祭司的警告和責備：「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說：『平安了，平安了』；其實沒有平安。」（14節）因為「萬軍之耶和華曾如此說：『敵人必擄盡以色列剩下的民，如同摘淨葡萄一樣；你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子裏。』」（9節） 人們易存僥倖心態，以為今天所做的一切未必都要付出代價。然而，「人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳12:14）神確實常賜人第二次機會（甚至三四次），那是讓人因誤犯而悔改的恩典，卻不是可以犯罪的通行證。審判來時也就赦宥不再。 因此，耶利米大聲疾呼：「便雅憫人哪！你們要逃出耶路撒冷，在提哥亞吹角，在伯哈基琳立號旗；因為有災禍，與大毀滅，從北方張望。」（1節）神總是揀選一些人能聽見祂的警告而悔改，以逃脫祂的審判。這些人就有責任告訴別人災禍的消息，好使其他人也有同樣的機會。 南國猶大的覆亡，耶路撒冷的陷落，是我們最嚴肅的鑑誡：「井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來；在其間常聽見有強暴毀滅的事，病患損傷也常在我面前。」（7節）得憐憫而被呼召逃出耶路撒冷的便雅憫人，也是我們學效的榜樣：要在各處吹角、立旗號：「天國近了，人們應該悔改，聽信基督的福音。」 回應： 「主啊！感謝祢。是祢救贖了我，又引領我走永生的路。願我行事為人與所蒙的恩相稱，成為在人群中跟從祢的見證，能使別人得福，同享祢那生命之道。阿們！」

生活在二十一世紀，我們常感嘆科學技術的躍進：無人駕駛的汽車、日新月異的通訊、工業和生活的自動化，都讓我們為人類的聰明智慧而自豪。然而，當人們對充分運用大自然各樣規律而創造出來的事物讚嘆不已的同時，對創造這些大自然規律的神卻視而不見。 耶利米時代從事農耕的猶大人正是這樣。他們掌握了春雨秋雨、節期時令的規律，就按這樣的規律作農業生産，得到所需的糧食；他們以為這是自己的努力成果，甚或別神偶像的恩賜，卻不尊崇敬畏提供和保障他們生活的耶和華神！ 因此，神藉先知耶利米表達出祂的失望：「但這百姓有背叛忤逆的心；他們叛我而去。心內也不說：『我們應當敬畏耶和華我們的神；祂按時賜雨，就是秋雨春雨；又為我們定收割的節令，永存不廢。』」（23-24節） 人不敬畏神，也就不能正確的看待同為按神的形象和樣式被造的其他人。不是把權貴看得過高，因而卑躬屈膝；就是對貧乏人視若無睹，或作可欺壓的對象。「他們肥胖光潤，作惡過甚，不為人伸冤，就是不為孤兒伸冤，不使他亨通，也不為窮人辨屈。」（28節）因為他們不認識那位公平公義、慈愛憐憫的神。 對神的認識和敬畏，體現我們在怎樣對待身邊的家人、朋友、以及一切有需要的人。主耶穌在山羊綿羊的比喻裡，明確的告訴門徒：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。…我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」（太25:34-40） 回應： 「主啊！祢是大而可畏的創造者，說有就有、命立就立。願祢的靈幫助我體察祢的肺腑心腸，好讓我能按祢的心意而敬重人、尊崇神。阿們！」

當日亞伯拉罕為着所多瑪城向耶和華神五度求情，從城中有五十個義人減到十個義人，只要滿足這個條件，神就為他而不施行刑罰（創18:20-33）。然而，災禍還是臨到所多瑪和蛾摩拉（創19:24-25）。現在，神主動藉先知耶利米向全耶路撒冷發出挑戰：「你們當在耶路撒冷的街上，跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有；若有，我就赦免這城。」（1節）但結果顯然仍是他們沒能逃離神的刑罰。因為「其中的人，雖然指着永生的耶和華起誓，所起的誓，實在是假的。」（2節）贋品選民混雜在人群中，但假的就不能是真的。 主耶穌當日就曾以麥子和稗子為比喻，告訴門徒麥子與稗子會一同生長；直到收割的時候，稗子才被薅出來燒，而麥子則要收在倉庫裡（太13:24-30）。今天教會裡同樣麥子稗子並存。有些人雖決志受洗，與聖徒同領聖餐、一起敬拜，但生命卻沒表現出應有的改變。按名是活的，但內裡卻是死的。 這些「信徒」最大的危機是以為自己信主了，拿到「天國簽證」了，實際上卻是欺哄了自己。正如耶利米時代的耶路撒冷人，「他們不認耶和華，說：『這並不是祂，災禍必不臨到我們；刀劍和飢荒，我們也看不見。先知的話，必成為風，道也不在他們裡面；這災必臨到他們身上。』」（12-13節）但先知的話並不是風，災禍誠然在歷史中臨到耶路撒冷城。 主耶穌曾警告：「口稱主啊主啊的人，不能都進天國，惟有遵行天父旨意的才可以。」（太7:21）。聖經是一致的，使徒保羅和雅各長老，都呼召真信主的人要活出新生的樣式：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗4:1）而「信心若沒有行為就是死的！」（雅2:17）無論看起來多真，贋品就是贋品。 回應： 「主啊！願祢幫助那些假信徒悔改歸正，因為再多的宗教知識也不能叫人得生命，惟有祢能改變人心，使他們的生命更新改變，成為真正跟從祢的人。阿們！」

