當基督徒在地上殷勤為主做工時，總會遭遇抵擋和挫折，今天的經文，提醒我們不必灰心，因為神在掌管一切。前面提到，以色列人在建立第二聖殿時，因為撒瑪利亞人的攪擾，被迫停工。第五章一開始，距離建殿停工已有十六年了。就在「那時」，祂興起了先知，以祂的話作為「動手建造耶路撒冷神的殿」的開始（2節）。而這一次，祂興起了不是一位，而是兩位：哈該和撒迦利亞。 我們查考哈該書，就會發現先知遇到的一個巨大的挑戰。因為時間的拖延，那些曾經為建殿大發熱心的以色列人，不再關心或熱衷聖殿的重建。故此，哈該責備他們在建造完自己的房屋，有舒適的居所後，卻忘記了他們生命的中心，獻上對神的敬拜和關心神的殿。（該1:2） 今天，我們也可以在自己或周圍的人身上，不知不覺中發現他們開始對聖工冷淡，屬靈生命的停滯不前，或是不經常聚會，缺少與肢體的溝通。然而，神絕不會任憑祂所愛的兒女這樣鬆懈、放縱下去。「那時」祂藉先知哈該、撒迦利亞喚醒以色列人：現在是悅納的時候，是重建聖殿的時候。祂今天也同樣呼召你我：現在是屬靈生命甦醒和成長的時候。祂給我們空間來照顧自己的家，但我們若不能更加顧念神的家，就顯明我們還是「吃奶的」，還是屬靈的「嬰孩」。天父對我們的期待，是每個人都能有基督耶穌長成的身量，討神與人的歡喜。 感謝神，祂既然再次賜下話語，就必給人開路：祂讓「總督等沒有叫他們停工」，等大流士的回諭。求神今天繼續做同樣的工作，既藉著祂的話讓我們「起而行道」，也給我們開路，讓我們能有起而行道的力量，服事神，服事人，激勵我們在禱告、奉獻等各方面，投入在本地的福音事工和遠方的宣道。 回應： 「天父上帝，感謝你是不誤事的神。雖然人會冷淡、健忘，甚至懶散，但你卻是背後推動一切的神。求你今天藉著眾僕人的信息，推動眾聖徒積極建造神的家，不再冷漠，看重敬拜，興起為你！阿們！」

正當以色列人為重立根基歡呼的時候，他們的敵人­­——撒瑪利亞人（猶太人與亞述人通婚而生下的後代）——卻蠢蠢欲動。一開始，他們好像表達了善意，要與以色列人「一同建造」。然而，當他們被拒絕後，就顯露出真正的嘴臉：先是「擾亂」，然後「賄買謀士」，「要敗壞他們（以色列人）的謀算」，且「上本控告猶大和耶路撒冷的居民」（4-6節）。他們不是真要「尋求」以色列的神，他們的「祭祀」是虛假和惹怒神的。 敵人的謊言有三點。一、若是建立耶路撒冷，會帶來反叛（11-12節）；二、若是城能建立起來，會失去以色列人的進貢，交課，納稅（13節）；三、若是城立起來，「河西之地」就會脫離王國（16節）。這些聽起來好像有理，但卻經不起推敲，是在聳人聽聞，為得到禁令而誇大其詞。亞達薛西王在調查後，下了禁令，迫使以色列人停工（23節）。 我們不應當天真地以為，當我們照神的心意活在世上時，一定會一帆風順、「心想事成」。相反，魔鬼最期待並且正竭力攔阻的，就是神的百姓照神的心意見證并敬拜祂。而敵人的伎倆始終是「內外夾攻」。正如撒瑪利亞人試圖裝作「同路人」來「幫助」以色列人，也有許多打著基督的名號，欺騙群羊的假牧人，把信仰當做謀利的工具，要敗壞神的作為。他們像假先知一樣多講「平安」與「祝福」，卻丟棄聖經中那些不如他們意的屬靈原則：認罪、審判、永遠的死亡。求神讓我們有分辨力，抵擋仇敵，依靠神，最終得勝。 在人看來，建殿工程的停止是一個失敗，但這卻在神的掌控之中，為要顯明祂自己的榮耀。雖然撒旦暫時好像得勝，鼓動仇敵攻擊，但神絕不誤事，也不會讓祂的百姓一直蒙羞。到時候滿足的時候—大流士第二年—祂必親自成就聖工，榮耀自己的名。 回應： 「天父上帝，感謝你藉著仇敵的攻擊來操練以色列人。求你幫助我們認清魔鬼的伎倆，在各種誘惑和壓力下，堅持屬靈的原則。求你藉著好牧人來保護你的羊群，不失腳，不氣餒，靠主的應許，可以得勝有餘。阿們！」

