先知以賽亞在他的預言和宣告中夾雜了歷史的記敍（36-39章），經文與列王紀下的記錄相仿（王下18-20章）。 「希西家王十四年，亞述王西拿基立，上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。」（1節）短短一節經文，已說明了猶大和希西家王所面對的窘困。不少猶大城池已經失守了，現在「亞述王從拉吉差遣拉伯沙基，率領大軍，往耶路撒冷希西家王那裡去。」（2節） 希西家派出使者向兵臨城下的拉伯沙基交涉。拉伯沙基看出耶路撒冷的兵馬不足以抵抗亞述大軍。因此，他挑戰他們到底憑什麼對抗：「你所倚靠的埃及，是那壓傷的葦杖」（6節）。耶路撒冷連騎馬打仗的人都不夠。他壓根兒瞧不起對手，他又直接向城中百姓喊話，煽惑他們「有五穀和新酒之地、有糧食和葡萄園之地。」（17節）並且狂妄地宣告：「哈馬和亞珥拔的神在那裏呢？西法瓦音的神在那裏呢？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手麼？這些國的神，有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼?」（19-20節） 拉伯沙基所說的大部分是事實——耶路撒冷確沒有能與亞述一戰的實力；哈馬、亞珥拔、西法瓦音、撒瑪利亞所拜的偶像都不能行拯救。然而，他卻忽視了最大的前提，就是耶和華神。祂不允許，又有誰可以橫行？拉伯沙基要耶路撒冷百姓誤以為神已離棄他們，這也是撒旦對屬神的人常用的手段。但只要我們專心倚靠祂，就「…無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅8:38-39） 回應： 「主啊！感謝祢，因為是不離棄人的神。祢是我的避難處所，又是我的磐石、山寨；信靠祢的必不至於羞愧，反向敵人誇勝。讚美祢。阿們！」

這裡顯然提到以色列民被擄歸回（10節），但也指向末世審判後神子民必得著的喜樂。當「耶和華的榮耀」、「神的華美」得到完全的彰顯，「曠野和乾旱之地，必然歡喜；沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。」（1節）神的拯救能使人剛強壯膽，「軟弱的手堅壯、無力的膝穩固」（3-4節）；甚至瞎子看見、聾人聽見、瘸子跳躍、啞巴歌唱、「在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流」（5-7節）。那是何等歡樂的景象。 但最讓人興奮的，卻是那條「聖路」；這路「污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。」（8節）從這條大道回歸的，不受猛獸的攻擊；「他們必得着歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避」（10節）。 這條聖路今天我們都知道了，也看見了，就是主耶穌基督祂自己。「耶穌說：『我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約14:6）人若不真心悔改，藉著信靠祂而被稱為義人，就仍是污穢，不得行走這道路。而我們若相信祂是神的兒子，為我們的罪被釘上十字架，又從死裡復活，就領受祂的真理，有新的生命，行走在通往父神的天路上。只要在這天路上，就是常在基督裡，我們就不懼遊走的猛獸侵擾。 我們是有限的人，所知有限、所能做的也有限；在神面前，沒有人不是愚昧的。但即使如此，行走在基督耶穌的天路上，卻不至失迷。我們有確切的把握，沿途雖不是天色長藍、花香常漫，但這是聖路，是把我們從世界分別出來，有著光明前途之路。因此，我們樂意把這安全之路、豐盛之路、歡樂之路與我們有幸能遇上的人分享，成為天路上的良伴。 回應： 「主啊！祢自己成為通往天家的路，那是何等奇妙的新事。感謝祢讓我看見這路，也願祢差遣我向人介紹這路。願祢名得榮耀。阿們！」