大衛在聖靈的感動中，曾寫下膾炙人口的詩：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩23:1）他又說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。」（詩23:4） 先知以賽亞在安慰雖然還有差不多一個世紀，卻終會無法逃脫被巴比倫大軍劫擄厄運的以色列民時，同樣充滿了「耶和華是我的亮光，是我的救恩，我還怕誰呢」（詩27:1）的激情。因此，他宣告神的應許，說：「你從水中經過，我必與你同在！你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上。」（2節）原因簡單明瞭，沒有別的，就是「因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者、你的救主！」（3節上），並且「因我看你為寶為尊，又因我愛你」（4節上）。 先知講論的聽眾，是當日的以色列民；但在神的靈黙示中記錄下來，也成為今天祂對我們所說的話。我們所信靠的神，是獨行奇事的主。祂怎會看人為寶為尊？祂又怎會愛人如此？我們實在不能看通識透。然而，祂既有這樣的應許，我們就完全相信、就坦然接受。在祂的愛中親近祂、認識祂，成為祂的僕人，見證祂所說的：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（10-11節） 神願意一些人先承受祂的恩典，親嚐救恩的滋味；又讓後來的人因他們的見證就能有福同享。這正如使徒保羅在談論到神的救恩時，對以弗所教會的信徒們說：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:10）在平凡的生活中行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行，就是真正的善。使人們聽到看見我們的口傳身證，就認出我們是跟從神的人，願意羡慕加入、同為神的兒女，一起共走天路。 回應： 「主啊！是的，因祢的同在，雖或經水火之災，卻依然有著自祢而來、沒有人能奪去的平安喜樂。無與倫比的祢是惟獨真神！感謝讚美祢，阿們！」

先後面對亞述、巴比倫攻擊的猶大以色列人，在讀到先知以賽亞所傳遞、又記錄下來神的話時，確能大得安慰；因為神說：「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你」（6節上）神扶持、神幫助、神佑蔭，是神選民的福分。 然而，身為神的選民，也有神交付的責任，就是「使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（6下-7節）換句話說，以色列人的使命是要成為人神之間的橋樑，帶領非以色列人認識神，脫離敬拜假神的束縛，得到真正的自由，能分享以色列人所得的屬靈福氣。 這也是使徒彼得在寫信給散居各地的基督徒時所提醒的：「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9） 今天我們信主的人有著被神創世以前在基督耶穌裡揀選的身份，成為被萬王之王所派定的祭司，能敬拜讚美所創山造海的神，在世界中被分別、被潔淨、專屬於神。但尊貴身分並不是停留在這裡，而更要成為神美德的宣揚者，讓人們能夠認識到神帶領人出黑暗、進光明的奇妙。 舊約時代的以色列人沒有很好地完成神僕人的使命，反而在不少事情上被不認識神的民族帶偏、同化。只有在基督耶穌的身上，我們才看見神僕人該有的形象，並且成為願意跟從祂的人所學效的榜樣。 神已宣告了祂的心意：「我要引瞎子行不認識的道、領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明、使彎曲變為平直；這些事我都要行，並不離棄他們。」（16節）既然如此，我們這些效法耶穌基督的人，又該怎樣配合祂的行動呢？ 回應： 「主啊！我不能憑自己做什麼。但當在祢的光中看見祢僕人的模樣，就願意效法祂的一切。懇求祢的靈親自帶領我的人生，成為能被祢所用的人。阿們！」

先知以賽亞所宣講的，會讓我們想起法庭、或者辯論賽塲的唇槍舌劍。耶和華神向被告發出挑戰：「可以聲明、指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。」（22節）如果是真神，必是超越我們所處的時空，必能預告未來的事。然而，假神偶像卻是虛無，所能做的也是虛無（24節，29節）。 耶和華神清楚的告訴以色列人，祂將要「從北方興起一人，他是求告我名的、從日出之地而來」（25節）。「誰從起初指明這事，使我們知道呢？誰從先前說明，使我們說他不錯呢？誰也沒有指明，誰也沒有說明，誰也沒有聽見你們的話。」（26節）除神以外，沒有人能預言這事，回答一句（27-28節）。因為惟有神，才能夠預言未來發生的事，也能夠使預言成為事實；以色列的神並,不局限在一方一隅，祂是列邦列國的神。 很多人對未來深感興趣，或是好奇，或是對明日沒有把握。從知識份子到平民百姓，不少人努力求問各種偶像，計算自己未來。但無論得到什麼樣的答案，卻終究仍是虛無。因為掌管一切的是神，不是人，也不是假神偶像。 聰明人，甚或假神偶像，也許能從過去已發生的脈絡，來推測日後的事。然而，天地的主是我們所信靠的三一神。祂說有就有、命立就立。祂打開的門無人能關，關上的門也無人能開。真要把握未來，惟一的路就是投靠祂。未來將要成就、且與我們有關的事，都已在聖經中顯明。誠然，「隱祕的事，是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申29:29）就是按照祂的心意來過地上的生活。 回應： 「主啊！祢是昔在、今在、以後永在的神。我們人的過去未來都在祢手中。是的，隱秘的事屬乎於祢，惟願我能照祢的心意過每天的生活。阿們！」