根據猶太人的曆法，在七月（相當與陽曆的十月）中，他們要一起慶祝三大節期：吹角節、贖罪日、和住棚節。當他們「如同一人」地從「各城」來到「耶路撒冷」之時，神正要藉著這一小群百姓，復興真正的敬拜。靈命復甦的第一件事，就是建立祭壇（2節）。這是在耶書亞和所羅巴伯的帶領下，與眾祭司和眾弟兄一起「照律法書上所寫的」完成的（3-6節）。 聖殿根基被立以先，之所以先有祭壇，乃因為這是人、神相交的地方。當人到神面前獻祭、悔改、奉獻，并被神悅納時，敬拜才能榮耀神。有罪的人，必須先被潔淨，蒙憐憫，才能被神使用。同樣，今天，當我們來到神面前的時候，先要以心靈、誠實，在聖靈和真理中，將自己的心獻給神，才能事奉祂。 立定聖殿根基的過程並非一帆風順，然而，在神奇妙的保守下，儘管百姓「懼怕鄰國的民」（3節），但仍舊有足夠的銀子、材料（7節），以及工人（8節）和匠人（10節）完成了聖殿根基的修復（10節）。眾人的讚美、唱和、歡呼，要見證的是神的良善與慈愛（11節）。 這是一件苦盡甘來的盛事，可是，「歡呼的聲音和哭號的聲音」是摻雜的。為什麼？可能中間那些「見過舊殿」的人，在「親眼看見立這殿的根基」時，發現與先前的榮耀無法相比，懊悔列祖先前的過犯，才「大聲哭號」。 神的話語提醒在教會中服事的你我，不要過分專注在教會的建築或表面印象，而是抓住內在生命的造就與成熟。教會若要有敬拜的復興，必須從屬靈根基的建立開始。而根基的建立，則要從合神心意的獻祭（禱告、奉獻、家庭祭壇）開始。 回應： 「天父上帝，感謝你讓回歸的一小群以色列人有屬靈的復興。他們的獻祭與悔改雖然不完全，但你是成全他們信心的神，正如你也保守我們不完全的信心一樣。求你給我們更多信心，知道怎樣為你的身體——教會——奉獻金錢、恩賜、和時間。阿們！」

建議討論： 新娘：「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。」（3:1, 和合本） 思想：這裡的「尋找」是什麼意思？你也會這樣尋找「心所愛的」嗎？ 新娘：「看哪！是所羅門的轎。四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善於爭戰；腰間佩刀，防備夜間有驚慌。」（3:7-8, 和合本） 思想：在你的生活中，已防備好「夜間的驚慌」嗎？ 新娘：「錫安的眾女子阿！你們出去，觀看所羅門王，頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。」（3:11, 和合本） 思想：你也會像新娘樂於向眾女子分享所羅門的榮耀般，樂於向人分享主耶穌的榮耀嗎？

《以斯拉記》中的族譜有兩個目的。首先，就是願意回家的人，表明了他們的信心，就是信與神同在勝過在異鄉的富裕和舒適。被擄的猶大人，相信回到本族本鄉，不光是照族譜重新擁有應許之地，更顯明他們寧願與神的產業有份，與神的家親近的信心。其次，記錄族譜還有一個目的，就是提供證據，顯明回歸的這群人是本來屬神之民的後裔。感謝神，身為彌賽亞的耶穌，要從這群「剩餘的人」中出來。 在仔細陳列出回顧的家族、支派後，緊接著的就是祭司（36-39節）、利未人（40節）、歌唱的（41節）、守門的（42節）、殿役（43-58節）、還包括652名、無法根據宗族譜系分辨是否為以色列人的。而對於祭司中間沒有找到譜系的人，暫時不准他們擔任祭司，直到可以有分辨決議的祭司出現之後，再做定論（61-63節）。這些有不同恩賜的人，走在這條回家的路上，為要重建敬拜的中心：神的聖殿。 跟被擄離開時的人數相比，回到故鄉的人只有五萬左右。然而，當他們來到「耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。 」我們可以學習他們正確的優先次序，學習他們甘心的奉獻，都因為他們相信：神的家是他們首要的責任，在其他工作以先。 對重生得救的你我來說，今生就是在走一條通向天家的道路。當我們在教會、神學院、福音機構、宣道工場等服事時，都為要萬民歸向真神，敬拜真神，建造神的家。我們只有羨慕天上那更美的家鄉，才會今天在聖工上主動參與，起而行道。求神繼續加添我們的信心，齊心合力地建造祂的家，把榮耀歸給天父。 回應： 「天父上帝，感謝你紀念每一個想要親近你，回歸故土的以色列人。他們離開舒適的環境，要敬拜真神的信心，正是我們該如何在地上服事你的榜樣。無論我們才幹如何，只要憑信心交給你使用，你必紀念。求你使用我們微不足道的奉獻，在各樣聖工上有份參與，尊榮你的名。阿們！」