身居高位且被亞達薛西王信任的尼西米，是神興起的另一位屬靈領袖。他雖然在聖城淪陷，以色列被擄巴比倫後出生，但內心想念耶路撒冷和她的百姓。而這一切，都從他「在天上的神面前禁食祈禱」（1:4）開始。從基斯流月到尼散月，將近有四個月的時間，尼西米都在神面前傾心吐意，為被擄歸回的猶大人禱告。像以斯拉一樣，他為列祖的罪深深感到痛悔。然而，他更抓住神寶貴的應許：「但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所」（1:9）。 感謝神，尼西米沒有為神作決定，而是等候祂的作為，照祂的方式。直到他所服事的亞達薛西王注意到他的愁容，關心并詢問他緣由。尼西米存敬畏的心和禱告的靈（2:4），求王可以差遣他到耶路撒冷，重新建造聖城。他的禱告是持久且有計劃的。因為，當王問他「多少日子？幾時回來」（2:6）時，他不只是「定了日期」，更知道求什麼。透過敏銳的洞察力，他知道王「喜歡差遣（他）去」，就趁熱打鐵提出要求：用王的詔書，獲取修建聖城的權力和資源（2:7-8）。 尼西米的禱告之所以帶著能力，出於他靈性的成熟和對神心意的認識。他關心神的百姓、神的聖城，也清楚自己和百姓的罪，他更謹記住神的應許。今天，我們也能像尼西米一樣有帶著能力的禱告，豐豐富富地經歷神。求神幫助我們，在禱告中為神的百姓代求，為教會的興旺代求，有更深刻的認罪，並緊抓住神偉大的應許。 回應： 「天父上帝，感謝你讓尼西米的禱告和順服你的引導成為我們的榜樣。求你讓我們更深體察你的心意，禱告抓住應許，帶著能力，先求你的國和你的義，更深順服你在我身上的帶領，起而行道。阿們！」

當以斯拉先指出祭司們的問題後，他們開始付上違背神後願意悔改的代價。他們不但需要在眾人面前承認自己的過犯，還要應許「休妻」。除此之外，還必須獻上「公綿羊」贖罪。按照族譜的記載，依次記下來他們的名字。這表明他們悔罪的決心，就是願意離棄外邦的偶像，哪怕需要休妻（18節）。 今天的這段經文，可能讓許多人難以接受。通常，我們在教會中聽到基督徒對家庭的重視，強調夫妻關係的神聖。難道舊約是過時的嗎？當然不是，因為在新約中間，這也是主耶穌對門徒的要求：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路14:26）耶穌的這一個命令，好像以斯拉記這一段所記載的，不是為了休妻而休妻。關鍵是：若妻子（或丈夫、父母、兒女、弟兄、姐妹）一意孤行敬拜偶像，舊約時候的以色列屬靈領袖（祭司）需要休妻（這是摩西律法的規定）。而新約時代的我們，對基督和教會的愛，應當勝過配偶（或父母、兒女、弟兄、姐妹）。 我們不但不應因配偶（或家人）的攔阻冷淡，反而更當為此而親近神。同時，我們還應為不信或信仰退後的家人迫切懇求那厚賜百物的神。或許神使用我們的禱告與見證，讓配偶（或家人）回轉過來。親子關係、夫妻關係，絕不是基督徒的最高價值。只有把主耶穌當做至寶的人，才真是耶穌的門徒。這也是以斯拉記的中心，神的殿與神的家，值得我們全然委身。 回應： 「天父上帝，感謝你讓回歸的以色列百姓用行動表明他們離棄偶像的決心。求主加添我們的信心，在不信的家人面前，良善并溫柔地見證你在我們生命中的首要地位。阿們！」