當提到「約」的時候，我們常常只關注到神與祂子民之間的約。然而，神與所有人的約，卻是從創世之初就有：「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多、遍滿地面、治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」（創1:28）又「將遍地上一切結果子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子」賜給人作食物（創1:29）。 洪水以後，神再次與人確認：「你們要生養眾多、遍滿了地。凡地上的走獸、和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲、並海裏一切的魚，都交付你們的手。」（創9:1-2）不同的是，「凡活着的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。」（創9:3） 在神人之約中，人有維護環境、治理一切受造之物、並且尊重生命的責任。但「地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法、廢了律例、背了永約。」（5節）這不是某時某地某民族的個別糟蹋，而是全人類的普遍行為。根本的解決不是訂立些協議、減少些排放量就可以成功；而是人要回轉過來，歸向創造的主，承認個人和集體的過犯，切實的向祂認罪悔改。 神藉先知以賽亞告訴我們，末日審判下的世界滿目瘡痍，只剩少數餘種，正如洪水的時候只有挪亞一家得救。「這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。」（14節）敬畏神的人在東方、海島、甚至地極，唱起了頌讚之歌（15-16節），而偏行己路的人卻在恐懼、陷坑、網羅中跌倒（17-18節）。神的榮耀在對全世界的審判中得到完全的彰顯，不但在於祂的公義、也在於祂的憐憫與恩慈（21-23節）。 回應： 「主啊！感謝祢藉先知的書讓我們看到末後的景況，願有耳可聽的都能把握時機、信靠基督耶穌的十架救贖，回應祢的恩慈與憐憫。阿們！」

地上的繁華從來沒法持續到永遠。神藉先知以賽亞對主前八世紀的大商埠推羅（或譯泰爾），終會煙消雲散的宣告，充分說明這道理。 從西班牙南部海港他施遠道而來的商船，停靠在基提（塞浦路斯）時就得到了推羅被攻陷的消息（1節），橫越地中海的商務交易之旅被迫中斷。唇齒相依的西頓、貿易伙伴埃及，都為推羅成為荒塲、居民逃難到遠地、往昔榮耀好像從未存在過而震驚不已（2-7節）。在大能神的審判裡，曾因自己的繁榮高高在上、看不起別人的推羅被夷為平地（8-14節）。雖然70年後，推羅可稍為恢復，但終難復舊時風光（17-18節）。 歷史上的推羅大城曾被亞述帝國攻打，又在巴比倫人圍困13年後陷落；以後稍為恢復，不旋蹱再被希臘亞歷山大的軍隊徹底摧毀。它的遭遇印證了以賽亞先知預言的真確。 繁華的都會讓無數人趨之若鶩：更多的工作機會，更舒適的物質生活，更豐富的休閒娛樂，都吸引著我們的心靈。人們常在努力自我實現中「亂花漸欲迷人眼」，忘卻了身為按照神的形象被造的人所該實踐的使命和責任。然而，耶穌卻提醒真正跟從祂的門徒：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約6:27） 人生最寶貴的不是在地上短暫年日裡，只爭朝夕地賺取物質豐盈；而在於把握時機得到能長存到永遠的生命，就是主耶穌基督祂自己。人要為此努力，就要在實際生活中與基督的生命緊密聯合，活出祂的樣式。每日靈修、讀經、禱告，生活中操練實踐神所賜的話語，方能帶來扎實的生命成長。 回應： 「主啊！世上的一切都會過去，惟有祢永遠長存。願祢憐憫世人，能越過眼前的風光，看到永生的審判；好把握時機，得著永遠的生命。阿們！」

猶大管治階層並不是鐵板一塊。負責宮廷事務的財政大臣舍伯那極力主張「聯埃及、制亞述」的國策。他與主張不結盟的以賽亞無疑是政敵。神藉著以賽亞斥責舍伯那自掘墳墓：「你在這裏作什麼呢？有什麼人竟在這裏鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所。」（16節）更宣告了他將客死他鄉的悲慘結局：「你這主人家的羞辱，必在那裡坐你榮耀的車，也必在那裏死亡。」（18節）取代舍伯那職份的是忠心守護大衛家的以利亞敬：「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開，無人能關；他關，無人能開。」（22節）雖是這樣，猶大最終也難逃被審判的命運，因為「萬軍之耶和華說：『當那日釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地；掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。』」（25節） 在生活、工作、事奉上，我們可能會遇到主張不相同的人；或許我們會祈求神站在我們一邊，但最重要的卻是我們選擇站在神那邊。以賽亞並不是故意要與舍伯那抬杠，而是因選擇神而堅持。他的不結盟主張不是憑空而來，而是源於神呼召猶大回歸的啟示。因此，與這樣主張一致的，他就堅持；與這樣主張相悖的，他就反對。 在實際的生活經驗中，我們常常掙扎的，倒不是要不要站在神那邊；而是怎樣明確地知道那是神的心意不是。在我們幻想中，神對祂所重用的僕人，總有神奇的顯現，而我們卻沒有。這可能是真的，但更可能的是這些先知們與我們同是一樣性情的人，只是比我們更單純專一的親近祂、仰望祂、思想祂的話語。我們卻在抉擇的時候，先考慮自己的榮辱得失，而不是單純的尋求神的心意。 回應： 「主啊！我願更多的親近祢、認識祢的心意；但我卻是軟弱的、小信的；求祢親自來帶領我成長，成為祢所喜悅的用人。阿們！」

