耶路撒冷名字的意思是「以平安為根基的城」，但先知以賽亞卻稱呼她作「亞利伊勒」——「祭壇上的火爐」（祭壇上燃燒祭物之處）。當這城陷入困難時，仍要如祭壇上的火爐般燃燒。敵軍圍困萬千重，耶路撒冷百姓奄奄一息（3-5節）。只有到這時候，神大能的審判才轉向敵人。「萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火燄，向他討罪。」（6節）戰塲的慘烈瞬如人間煉獄，攻擊聖城的不過是南柯一夢，或為鏡花水月（7-8節）。 雖然最終得救，但耶路撒冷已如受烈火煎熬。使徒保羅也用類似的喻象警告信徒們在基督耶穌所立根基上的建造，要經受火的試驗。「人的工程若被燒了，他就要受虧損；自己卻要得救，雖然得救乃像從火裏經過的一樣。」（林前3: 15）所以，各人必須謹慎，不可掉以輕心。 耶路撒冷經受戰火的危機，這既是神的審判，卻也是他們自己在宴樂、酒醉、沉睡、瞎眼、昏昧（9-10節）中的選擇。先知們看不見從神而來的黙示，百姓也不曉得神的作為（11-12節），「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（13節）對他們來說，這不過是文化、儀式、甚至是例行公事，而不是以心靈和誠實的敬拜。 至於那些自以為聰明的，自以為可向神隱藏的，也不過在自欺欺人（14-16節）。鑑察一切的神定必撥亂反正（17-21節）。因為神的子民就是祂手中的工作（22-24節），就如我們這些在十架恩典中跟從基督的人，也「原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:10）好讓祂的名在人身上得著當得的榮耀。 回應： 「主啊！亞利伊勒是屬於祢的聖城，我們今天也同樣被祢所建造。願祢的旨意成全在真心跟從祢的人身上，好讓祢的名被高舉、得榮耀。阿們！」

對亞述的虎視眈眈，南國猶大倒不是自視過高、毫不準備。他們的策略是聯合、倚仗身後貌似強大的埃及軍隊。但先知卻譏諷他們實在是「與死亡立約、與陰間結盟」，「以謊言為避所、在虛假以下藏身」（15節）。他們迷信外邦的軍事力量，卻不相信保護他們的耶和華神，信靠祂在錫安所放「試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石」（16節）因此，神藉先知宣告：「你們與死亡所立的約，必然廢掉；與陰間所結的盟，必立不住；敵軍如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏。」（18節） 誠然，「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭」（太21:42）。今天的我們在耶穌親自宣告的亮光中，知道這房角石就是祂自己。祂是教會的根基，也是我們惟一的倚靠。然而，在生活中的許多事上，我們仍重蹈當日猶大眾人的覆轍。面對逆境困難時，我們往往如猶大迷信埃及般，迷信於知識、財富、人脈的力量，輕忽了神的保守看顧。一些信徒雖向神呼求，心裡所想的仍聚焦在人的經驗和方法；直到人的方法都行不通時，才迸發出內心迫切求告的力量。人，只有謙卑的放下自己，完全信靠那「穩固根基、寶貴的房角石」，方得見神的作為。 先知以賽亞以農耕為喻，說明神以不同的方式，建立造就不同的人；正如農夫以不同的方法，耕種不同的作物——「他拉平了地面，豈不就撒種小茴香、播種大茴香，按行列種小麥、在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？」（25節）而共通的地方則是：過程都是辛勞、甚至痛苦的犂耕、撒種、磨碎、打散；結果卻是甘美的，就是收獲糧食。人也要有所經歷，藉著信靠那「試驗過的石頭」，得到了磨練，就成為被神所用、能真正幫助別人的人。 回應： 「主啊！祢的智慧廣大、祢的謀略奇妙，都是過於我們人所能測度；惟有俯伏在祢面前敬拜，歌頌祢的作為。阿們！」