耶利米是真正的愛國者。當他聽到角聲臨近，就為自己的骨肉之親撕心裂肺的擔憂（19-21節）。不但這樣，他更看到百姓並沒有出路，而只有消滅一途：天地混沌無光、大山小山動搖、田地荒涼、城邑盡毁（23-26節）。神的啟示使他預先看見了猶大耶路撒冷沒有盼望的前途，但上至在位掌權者，下至販夫走卒卻都採取無視的態度。除了焦慮，耶利米所剩的就只有近乎絕望的莫名悲哀。 他讓我們想起使徒保羅在寫信給在羅馬的弟兄姊妹時說：「我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅9:2-3）使徒保羅也是熱愛家人同胞的性情中人。當看到他們抱殘守缺式的錯誤理解律法，以為神選民的身份可以使他們不必信就得救。除了焦慮，他所有的也就只是近乎絕望的憂愁和傷痛。 我們呢？如果我們真瞭解基督在末後帶着審判權柄而來，又可曾為自己的骨肉之親有着近乎絕望的焦慮、悲哀、憂愁、和傷痛？ 神藉眾先知向耶路撒冷的官長百姓，多次多方的預言他們離棄真神的結局。但人們卻堅持聽自己想要聽的話，輕忽先知戰火到來的宣告。神也藉眾使徒和教會，向世人多次多方的呼召他們要回歸，但人們仍堅守自己的文化和信念，漠視聖經的警告。 但敵軍圍困萬千重時，貴重的衣服、黃金的裝飾、時尚的妝容（30節），都不能幫助人逃離烽火連天的戰地。積攢的功與名、財和物，也不能在基督審判台前成為我們的矜誇。而惟有在今天把握時機，在基督裡與人同享福音的好處，才是「金銀寶石」的建造。 回應： 「主啊！求祢讓我懂得真正愛我的家人、朋友、骨肉之親，就是在祢日子滿足的時候，基督裡能同歸於一，共同承受祢所應許最寶貴的基業。阿們！」

以色列人要回歸，這是神的呼召。然而，怎樣才反映出他們是真心回歸呢？從他們所行的事就能看到。神藉先知耶利米告訴以色列人，他們要「除掉你可憎的偶像」（1節）；「你必憑誠實、公平、公義，指着永生的耶和華起誓」（2節）；「要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中」（3節）；「當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉」（4節）。 除掉偶像是除去人神間罪的攔阻，表明不再倚靠偶像，而單單的事奉神；憑著誠實、公平、公義起誓則是猶大人公開表明他們要回歸真神的決心；他們要開墾荒地，就是脫離過去的生活方式，有全新的開始；他們也要行真正的割禮，除去內心的污穢，表明在神的約上有份。 神吩咐猶大耶路撒冷所做的四件事，也是今天人們藉信靠耶穌而歸入教會的行動。我們在神面前禱告，承認過去不認識祂而專靠自己和諸偶像的罪，並且願意靠着耶穌從此不再犯。我們又藉洗禮向世人和天使宣告，要藉着十架上捨身流血的耶穌，與神重新建立起好的關係。不但這樣，我們更因信靠耶穌而與祂復活的生命聯結，成為新造的人，舊事已過都成為新的。同時，我們與神的約定銘刻在心版上，使人脫離罪的轄制，立志在每天的生活中活出新生命，能行真善美的事，討聖潔的父神喜愛。 神的恩典無限。然而，我們不可只要神所施的恩，卻忘掉施恩的神。神從不隱瞞祂所賜的福樂，絕不是脫離祂聖潔公義和慈愛憐憫的獨立存在。人們若傳不需從罪中悔改的「新生命」，不需要改變的「平安」，那只是欺哄自己、也欺哄別人的謊言。 回應： 「主啊！感謝祢明白的啟示惟有憂傷痛悔的人才能承受祢的國。願祢的靈親自幫助我認識和改正自己的過犯，好讓我能與祢更親近。阿們！」

建議討論： 「愚頑人心裡說：『沒有神。』他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」（14:1, 和合本） 思想：你認為為什麼愚頑人會認為沒有神？ 「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求神的沒有？」（14:2, 和合本） 思想：神在天上垂看！你對此有沒有什麼感受？ 「作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。」（14:4, 和合本） 思想：你會怎樣回答「作孽的都沒有知識嗎」？