以賽亞的預言從列國轉回耶路撒冷。敵軍圍困下的猶大都城，人們仍未意識到戰禍的可怕，社會仍是「滿處喧嘩、大聲吶喊」、好一片「歡樂」的末世危情（2節上）。 然而，城中的糧食問題、瘟疫問題已威脅到居民（2節下）；知道情況想逃跑的官長被抓（3節）；耶路撒冷潰敗的跡象越發明顯（3-5節）。面對兵強馬壯的敵人（6-7節），猶大只著意加強各樣防禦工事，卻未想到要仰望神（8-11節）。人們本應懺悔回轉，卻依舊歌舞昇平（12-13節）。因此，神啟示以賽亞宣告：「『這罪孽直到你們死，斷不得赦免。』」（14節） 耶路撒冷人當日醉生夢死的態度，在中外歷史上多次重覆出現，直到今天仍是一樣。人們只注意到高科技和生化醫療水平的提昇帶來生産力飛躍發展，卻對道德觀念的江河日下卻視若無睹，甚至額首稱慶，以為這是「文明」的進步。其實，日光之下又有什麼新事，都是人轉面不看神、漠視祂一而再、再而三嚴肅警告的結果。 但認識神的人在危城中又該如何自處呢？以賽亞給我們立下很好的榜樣，就是無論人是不是油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉上，但仍忠誠的傳達神的宣告。正如使徒保羅勸勉提摩太：「務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提後4:2）並且「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前4:12） 我們既是世上的鹽、又是世上的光，就要發揮鹽和光的作用，影響身邊的人，讓他們也能透過現象深入本質，覓得生命的真意義。 回應： 「主啊！若非祢的憐憫，我仍是心蒙豬油、耳朵發沉、雙目緊閉的一員；願祢使用我以祢話語呼喚身邊的人，好讓他們與我同蒙祢救贖的恩典。阿們！」

猶大雖不與亞蘭和以色列結盟，卻與「海旁曠野」（1節）的巴比倫結交，指望他們能有對抗亞述的力量。然而事與願違，他們的希望只會落空。雖然巴比倫日後在尼布甲尼撒的統治下，成為帝國的替代者；但當亞述雄師東征南侵時，他們也曾被橫掃征服（1-10節）。先知以賽亞宣告說：「看哪！有一隊軍兵騎着馬，一對一對的來。他就說：『巴比倫傾倒了！傾倒了！』它一切雕刻的神像，都打碎於地。」（9節） 先知預言的意義在於警告當時的南國猶大，不要與必然失敗的邦國結盟。然而，巴比倫在聖經中又喻象不信神、敵擋神的力量。以賽亞預言的最終應驗在末世時代。正如啟示錄中天使的宣告：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」（啟18:2）因此，無論以賽亞時代的猶大，還是新約時代的信徒，都不應與「巴比倫」有任何的關連。 傾倒的又何只巴比倫，以賽亞還提到度瑪（11-12節）、提到亞拉伯（13-17節）。度瑪是以東東面的一座城，與以東的西珥息息相關。但「早晨將到，黑夜也來」（12節），災禍接二連三的來，不容他們有喘息的機會。至於底但和提瑪是亞拉伯曠野中的綠洲，同樣受到亞述的攻擊（13-15節）。強大的亞拉伯基達部族，甚至被亞述消滅（16-17節）。這些民族都是猶大抵擋敵人從東面入侵的天然屏障，卻都不可依靠。 巴比倫、以東、亞拉伯都不可靠。惟有神，只有祂是當日猶大惟一的保障；而祂也是今天的我們所惟一可信靠的。 回應： 「主啊！除祢以外，還有誰是我的磐石、我的山寨、我隨時的保護和幫助呢？惟有祢是我的依靠，我願一生一世都在祢的蔭庇下。阿們！」