一般認為以賽亞在41章中提到東方和北方興起的、統轄列國的人，在歷史中得到印證的是繼巴比倫興起的瑪代波斯王古列（或譯為塞魯士）。在先知以賽亞的年代，人們未必能知道他將是那位下令讓被擄到巴比倫的以色列人歸回的王。然而，人的認識或不認識，都無改這件事情的發生，原因「就是我耶和華，我是首先的，也與末後的同在。」（4節）重點不在於先知以賽亞所宣告興起的人是誰，而在於背後真正掌管的神。 神強調以色列是祂所選召、所帶領的僕人、也是被稱為祂朋友的亞伯拉罕的後裔（8-9節），因此祂必堅固、幫助、扶持（10節）。在神的堅固下，惱恨他們的反被羞辱（11節）；在神的幫助下，與他們相爭的沒有好下塲（12節）；而在神的攙扶下，他們也不必害怕（13-14節）。以色列被形容為「有快齒打糧的新器具」，能把山嶺打得粉碎（15節）。 強大的以色列！如果在大衛所羅門時代，或許他們能輕鬆接受。但對強權挑戰下無力對抗的希西家時代，要接受神這樣的應許實在需要信心。我們今天其實也是一樣，當盼望能過著潔淨的生活時，我們發現世界並不如此：LGBTQ的聲音蓋過持守符合神心意傳統婚姻制度的人；軟性毒品從只限藥用到可供消閒娛樂。神在放任不管嗎？神所選召、所帶領的人，必當無所畏懼，遵行祂的路，而祂也堅固、幫助和扶持他們。 神給以色列人、也給我們描畫的未來是美好的：「我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。」（18節）曠野、沙漠要綠樹成蔭。「好叫人看見、知道、思想、明白」祂才是普天下的主（20節）。 回應： 「主啊！祢是那位叫不可能成為可能的神，祢所創造的一切，都是為了使人看見，就認識祢是神、是宇宙的王、是普世的主。願祢得著配得的榮耀。阿們！」

偶像是人手所做的「神」，富有的以金銀包裹（19節），貧窮的就以樹木雕刻（20節）。但無論如何裝扮，始終無法與那「坐在地球大圈之上」（22節）的神相比；「祂鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。祂使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。」（22-23節） 無論何人，都不過是在有限的時間，在有限的空間中生活、行動。但「那聖者說：『你們將誰比我，叫他與我相等呢？』」（25節）時間空間都是祂的創造，誰又可與祂比擬。既是這樣，為什麼祂的子民仍受磨難？不是祂不能保守看顧，也不是祂力不能及，而是我們低頭走路的時候，往往忘記這位創造宇宙萬物的神。因此，我們要向上舉目仰望祂（26節）。 然而，當我們思想到祂的偉大時，卻容易産生懷疑的情緒：人算什麼，神豈會顧念？人算什麼，祂豈會眷顧？然而，神的智慧過於我們所能想象。祂既聖潔公義，卻又慈愛憐憫；是那位願意「給」的聖者。所以，永在的神不但自己既不疲乏、也不困倦（28節）；而且對跟從祂的人，「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。」（29節） 人會倦累、靈性有高低，祂卻應許：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。」（31節） 生活在二十一世紀的我們，常被工作和生活中的大小事情纏累，陷進疲乏中無法自拔。但祂卻提醒我們，要等候祂。因此，我們既要保持每天預留時間與主親近；又要每週與弟兄姊妹團契、彼此代禱、一同敬拜；好讓我們的身心靈能在等候神中得以恢復過來，走前面更遠的路。 回應： 「主啊！我願如鷹展翅上騰，為祢的名奔跑行走。求祢按著應許，使我在等候中重新得力，得聽祢聲音，見證祢的作為。阿們！」

在先知以賽亞向猶大百姓所傳的信息中，耶和華神情深意切地強調：「你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說：『她爭戰的日子已滿了，她的罪孽赦免了，她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。』」（1-2節）這信息對剛脫離亞述圍城的猶大百姓是何等大的安慰，因為他們所經受的刑罰夠了，所犯的罪被赦免了。 凡真心信靠耶穌基督的人也是如此得安慰。因為主曾應許：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11:28）信靠祂的脫離罪的枷鎖，人也變得輕鬆自如；不必再擔心憂慮，只需凡事帶到主的施恩寶座前。 神是全地、普天下的王，祂到來的道路需要預先準備好。「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」（4節）這預言在主耶穌基督第一次到來的時候應驗了，施洗約翰成了那個時代曠野喊叫的聲音：「天國近了，你們應當悔改！」（太3:2）但在主再來以前，擔負起預備使命的卻是我們每個跟從基督耶穌的人；把祂的福音傳到地極，就是那些未聞福音之民。 人的年日有限，惟有神的話立定在天（6-8節）。因此，我們要把握時機、極力揚聲。正如先知鼓勵那些得到神話語安慰的猶大百姓，「報好信息給錫安的阿！你要登高山；報好信息給耶路撒冷的阿！你要極力揚聲；揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：『看哪！你們的神。』」（9節）因為「主耶和華必像大能者臨到」，祂是審判者（10節），也是大牧人（11節）。祂是創天造海（12節）、獨行奇事（13-14節）的神，是超乎萬名之上的名（15-17節）！ 回應： 「主啊！祢審判中帶著慈愛，刑罰中指明出路；凡有眼可見、有耳可聽的都要悔改信福音。願人都尊祢為聖為大。阿們！」

建議討論： 「祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。」（8:2, 和合本） 思想：神曾怎樣建立你的能力？試黙想並與人分享。 「我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，祢竟顧念他；世人算什麼，你竟眷顧他。」（8:3-4, 和合本） 思想：當你仰望星空，你會有詩人般的感嘆嗎？為什麼？ 「耶和華我們的主阿！你的名在全地何其美。」（8:9, 和合本） 思想：主的名在全地有多美？你可以描述一下嗎？