以法蓮的酒徒代指北國以色列的領袖，他們的特點就是「心裡高傲，以所誇的為冠冕」（1節）。人高傲，就看不清形勢，也聽不進別人的話。 以色列人沒看清形勢。他們住在「肥美谷的山上」（1節）、堅固的撒馬利亞城裡，沒意識到自己早成為亞述眼中要吃掉的初熟無花果（4節）。敵軍要「像一陣冰雹、像毀滅的暴風、像漲溢的大水」（2節）般橫掃撒馬利亞。以色列人一切可誇耀的，都不過是將殘之花，將要被亞述人踐踏在腳下（3節）。 至於先知所在的南國猶大，卻成為「餘剩之民」，神親自成為他們的榮耀、力量，在城門口擊退敵人（5-6節）。但即使在這地，原應負起守望重任的領袖，要為百姓敲響警鐘。但「祭司和先知因濃酒搖搖晃晃、被酒所困，因濃酒東倒西歪；他們錯解默示，謬行審判」（7節）。他們嘲笑先知以賽亞所傳神的話語只配教導小孩子，是「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裏一點、那裏一點」般的不斷重覆、簡單、敷淺（10節）。然而，他們既聽不進先知的話，神就要藉著外邦不屬神的人使他們清醒，讓這些自以高明的人在這簡單淺白的道理上跌倒，跌碎（13節）。 先知所論到亞述馬上滅掉北國、兵困耶路撒冷的歷史預言，發生在距離今天兩千七百多年。這許多年過去了，人的本性卻沒有改變，沒有出現什麼「進化」或「突變」。高傲的「酒徒」仍舊沉醉在自我的興奮，看不清眼前形勢、聽不進顯淺道理。人們誇耀著科技帶來的物質生活、醫藥帶來的身體保障，卻沒想到神審判的腳步已到門前，主再來的日子已然臨近。聰明人青睞於高深哲理思想，對愚拙的十字架不屑一顧。我們生活在這樣的世代中，卻要依靠主基督儆醒、等候。 回應： 「主啊！我願因祢的話而時刻儆醒，更願與身邊的人同享這儆醒之福，使他們不致成為酒徒，反倒看見聽到祢所定的那日。阿們！」

以賽亞曾預言以色列家這萬軍之耶和華的葡萄園，因結的是野葡萄——滿了暴虐、無知、高傲，神就撤去籬笆、拆毁牆垣，使她被敵人吞滅、踐踏（5:4-5）。 但在末後「那日」，神卻再次宣告：「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。」（3節）與神的子民為敵的，神必與他為敵：「…惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把他一同焚燒。」（4節） 神也藉那些敵人管教祂的子民，但這管教卻相對輕微：「主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人麼？他們被殺戮，豈像被他們所殺戮的麼？」（7節）甚至是「相機宜與他們相爭」（8節上），只要到「颳東風的日子，就用暴風將他們逐去」（8節下）。時間、過程都受到神謹慎的監控，只求達到子民生命建造和成長的目的，不至過於嚴厲。 這與使徒保羅論到試探時所說的相同：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）。 更重要的是，由於管教的煉淨，「所以雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此。」（9節）從歷史上看，經過亡國被擄後的以色列人，單就建壇拜偶像而言，這陋習果然全然除去。 當然，「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來12:11）然而我們若相信神對屬祂的，必有其美好的心意，能靠主忍耐到底，就必得享歷練後所結出豐盈的果實。 回應： 「主啊！願祢常顧念祢的葡萄園，在祢的大憐憫中澆灌看守，能結出祢期望的好葡萄，好榮耀祢的名。阿們！」