非利士人佔據巴勒斯坦沿海五大城邑，亞實突是最靠北的一個。古實人一般指埃塞俄比亞地區民族，曾佔領全埃及，並意圖北向，對迦南虎視眈眈。亞述王撒珥根為警告古實，派遣大將他珥探攻下亞實突城，緊握從埃及通往亞述通道的咽喉。非利士人在亞述的武力侵略下力求振作，並與亞蘭、以色列、以東等建立同盟來抵抗亞述。神黙示以賽亞告訴猶大，不要加入他們，免得自取滅亡。 神的信息以非常「吸引眼球」的方式藉先知以賽亞傳遞，就是露身赤腳行走三年，以表示「照樣，亞述王也必擄去埃及人、掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。」（4-5節） 我們一方面欽佩先知以賽亞對神的忠誠，順服地以如此羞辱的方式完成任務。另一方面，我們也訝異於神的想象力和創造力，確實遠超我們的所思所想。在我們的印象中，傳神信息的人多少也是道貌岸然，衣冠楚楚；雖不是正襟危坐，也是目不斜視的端莊自重。然而，神卻要以賽亞卻解掉腰間蔴布、脫下腳上的鞋，極盡一切的荒誕不經。 神實在愛世人，藉祂的僕人以任何可以呼喚人注意的言和行，務使人們能定睛注目在祂的身上，明白祂的心意。希伯來書的作者說：「神既在古時藉着眾先知，多次多方的曉諭列祖」（來1:1）。今天在傳揚主福音的事情上，我們似乎略顯「懶惰」。除了傳統的演講、詩歌、書刋、戲劇外，我們是否有其他的方式，呼喚主所迷失的羊群呢？神賜人不同的恩賜並不徒然，我們有責任充分認識和運用，「多次多方」的傳揚祂的信息，使一些人能得救。 回應： 「主啊！祢的創造奇妙，祢的想象恢宏；惟有祢親自引導，又賜我順服的心，才可能實踐祢交託的使命。阿們！」

建議討論： 「顯我為義的神阿！我呼籲的時候，求你應允我；我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告。」（4:1, 和合本） 思想：神曾使你寛廣嗎？怎樣寛廣？ 「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。」（4:3, 和合本） 思想：你確信禱告必蒙垂聽嗎？請回想曾經的親身經歷。 「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」（4:8, 和合本） 思想：你同意「能躺下睡覺就是恩典」嗎？為什麼？

在以賽亞的時代，亞述是北方的霸主，而南方則是埃及的天下；以色列人所在的迦南處這兩個強權之間。然而，萬軍之耶和華不僅是以色列和猶大的神，祂也是亞述和埃及的神。因此，「當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：『埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了。』」（24-25節） 埃及人是怎樣歸向神的呢？神藉先知以賽亞的黙示說明一切。他們原是拜偶像的，即使對待自己人，所行的也極其殘忍、強暴（2-4節）。面對嚴重的環境破壞和自然災害（5-10節），領袖們束手無策（11-15節）。在天災人禍的慌亂中，他們向神呼求（16-21節）。「耶和華必擊打埃及，又擊打、又醫治，埃及人就歸向耶和華；祂必應允他們的禱告，醫治他們。」（22節） 每個人的信主經歷不盡相同。有些人僅僅路過教會，受悅耳又莊嚴的聖詩所吸引，就願意俯伏下來，尋求和接受真理。有些人生於基督徒家庭，或在教會辦的學校學習，耳濡目染下全心歸向三一神。也有些人從小在拜假神偶像的環境中長大，受到邪靈的糾纏，惟有在聖靈的工作中得到釋放。更有些聰明智慧人，他們受過嚴格的邏輯訓練和理性分析，對新事抱懷疑和觀察的態度，直至經歷了神的大能，才願意把榮耀歸給祂。當然，也有些內心早已相信，卻出於國家民族的感情，不接受「西方」的神，只有真的認識到基督耶穌是超越國家民族的神、是普天下的主時，才完全的信靠祂。 我們可能曾是其中一類，也曾經過叛逆時期，有著自己的故事。但今天能與各族各方的弟兄姊妹一同敬拜讚美那配得一切稱頌的神，是何等的美，何等的善。 回應： 「主啊！祢比我自己更瞭解自己，因我在母腹之中祢就認識我。求祢以祢的大智慧引導我不斷地認識祢這獨一的聖者。阿們！」