信靠神的人必住「堅固的城」，神的救恩是城牆外郭（1節）。作為對比的是「高處的城」，城被拆毁，成為塵埃（5節）。先知藉禱告讓那些只看見高處城，看不見堅固城的猶大百姓知道，要在神審判的路上等候（8節）。「夜間我心中羨慕你；我裏面的靈切切尋求你；因為祢在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」（9節） 有不信的認為人不過因軟弱才相信神，是因為生活中遇到挫折無法克服轉而尋求心理安慰。在現實生活中，神也確實有時會興起環境，讓人在急難中認識到自己的有限，從傲慢與偏見中回轉，呼求神的恩典。正如以賽亞所說：「婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華阿！我們在你面前，也是如此。」（17節）但這卻不是心理安慰，而是出死入生的客觀事實。因為不認識神的人，「他們死了，必不能再活；他們去世，必不能再起；因為你刑罰他們，毀滅他們，他們的名號就全然消滅。」（14節）但真心倚靠祂的，有著截然不同的結局：「死人要復活；屍首要興起。睡在塵埃的阿！要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」（19節） 先知的預言雖已清晰，但到主耶穌親自的宣告更為清楚：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約5:24）信靠主耶穌基督的人，必復活得生。 以賽亞號召那個時代的猶大人要進入內室，關門隱藏（20節）。我們今天同樣要儆醒等候主耶穌基督的再來，祂的審判、祂的應許都將一一實現。 回應： 「主啊！我願住祢堅固的城，卻不要留在高處的城。祢賜福給全然倚靠、謙卑等候祢的人，卻要審判刑罰高傲驕矜的心。阿們！」

先知以賽亞把對神的讚美記錄下來：神的名應當被稱頌，因祂保護窮乏人，審判強暴者（1-5節）；祂拯救的恩典並不限於以色列，而是廣及萬族萬民（6-8節）；凡「素來等候」神的必因祂的救恩而歡喜快樂，但驕傲詭詐如摩押的，卻必面對神的刑罰（9-12節）。 當信靠神的人受到壓迫，而不信的人卻似乎事事亨通時，一些人或會疑惑：神啊！祢在哪裡？然而，先知在這裡卻以一連串肯定的語氣（「必」），來頌讚神的作為。這是人藉著信心透過時空，看見神信實的奇妙——祂必按自己的旨意成就萬事。 我們是有著種種局限的平凡人，惟有信心的眼睛助我們藉道成文字的聖經，得以窺見末後的景況，方能以不同的角度回看今天的一切。對「義人受苦」、「惡人得逞」之類的事情，身處當下的我們不見得都能找到理性和感情都能接受的答案。神子耶穌在人的惡中以最羞辱的方式犧牲，就是「義人受苦」的終極表現。只有到了第三天，跟從耶穌的人得見這極端軟弱在聖靈大能中完勝死亡，成就人的救贖，開闢了人重歸於神的出路時，人們才開始瞭解，祂的意念實在非同我們的意念，祂的道路確實高過我們的道路。 先知以賽亞對死亡的宣告（8節），使我們想起使徒約翰所說：「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:4）在末後的新天新地，神的帳幕在人間，過去的人和事再也不需要言語的解答。只是仍然生活在今天的我們，應不斷的信靠和親近基督耶穌，享受祂輕省的軛，得到真正的安息。 回應： 「主啊！祢的名值得稱頌；祢的奇妙我不能識透，祢的恩典我無法測度。惟有以祢賜下的信心親近祢、等候祢。阿們！」

建議討論： 「耶和華阿！早晨祢必聽我的聲音；早晨我必向祢陳明我的心意，並要儆醒。」（5:3, 和合本） 思想：你的一天是與神一起開始的嗎？如果不是，有些什麼困難，可以克服嗎？ 「耶和華阿！求祢因我的仇敵，憑祢的公義，引領我；使祢的道路在我面前正直。」（5:8, 和合本） 思想：你認為神會怎樣回應你走義路的呼求？怎樣知道神的引領？ 「神阿！求祢定他們的罪。願他們因自己的計謀跌倒；願祢在他們許多的過犯中，把他們逐出；因為他們背叛了祢。」（5:10, 和合本） 思想：當你懇求神定惡人的罪，但似乎什麼都沒有發生時，你會怎樣做？